重阳节登高的由来

重阳之所以要登高，据魏文帝《与钟繇书》说是：“以为宜于长久，故以享宴高会。”这是以重阳含有长久的意思，因此值得“享宴高会”的说法。

1、重阳日登高辟邪气

古人偏要定在九月九日登高呢？这也有一种说法。因为重九是一“阳”登勤之日，地气上升，天气下降，古人为了避免接触不正之气，所以才登高以避邪气。这种税法不免牵强附会，然而，九月九正值仲秋时节，秋高气爽，登高远望，啸咏骋怀，活动筋骨，所以，人们于重阳登高，在时令上是最合适不过的。

2、桓景带领乡民登高避灾

后汉时代有名的仙人费长房，有一天对他的弟子桓景说：“九月九日，你的家人将有灾难，如果你带了全家大小，人人用红袋盛茱萸，挂在手臂上，登高饮菊花酒，便能避祸消灾了。”

桓景届时果然照师傅所说，全家上山游玩，等到傍晚回家一看，只见所有的鸡，狗，牛，羊等家禽，家畜；全部死光。他这才明白，原来这些家禽家畜，作了他们全家大小的替死鬼了。

桓景避灾之说，虽为神话，然而后世之人却代代相传，并视九月九为登高避灾、饮酒聚会之期，久之乃渐渐成为我国的特殊风俗。

3、古人有山岳崇拜情结，登山为了祈福

有人提出，登高其实是源于古人对山岳的崇拜。《礼记·祭法》记载：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”古代先民生存环境极其艰苦，大多依靠采集和狩猎谋生。大山中生长的各种植物、隐栖的飞禽走兽以及潺潺溪流，使人类才得以生存繁衍。

如果逢高温干旱，山间密林可避高温炙烤；洪水袭来，攀上高山可躲灭顶之灾。此外，古人认为山上云雾缭绕，为呼风雨唤雷电之神龙所居。而且，高山的雷电可以带来火种，利用火可以吃到化腥臊的熟食。

因此，古人对山既敬畏又充满崇拜，“登山祈福”的习俗早在春秋战国时期已流行开来。持此观点的人还将“崇”字本身作为旁证：崇，形声字，从山，宗声。崇拜之“崇”原本就是对山岳而言，因为“山”即高山，“宗”为神圣。以“宗”喻“山”或以“山”喻“宗”，都蕴含有尊崇、敬畏之意。

4、登高“辞青”说

登高“辞青”的说法则源于大自然中的节气。重阳为秋节，节后天气渐凉，草木开始凋零，重阳节登山“辞青”与古人在阳春三月春游“踏青”相对应。清代潘荣陛编撰的《帝京岁时纪胜》记载：“（重阳）有治看携酌于各门郊外痛饮终日，谓之‘辞青’。”

重阳节登高的意义

晋朝时，今河南汝南古上蔡地区，有个名叫桓景的学道的人，他的师傅费长房真人对他说：“九月初九，你家有难，你赶快回去，叫家里的人用绛红色布做成香袋，装上茱萸系在手臂上，登上高处，喝菊花酒，就可消祸。”桓景依照师傅的指点，是日举家登上座落在蔡国故城西面城垣的一处叫做名冈山的至高处避祸。傍晚归来，发现家中的家禽家畜全都死了。费长房知道后说：“这些鸡鸭牛羊狗已经替你们受灾了。”

唐宋开始，中国综合国力增强，人们生活状态的安定和改善，使大家不仅关注目前的现实生活，而且对未来生活给予了更本质的祈求。长生与延寿，逐渐代替了消极的避邪消灾与追逐功利的步步登高。

在近两千年的流传中，经过不断的传承、选择、优化和赋予，它形成了我国乃至华夏文明波及到的地区，独具特色的宣泄思乡思亲和祈寿的民俗活动。

20世纪80年代起，中国一些地方把夏历九月初九日定为老人节，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。1989年，中国政府将农历九月初九定为“老人节”、“敬老节”。

