【编者按】清明时节，烟雨蒙蒙，南粤大地弥漫着敬意。我们推出“清明的缅怀”系列报道，深情追忆与广东南粤大地紧密相连的杰出人物。他们或致力于科学研究，或深耕文化艺术，或英勇奋斗在革命前线，为国家和社会做出卓越贡献。在这个特殊时刻，让我们共同缅怀这些南粤大地的璀璨星辰，重温他们的丰功伟绩，感受他们的精神力量。他们的事迹将激励我们不断前行。“清明的缅怀”系列报道，将带您穿越历史长河，探寻名人足迹，共筑新时代辉煌。——何媒矩阵、庐江书院
六祖慧能：唐代高僧，禅宗六祖慧能（638-713），亦作“惠能”，唐代高僧，禅宗南宗创始人，佛教史上称为禅宗六祖。
出生于广东云浮新兴，被尊为中国佛教禅宗的创始人，他的贡献与影响深远而持久。以下是对他的缅怀：
一、生平与著作
慧能大师生于贞观十二年（638年），得法于龙朔元年（661年），在乾封元年（666年）开始传法，于先天二年（713年）入灭。他的一生充满传奇色彩，对中国佛教及禅宗产生了深刻影响。尽管他没有亲自撰写任何著作，但弟子法海等集录的《六祖坛经》却成为研究禅宗思想的重要典籍。
二、《坛经》及其名句
《坛经》是慧能大师的思想精髓所在，其中包含了众多脍炙人口的偈语。最著名的莫过于“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。这句偈语表达了禅宗对于“空”的理解，即一切事物本来空无，人们不应被表象所迷惑，而应追求内心的清净与自由。
三、风幡之议
在广州光孝寺的一次风扬寺幡的争论中，慧能大师的智慧再次得到体现。当两个僧人在争论是风动还是幡动时，慧能大师指出：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”这句话揭示了外界事物的变化其实源于内心的感知和解读，强调了保持内心平静的重要性。这一观点不仅体现了禅宗的哲学思想，也为我们提供了一种看待世界的新视角。
四、影响与贡献
慧能大师的禅宗思想对中国佛教产生了深远影响。他强调直指人心、见性成佛的顿教法门，使得禅宗成为中国佛教的重要流派之一。同时，他的思想也影响了中国文化、哲学和艺术等多个领域。在清明节这个特殊的日子里，我们缅怀慧能大师不仅是为了纪念他的贡献和影响，更是为了传承和发扬他的禅宗思想。
【百科】惠能（638年—713年），又作慧能，俗姓卢，生于唐代岭南道新州（今广东新兴县），由禅宗五祖弘忍亲授衣钵，世称禅宗六祖。惠能开创了汉传佛教禅宗南宗，是为曹溪禅。唐柳宗元 《曹溪大鉴禅师碑》：“凡言禅，皆本曹溪。”现代史学家陈寅恪赞其：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固我国佛教史上一大事也”。其弟子众多，嗣法四十三人。六祖惠能的南宗顿教禅法，经其法嗣的弘扬，繁衍出临济宗、沩仰宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗以及临济门下的杨歧派和黄龙派，史称南禅“一花五叶”和“五家七宗”。
惠能主张“佛在我心，净心自悟，见性成佛”和“暗不自暗，以明故暗，以明变暗，来去相因”等宗旨，提倡修行学法须先“识自本心、见自本性”。在为大众解释功德净土时，提出“身中净土”“自性西方”。又认为“法无顿渐，人有利钝”“若识自性，一悟即至佛地”，大倡直接易简的顿悟法门，但惠能并不过分强调顿渐之分。禅宗六祖将佛教中国化、平民化，创立了中国特色的佛学教派。实际上，惠能的禅宗思想早已远远超出了宗教的范畴，而成为中国古代思想、学术的重要组成部分，成为人类智慧的结晶。根据惠能法语整理而成的《六祖坛经》，不仅是中国本土佛教史上惟一的经书，更是研究中国和世界佛教史、文化史、思想史、哲学史的典籍。
名号：
关于六祖的法号，历来志为“慧能”或“惠能”的均有。六祖天生聪颖，听法即悟，惟不识字，但据六祖门人曹溪法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者，以法惠施众生；能者，能作佛事。”
唐宪宗追封尊号大鉴禅师，宋太宗尊封大鉴真空禅师，宋仁宗加封大鉴真空普觉禅师，宋神宗加封大鉴真空普觉圆明禅师，元仁宗加封大鉴真空普觉圆明广照禅师。
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