顸（hān）和奘（zhuǎnｇ）

北京方言土语中，形容树木等圆柱形的东西粗的时候，常说“hān”, 如“这房子的檩条很hān”；“这根木棍子太细，拿根hān 的来”；“这条蛇真hān”。这里的hān字应该写作“顸”。形容树木粗（与细相对）时也说zhuǎnｇ，如“这棵树很zhuǎng”。形容一个人长得粗壮，也说“那个运动员长得很z h uǎnｇ”。这里的zhuǎnｇ字书报杂志中往往写成“壮”，音不对字也不对，应该是“奘”。“奘”字是多音字，唐玄奘中的“奘”读zànｇ，也有壮大的意思，多用于人名。另一个读音便是zhuǎnｇ，粗大壮实的意思。

㞞（sónｇ）

（现代汉语词典里简化为尸下面从，电脑里打不出来）形容一个人软弱，北京人常说的话是：“这个人很sónｇ。”由此延伸，北京土语中就有sónｇ包、sónｇ蛋、sónｇ样、sónｇ蛋包之说，这个sóng字是哪个字？前些年报刊及电视字幕上常写成“松”、“熊”，近来又多写成“怂”，其实字不对音也不对，应该写作“ ”。字词典上的解释是：尸从（1）精液。（2）讥讽人软弱无能。例如：（尸从）包；这人真（尸从）。比如说：“那只狗太了（尸从），谁也掐不过。”“这孩子忒（尸从），谁都敢欺负他。” 字既指精液，于是便和阴囊、睾丸联系起来，北京土语中才有包、蛋包之说。北京骂人不好也说：“这人真狗（尸从）。”说人脾气不好也说：“瞧他这个狗（尸从）脾气。”熊字除了指狗熊，另外一个意思是指软弱，所以股市才有“熊市”之说。如果取狗熊之意，就不好理解了，狗熊岂不比牛还“牛”？但要说明的是“熊样”原来并非北京方言，北京人说（尸从）样。

䁖 （lōu lou）

看看、瞧瞧、瞅瞅的意思，但不甚庄重。如北京人说，“你提的笼子里的鸟真少见，让咱䁖䁖 ”。“ 䁖 ”字的音又与英语look 有点谐音，近代京城一些追逐时髦的市井之人用得就更加频繁了，更增加了不庄重。老相声中涉及此语的段子中说：“有的年轻人看看不说看看，说lōu lou，什么玩意儿！”有人将“䁖 ”写成“娄娄”，音不对字也不对。

（卒瓦）(cèi)

打破、摔碎陶瓷、玻璃等器皿称“（卒瓦） ”，北京土语中常用。如：“他不小心把窗户上的玻璃（卒瓦）了。”“这孩子真淘气，把花瓶（卒瓦）了。”有媒体将“（卒瓦） ”字写成“碎”，错。口语中还将“（卒瓦） ”的意思延伸为打、打败，比如说：“张三的头让李四（卒瓦）了。”“2 月10号东亚四强赛上中国队把韩国队（卒瓦）了个3∶0。”将陶瓷、玻璃器皿打破、打碎，北京人也常用“揍”字，比如教育小孩说：“老老实实吃饭，别把碗揍了。”“小心一点，别把玻璃揍了。”这些地方的“揍”字，同样可以用“（卒瓦） ”，当然也可以用“打”字。

丫(yā )

这个字近年来又在部分北京人的口语中流行起来，如用“那丫”、“这丫”，指自己讨厌、鄙视的人，实为骂人的话。丫即丫头，本指女孩子。过去北京流行一句骂人的狠话：“这个丫头养的！”“打那个丫头养的！”“丫头养的”之含义是指非婚生子，旧社会人们认为那是很不名誉的事。骂人“丫头养的”比骂人“杂种”有过之而无不及。老北京人中，“丫头养的”口语中也简化成“丫津（音）的”或“丫挺（音）的”，再后来不知什么时候，更简化为一个“丫”字了。“丫”虽是骂人的话，但在关系还不错的青年中偶然也用，如：“你丫昨天上哪去了，我到处找也找不着你！”这句话只表示对对方不满，有埋怨的意思，不含骂人之意。但毕竟这样说话不太文明。

滗(bì)

词典解释为“挡住渣滓或泡着的东西”。北京口语中常用此字，比如：“把药罐子里的药滗出来，趁热喝了。”“把豆芽里的水滗干净再炒。”这个滗字，报刊中有的写成“筚”或“篦”，不确。前者是用荆条、竹子等编成的篱笆或其他遮拦物，后者系一种梳头工具（篦子）或用篦子梳头（篦头），都难以表达“滗”字的含义。将洗过的菜里的水滗干净，北京人也说“淋（lìn）干净”，意思一样。

“没起子”和“没材料”

北京方言口语中，用“起”字的地方不少。如“起先”，开头的意思：“起先我还寻（xín）思你来不了了，结果你还真来了。”“起小儿”，从幼年开始的意思：“我们俩起小儿就认识。”“起子”，做量词用时，相当于“批”：“今天一上午就来了几起子人了。”也可以说“来了几起儿人了”。另外，说人没出息，也说“没起子”，如：“这孩子从小就没起子。”大概因为“起”字有向上的意思，说一个人“没起子”是指其不积极上进。与“没起子”意义相近的是“没材料”，说一个人“没材料”，是说其不堪造就，也是没出息的意思。