2012年12月28日，中国全国人大常委会表决通过新修改的《老年人权益保障法》。法律明确，每年农历九月初九为老年节。

各省名山

中国有很多名山，列立在全国各地，每个人的家乡，都有属于它的第一名山。山是仁者所乐，每座名山的名字里，也都有其文化的意蕴。让我们来探究下中国34个省、自治区、直辖市、特别行政区第一名山的名字由来，从对其中文化气象的高山仰止里，感悟仁者之道。

黑龙江——松峰山

松峰山是东北最早的道教胜地，由主峰烟筒峰和形态各异的乳头峰、狮张嘴峰、棋盘峰、石景峰等群峰组成。主峰俗称烟筒砬子，陡峭险峻，支峰状似双乳，故自古有“双乳峰”“金源乳峰”之称。

黑龙江的名山，还有老黑山、帽儿山、威虎山、凤凰山等。

吉林——长白山

最早记录长白山的史籍是《山海经·大荒北经》，称为“不咸山”。晋代以前长白山一直名为不咸山。后魏又称“盖马大山”“徒太山”“太皇山”。到了唐代，又改称为“太白山”。长白山之名始于金代，而且一直沿用至今。

“长白山”之名的由来，源自女真语（满语）“Goromin Sanggiyan Alin”的意译，“白头山”之名也源自女真人——据朝鲜《李朝肃宗实录》载：“长白山，胡人或称白头山，以长白故也”。此外，长白山主峰多白色浮石与积雪，素有“千年积雪为年松，直上人间第一峰”的美誉，还有一个美好的寓意——“长相守、到白头”。

辽宁——千山

千山原名千华山，又称积翠山、千朵莲花山。山中奇峰迭起，塔寺棋布，其有峰峦999座，以其近千，故名千山。有“无峰不奇，无石不峭，无寺不古”之誉。千座奇峰，或如狮虎雄踞，或如卧象盘龙。昔人有诗赞曰：“一石一泉皆化育，千华千顶孰雕锼？”

辽宁的名山，还有医巫闾山、凤凰山等。

北京——香山

位于北京西郊的香山，以“香山红叶”驰名中外。其名称由来，说法众多，主要有三种：

一是在香山的最高峰有两块巨大的岩石，形如香炉，每逢阴雨天气，石上似喷云吐雾，从远处望去，好似香烟缭绕、袅袅升空，故名“香炉山”，简称“香山”。

二是据明代史料记载，古时的香山，满山遍野都长满了杏树，每到春季杏花飘香十里，香气袭人，被称为“杏花山”。谭老师地理工作室综合整理由于浓郁的香气，令游人如痴如醉，又得名“香山”。

三是源于佛教。在佛教传入中国时，多将建有佛教寺庙的高山称为“香山”。1186年，此地就有一座颇具规模的大永安寺，1441年（明正统六年），由太监范宏出资进行扩建，并奏请皇帝敕赐“香山永安禅寺”之名，简称“香山寺”，故将该寺所依的山称为“香山”。

天津——盘山

盘山古称盘龙山、四正山、无终山。叫盘龙山，因它盘薄蜿蜒，形无定向势如龙，故名。叫四正山，因它一峰突起，特立无以，蜂巢莲瓣，四面如一，故名。叫无终山，因春秋时，盘山在无终子国范围之内，山因国名。盘山之名的得来，一为元朝道士姬志贞说，古有田盘先生自齐而来栖居；一为清诗僧智朴说，东汉末年，邑名士田畴曾在这里隐居，得名田盘山，意即田畴曾在这里盘桓居住。后称盘山。

