生活是一场满是迷雾的旅行，旅行途中，惊喜与惊吓共存，幸运与不如意均在。在脚尖落下之前，没有人知道下一步要遇见什么。
虽然我们不能预测未来会发生什么，我们却可以通过调整心态让生活更舒适。
古罗马哲学家西尼加曾说：
差不多任何一种处境，无论是好是坏，都受到我们对待环境的态度的影响。
人生旅途一路顺意不过是一种奢望，但以良好的心态面对人生，就能让自我得到最大程度的满足。
人生最好的生活态度，就是自洽、自在、自然
1.自洽
自洽一词，一般被用于科学哲学领域，代表某个理论体系或者数学模型的内在逻辑一致，不含悖论。
一个自洽的逻辑，不会让自身在被它论证的时候产生矛盾和错误，一个自洽的软件，不会让各个模块，函数，功能在面对相同问题时产生争议。
自洽是一种身心合一的过程，自洽也是一种自我接纳的方法，身心一致，接纳自己，我们才能全身心走向未来。
一个自洽的人，他从内到外都是一致的。他有着完整的思维体系和不变的行事方式，他清楚并接纳自己的一切缺点和优点。他不会因为外界的干扰陷入自我质疑或思维混乱，也不会毫无理由地改变自己的行为，放弃自己的努力。
自洽就像人心中的一个锚，紧紧地、深深地扎在初心上，让心不会随波逐流。自洽也像是盗梦空间里分辨梦境和现实的陀螺，不断地在人心中旋转，阻止人堕入美梦或噩梦。
自洽的人面对困境时不会一味慌乱和自我指责，面对幸运时也不会过于惊喜而得意忘形。
《逍遥游》中就写了这样一个人：
而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
意思是：所以宋荣子就讥笑那些见识短浅的人。整个世界赞誉他，他也不会因此而更加努力，整个世界非议他，他也不会因此而沮丧。他清楚地知道该做什么，不该做什么，辨明荣辱的界限，就是这样罢了。
他便是已经懂得了自洽，活出自我了。
人生如海，我们如船，航行海中，风浪总会让船摇晃，塞壬的歌声也会让船犹疑，但若我们学会自洽，我们就不会被外界动摇迷惑，而是向着我们的目标一直前行。
2.自在
说起自在，人们总是会联想到自由，想起广袤的天地，想起流淌的清澈小河，想起无拘无束的风。
但是这些都是身体外在的自由，而自在，是内心的自由。
自在的人，独处时不会觉得焦躁或寂寞，热闹时不会觉得烦躁或过于激动。他们接纳每一种环境，将自己融入其中，但不会沉迷，仍能脱离其外。
自在的人就像是水，他们可以在热泉里沸腾，可以顺着河床流下，可以在空中化作雨雪落地，而且经历过这一切之后，人们见到他们，仍然会毫不犹豫地说：那是水。
世间的种种可以束缚身体，却束缚不住自在的心灵。
《赤壁赋》中苏轼面对客人对寿命的忧虑道：
逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!
从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢!
他自由吗？不自由。但他自在。时间，空间都已经不能困住他，他自在的灵魂已经随江上之清风，山间之明月一起游荡尽欢去了！
人生不可预料，处境常变，束缚诸多。即使是稳定的生活，也常常遇见不愿面对的人或事，遇见无可奈何的事情与结果，此时，内心自在就可以让我们更加洒脱，更加容易快乐。
3.自然
自然，就是一定程度上的顺从自我，顺其自然。
李大钊曾说：
我们应该顺其自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强虚伪的境界，把真正人生都归于幻灭。
可见勉强与虚伪虽然是人生中不可避免的一部分，但如果不能清醒，人生早晚会走向幻灭。
如何清醒？立于真实，遵从自我。
缩减不必要的妥协，忽视不必要的虚伪，在我们的人生中，最重要的是我们，我们的感受，我们的生活，才是我们为之努力的东西。
如果生活被勉强和虚伪填满，我们就会失去自我，活得很疲惫，没有精力思考，也没有精力去摆脱这种困境。
但是如果完全顺从自我，毫无妥协，也不是一件好事。
晋代竹林七贤之一的阮籍便是一个极端的例子。
相传面对欣赏的人，他就会青眼相待，把黑色眼瞳好好地放在眼睛正中，而遇见厌恶的人，他就会露出白眼，一点黑色也不留。
他不愿意把一点点时间花在虚伪上，桀骜不驯，狂傲不羁，更是让王勃在《滕王阁序》中发出感叹：
阮籍猖狂，岂效穷途之哭！
可见，尽管顺从自我必不可少，过多或过少地顺从自我都只会使生活混乱。只有适度释放自我，我们的生活才会达到最好的状态，不迷茫也不疯狂，不疲惫也不放纵。
塞缪尔曾说：
世界如一面镜子，皱眉视之，它也皱眉看你；笑着看它，它也笑着看你。
以积极的态度面对世界，世界就会回馈你以笑容。
心境好了，生活自会更加幸福。
愿我们都能学会自洽，变得自在，顺其自然，在未来的人生道路上找到最令自己舒适的生活方式。
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