寻思（xín si）和踅摸（xuémo）

寻思（xín si），是考虑、琢磨（zuómo）的意思，如说：“我寻思他八点前就能到北京了。”“别瞎寻思了，该干嘛干嘛吧。”而寻（xín ）在北京土语中还有找、要的意思，如：“大妈，我吃饺子一看瓶子里没醋了，到您这儿寻（xín ）一点儿。”这种找或要的东西，一般数量不大、价值不高，是不需要还或付钱的，是邻里、朋友间的一点情义。北京人说“寻（xín ）点东西”时，也说“踅摸（xué mo）点东西”，后者不如前者礼貌、亲切。“踅摸”重在寻找，看有没有，如说：“城里的书店我都踅摸遍了，也没买到那本书。”“踅摸”一词在北京土话中还有“拿”或“偷”的意思。如说：“我的那个东西不知被谁踅摸走了。”情况可能有两种，一是被熟悉的人没打招呼拿去用了，一是被小偷偷走了。

浑不论(lìn)和概儿不论(lìn)

据说“浑不吝”原本是王朔小说中的话，后流行起来。有学者将“浑不吝”解释为什么都不怕，并认为应该写作“浑不懔”，即指什么都不畏惧。其实“浑不吝”系“浑不论”之误。这里的“论”，北京方言读作lìn，音同吝。数十年前，这个字在北京人口语中还常用，比如，一个人特别是老人见到前来的两个以上的有亲戚关系的男性，又分不清他们之间的辈分关系，往往会说，“你们怎么论？”意思是说：你们是亲兄弟，姨表兄弟，姑表兄弟还是叔侄关系？又如：“从你父亲这边论你叫我叔儿，要是从你姥姥家那边论，你得叫我舅爷呢！”这里的“论”，北京方言土语中均读作lìn。侯宝林大师上个世纪五六十年代的相声中还提及此事，云：“北京人见面爱说你们怎么lìn？lìn是什么意思，哪个字？后来明白了，原来就是‘论’字，北京人读作lìn。”北京人说的“浑不论”，原意重点在“浑”字上，意指没大没小、不分长幼、没有礼貌，说某人“浑不论”是说这是个浑小子，没教养，是个贬义词。如今说“浑不论”则变为不管不顾，什么都不怕，和“爱谁谁”、“爱怎样怎样”相近了，难怪知名演员孙红雷都对记者说自己是个“浑不吝”的人，言语之中似还透着几分豪气，除稍含自嘲外，贬义似乎不见了。京城新土语中又有“概儿不论”一说，此处的“论”也不能写成“吝”，但要读“吝”的音，意思与“浑不论”大体相仿，但似乎少了点“浑”，变成和什么都不在乎相近了。

侃（kǎn）

近几十年来，北京话语中流行“侃”字，如“侃爷”，“胡侃”等。其实五六十年前北京部分老百姓口语中常用“侃”字，不过很少单独使用，常说的是“侃大山”，如说：“你们别净在那侃大山了，干点正经事吧。”与此一同流行的话是“说大山”、“聊大天”，意思也大致一样。“大山”、“大天”都有漫无边际的意思，“侃大山”是漫无边际的闲聊，胡侃合此意。而“侃爷”则含有能侃的意思了。总之，如今的“侃”，概由当初“侃大山”一语简化而来。不过，“侃大山”疑似由民间“砍大山”而来。山之大如何“砍”？只能东一斧子，西一砍刀，应了东一榔头西一棒子的俗语，这也暗合漫无边际闲聊之意。“侃大山”说不定是文人对“砍大山”的加工，系从侃侃而谈而来。所以，将“侃大山”写成“砍大山”也不能说错，说不定是正根呢。但三个字好办，一简化，将“乱侃”、“侃爷”写成“乱砍”、“砍爷”，就容易引起歧义了，单用一个“砍”字，人们更不易和说话聊天联系起来，莫不如都写成“侃”字吧。

齁（hōu）与忒（tuī）

“ 齁”本指吃了太咸或太甜的东西后，刺激得喉咙非常不舒服。如说：“这个菜盐放得忒多了，真齁人。”“这孩子嗓子呼噜呼噜的，可能是吃咸菜太多齁着了。”北京方言中常用“齁 ”表示很、特别、非常的意思（多表示不满意），如说，“今年冬天天气齁（儿）冷。”“这次买的酱菜齁（儿）咸。”“那个小子齁（儿）不是东西。”“忒”在北京人口语中用得非常普遍，也表示很、特别、非常的意思，如：“他们的宿舍忒小了，哪能住那么多人！”“今天天忒热，咱们别出去了吧。”“忒”在大多地方与“齁 ”的用法差不多，上面举的三个例句中，“ ”均可用“忒”字替代。

五脊六兽

北京人方言土语中常说“五脊六兽”或说“五脊子六兽”，近来有人将其写成“五积子六兽”，不确。“五脊六兽”原本是古建筑上的用语，有辞书解释为：“五脊，指大脊（正脊）及四条垂脊。正脊两端有龙吻，又叫吞兽。四条垂脊排列着五个蹲兽，统称五脊六兽。”此说是否准确，学界尚有分歧，但大都只是对“五”与“六”的不同看法。大概是因为“五脊六兽”建构繁杂，民间便以此形容心里不踏实。老舍先生《龙须沟》及《四世同堂》等作品中都用过这个词，表示一个人遇到什么事后心烦意乱，手足无措。此意之外，北京人还用“五脊六兽”形容一个人身体瘦弱，如说：“这家子人生活太艰难了，一个个饿得五脊六兽的。”是否由“脊”联想到“瘠”、由“兽”联想到“瘦”，就不得而知了。

最后想说明的是，上述字词，除“论”的读音外，分别在最常用的《新华字典》、《现代汉语词典》中即可查到，作者、编辑、播音、主持举手之劳，便可减少失误。

文/郑彤 《文物》编辑部 编辑

欢迎投稿：i49ch@qq.com