清乾隆皇帝曾先后巡幸盘山32次，留下了歌咏盘山的诗作1702首，并发出了“早知有盘山，何必下江南”的感叹。

河北——雾灵山

雾灵山历史上曾称伏凌山、孟广硎山、五龙山，明代始称雾灵山。因山中雾多，取伏凌山谐音，称其为雾灵山。顾炎武在《昌平山水记》中称雾灵山“其山高峻，有云雾蒙其上，四时不绝”。

河北的名山，还有祖山、狼牙山等。

河南——中岳嵩山

古时，嵩山名为“外方”，夏商时称“嵩高”“崇山”，西周时称天室山。《史记》中记载：“昔三代之君，皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方。”

据东汉班固《白虎通》：“中央之岳，加嵩高宗者何？中岳居四方之中而高，故曰嵩高也。”西周时称“岳山”，周平王迁都洛阳后，定嵩山为“中岳”，五代以后称“中岳嵩山”。唐武则天（公元695年）封禅嵩山时，改中岳为神岳。自北宋以下，俱称中岳嵩山至今。河南的名山，还有王屋山、云梦山、鸡公山等。

山东——东岳泰山

泰山又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳。远古始称火山、太山，“大”在甲骨文与金文中均见其形，读音为“太”。《骈雅训篆·释名称》：“古人太字多不加点，如大极、大初、大室、大庙、大学之类，后人加点以别大小之大，遂分为二矣。”按古文字的传统读法，“大”亦有“大”“太”“代”三音。

春秋战国时，由于同音字的引申和同义字的演变，“太”与“泰”、“代”与“岱”、“岱”与“岳”也互相变通了，这样相继出现了“泰山”“岱山”“岱宗”“岱岳”等专用名称。“泰山”之称最早见于《诗经》。“泰”意为极大、通畅、安宁。《易·说卦》中说“履而泰，然后安”。“泰”字有原来的高大、通畅之意，引申为“大而稳，稳而安”。随即出现了“稳如泰山”“国泰民安”“泰山鸿毛”之说。

山东的名山，还有崂山、蒙山、鲁山等。

山西——北岳恒山

恒山亦名太恒山，又名元岳、常山。“恒山”因何得名？说法不一。

《周礼》曰：正北并州，其山镇曰恒山。《白虎通》载：北言阴终阳始，其道常久，故曰常山。《风俗通》载：恒常也，万物伏北方，有常也。另一种说法是因恒山山势为横向，横、恒相谐。再一种说法是浑河古称恒水，因恒水而得名。管子曰：“恒者，天道之有常可见。恒与常，总未脱开长久之意。”

山西的名山，还有五台山、北武当山、五老峰等。

安徽——黄山

黄山古名黟山，峰岩青黑、遥望苍黛而名。为什么后来改名黄山？说法有多种。北宋景佑《黄山图经》的说法是：江南黟山，据得其中，云凝碧汉，气冠群山，有古木灵药，名花异果，瀑水飞泻，汤泉香温，是轩辕黄帝“栖真之地”。唐玄宗信奉道教，特于“天宝六年（747）六月十七日敕改为黄山”。

赵汸在《送陈太常游黄山诗序》中另立一说：黄山隤然中居，委和四表，因“坤道土德”而得名。这是试图用阴阳五行学说，结合黄山形势，作出山名新释。根据《易经》，乾为天，坤为地，“天玄而地黄”。古人用金木土水火“五行”，配东南西北中“五方”与青赤黄白黑“五色”，认为土居正中，中央正色是黄色。黄山盘踞于崇山之中，因以黄为名。

安徽的名山，还有九华山、齐云山、天柱山等。

江苏——钟山

钟山自古被誉为江南四大名山，有“金陵毓秀”的美誉。古名金陵山、圣游山、北山、神烈山。三国时为避东吴大帝孙权祖父孙钟名讳，因汉末秣陵尉蒋子文逐贼有功，身死葬于此地，而曾改名为蒋山。山上有紫色页岩层，在阳光照映下，远看紫金生耀，故人们又称它为紫金山。

江苏的名山，还有天台山（与浙江天台山不是一座）等。

浙江——雁荡山

雁荡山又名雁岩、雁山，以山水奇秀闻名，素有“海上名山”“寰中绝胜”之誉，史称中国“东南第一山”，因山顶有湖，芦苇茂密，结草为荡，南归秋雁多宿于此，故名雁荡。

南朝时期，梁国昭明太子在芙蓉峰下建寺造塔，为雁荡山开山之始。唐代时期，西域高僧诺讵那因仰慕雁荡山“花村鸟山”之美名，率弟子三百来雁荡山弘扬佛教，其人被奉为雁荡山开山鼻祖。宋代，雁荡山开发规模逐渐增大，共建有十八寺、十院、十六亭，为雁荡山发展鼎盛时期。

浙江的名山，还有普陀山、天台山、莫干山等。

江西——庐山

有研究资料认为，庐山山名源于其山势轮廓，因为在平坦的鄱阳湖平原上，庐山山体恰似“茅庐”。《诗经·小雅·信南山》有一诗句“中田有庐”，此为对山的形状的描述。

还有人认为，庐山山名源于中国古代的“庐子国”。据《国语·楚语》记载，庐山所在位置在战国时称“庐邑”，因楚王曾到访过庐邑，该地名气渐大，故而庐邑地域内的这座独特的高山，就被称之为“庐山”。

公元前126年，西汉史学家司马迁游山后，在其著述《史记·河渠书》中有“余南登庐山，观禹疏九江”的句子，这是“庐山”之名第一次见诸于文字记录，也是最早的记录，一直沿用至今。

江西的名山，还有井冈山、龙虎山、三清山等。

福建——武夷山

武夷山的名字源于武夷君。武夷君又称武夷王、武夷显道真君，是汉族民间信奉的神仙之一，属于中国福建武夷山的山神、乡土神。古时，凡福建人，入武夷山之前多半会先向武夷君祭祷。另一说是彭祖曾隐居于武夷山，活了七百七十岁，他有两个儿子，长子名武，次子名夷，武夷山因此而得名。

福建的名山，还有太姥山、冠豸山等。

上海——佘山

“佘山”名字由来的传说有多种：一说王母斩蛇造“佘山”；二说佘太君到过此地而名；三说东汉佘姓将军隐居此地而名。

佘山之名最早的历史记载，当前所知是在宋代。宋代《云间志》称：古代有佘姓者居此，故名。明代《徐霞客游记》一书，记述有徐霞客1628年、1631年、1636年三次到佘山探幽访友的足迹。

佘山还有“兰笋山”之名。《云间志》记载：佘山多竹；南宋诗人许尚的《佘山》诗中，就有“人与室俱化，阴森松竹寒”句，可见当时这里已遍布修篁翠竹。1672年春，清康熙南巡，曾为佘山题“兰笋山”之匾，从此佘山也被称为“兰笋山”。

民间传说和史志记载都说明：佘山因佘姓而得名。佘山得名最迟在宋代，最早则在汉代以前。

广东——罗浮山

罗浮山是罗山与浮山的合体，向来称为百粤群山之祖。《后汉书·地理志》刘昭注：“有浮山自会稽浮往傅罗山”。《太平御览》引南朝宋怀远《南越志》云：“此山本名蓬莱山，一峰在海中与罗山合而为一。”袁宏《山记》称：“罗山自古有之。浮山本蓬莱之一峰，尧时洪水泛海浮来傅于罗山。”这些都是罗浮山得名的传说。

据说魏晋时著名道士葛洪来到罗浮山中，精研道术，对阴阳房中、丹道辟谷无所不窥。他觉得罗山、浮山两峰巅若即欲离，大违小黄龙与青龙三公主的传说，遂冶铁为桥，人称铁桥峰。桥横贯罗山、浮山两峰巅之间，终于使两山结合在一起，后世人们遂合罗山、浮山而称罗浮山。

广东的名山，还有丹霞山、西樵山、鼎湖山等。

海南——五指山

五指山是海南岛第一高的山脉，因峰峦起伏形似五只手指而得名，是海南岛的象征，也是中国名山之一。

海南的名山，还有东山岭等。

广西——象鼻山

象鼻山原名漓山，因酷似一只站在江边伸鼻豪饮漓江甘泉的巨象而得名，被人们称为桂林山水的象征。广西的另一座名山猫儿山，也因形状似猫而得名。

象鼻山以神奇著称。其神奇，首先是形神毕似，其次是在鼻腿之间造就一轮临水明月，构成“象山水月”奇景。坐落西岸的象山水月与漓江东岸的穿月岩相对，一挂于天，一浮于水，形成“漓江双月”的奇特景观。

桂林山水甲天下。广西的名山，还有大明山、青秀山、伏波山、叠彩山、姑婆山等。

湖北——武当山

武当山又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山，古有“太岳”“玄岳”“大岳”之称。相传为上古玄武神得道飞升之地，因而供奉玄武，有“非玄武不足以当之”的说法——道教镇守北方的是北极玄武大帝，北方属水；而武当山从道教地理来看是火形的；此火形之山，何人敢当？当然属玄武大帝，因为玄武大帝是水神，所以只有请玄武大帝来压住这个火，水火相济，就中和了，所以武当山也叫太和山。于是后来改名为武当山。

“武当”之名最早出现在《汉书》中，汉末至魏晋隋唐时期，是求仙学道者的栖隐之地。宋代，道经始将传说中的真武神与武当山联系起来，将武当山作为真武的出生地和飞升处。

湖北的名山，还有神农架、大洪山、九宫山等。

湖南——南岳衡山

衡山，又名南岳、寿岳、南山、霍山、衡霍。根据汉代《甘石星经》所言，在古代九州中，正南面是荆州，荆州最著名的山叫衡山。东汉的郑玄解释说，南岳衡山的名称是根据天上的星宿分野而来的。

衡山对应天上28星宿之轸翼，在上天为管注生死的星宿，在下则管生长发育，象一把秤一样，要保持两头平衡，所以叫“衡山”。

湖南的名山，还有阳明山、韶山、莽山等。

云南——玉龙雪山

玉龙雪山古称耸雪山、雪山、雪岭。共有十三峰，山顶终年积雪不化，似一排玉柱立地擎天。玉龙雪山不仅气势磅礴，而且秀丽挺拔，造型玲珑，皎洁如晶莹的玉石，灿烂如十三把利剑，在碧蓝天幕的映衬下，像一条银色的玉龙在作永恒的飞舞，故名玉龙山。云南的名山，还有梅里雪山、鸡足山、苍山等。

贵州——梵净山

梵净山正式载于史册，始于汉代。《汉书·地理志》称梵净山为“三山谷”；北魏《水经注》沿称“三山谷”。唐代《元和郡县志》改称“辰山”。宋代《太平寰宇记》称“思邛山”，佛教于此时传入梵净山。明初，梵净山已是佛教名山，同有数名并称：“九龙山”“饭甑山”“梵净山”“大佛山”。清代，梵净山称“月镜山”“卓山”。梵净山之名得于佛教“梵天净土”一词。

贵州的名山，还有黔灵山、乌蒙山、雷公山、大娄山、丹霞山等。

四川——峨眉山

对于峨眉山名来历，那是众说纷纭。一说峨眉山是因“山高水秀”得名，另一说是因“两山相峙”而得名。郦道元《水经·青衣水注》中引《益州记》曰：“秋日清澄，望见两山相峙，如峨眉焉。”这是最早的记载。《犍为郡志》注解：“此山云鬓凝翠，鬓黛遥妆，真如螓首蛾眉，细而长，美而艳也。”就是说山形像秀美的人的眉毛。

还有一种说法是峨眉山屹立在大渡河边上，大渡河古称“涐水”，故称“涐眉山”。峨湄山只是因为是山，才离开了水，由“涐湄”变成了“峨眉”。这种说法系近代文人赵熙之论，“是山当涐水之眉。眉者，湄也，以水得名。”

四川的名山，还有青城山、贡嘎山、四姑娘山等。

重庆——金佛山

金佛山与峨眉山、青城山、缙云山并称“巴蜀四大名山”。又名金山，古称九弟山。其所以称金山、金佛山，是因为夏秋晚晴，落日余晖把绝壁山崖映染得金碧辉煌，光灿灿犹如金山一座；有时又像一尊巍立的金身大佛，闪射出万道霞光，山即是佛、佛便是山；昔日诗有“金佛何崔巍，飘渺云霞间”之句，可谓形容尽致。称之为九递山，即山有九层、九折、九峰，重峦叠嶂之意。

重庆另一座名山缙云山，古名巴山，山间白云缭绕，似雾非雾，似烟非烟，磅礴郁积，气象万千。早晚霞云，姹紫嫣红，五彩缤纷。古人称“赤多白少”为“缙”，故名缙云山。

“山城”重庆的名山，还有四面山、歌乐山、明月山等。

陕西——西岳华山

古称太华山。华山名字的来源说法很多，一般来说，同华山山峰像一朵莲是分不开的，古时候“华”与“花”通用，正如《水经注》所说：“远而望之若花状，故名华山。”西峰翠云宫前又有倒扣莲花花瓣石，称花山；又因近临黄河是华夏发源地、人们口音等，故称华山。

陕西的名山，还有终南山、太白山等。

甘肃——崆峒山

要说崆峒山名由来，先得说崆峒一词来源。“崆峒”一词最早见于春秋时期成书的《尔雅》——“北戴斗极为崆峒”。平凉崆峒山正位于北斗星座的下方，即为所指。《汲冢周书》记载：“崆峒”是大夏、莎车、姑地、旦略、貌胡、其尤、戎翟、匈奴、楼烂、月氏、奸胡、北秋等十二个氏族的首领，所以说崆峒是周时一个强大氏族部落的名称。又在《史记·赵世家》《姓氏考》等记载：有商代始祖契的后代分封于崆峒，遂以国为姓。崆峒山为当地一座名山，故以姓命山名。

现有多数材料解释大致有三：一是古为崆峒氏族居住之地；二是崆峒山为道教胜地之一，取道教空空洞洞，清静自然之意；三是崆峒山洞穴居多，有空洞之意。

甘肃的名山，还有鸣沙山、麦积山等。

宁夏——贺兰山

贺兰山汉代称卑移山。贺兰山最早载于《隋书·赵仲卿传》，当时称之为“曷拉”。

“贺兰”一词，最早见于记载的是《晋书·北狄匈奴传》，西晋太康五年、七年、八年（公元284－287年），由塞北迁内地的匈奴人约有十三万余口，“十九中，皆有部落，不相杂错”。这十九个匈奴部落中，有一个叫“贺赖部”。“兰、赖语转耳”（见《资治通签》卷一○八胡三省注），贺兰就是贺赖的音转。由于匈奴贺兰部曾于晋太康年间驻于贺兰山地区，这座山便习惯地称为贺兰山了。

宁夏的名山，还有须弥山、牛首山等。

新疆——天山

天山周围是古代匈奴，突厥等民族生活之地，这些民族的语言都属于阿勒泰语的突厥语系，属于突厥语的维吾尔语天山名称叫“tengri-tagh”，“tengri”是天的意思，“tagh”是山的意思。因为维吾尔族是自古以来天山周围的民族，所以天山的名称是翻译过来的。新疆的名山，还有昆仑山（山脉经过）、火焰山等。

西藏——喜马拉雅山

喜马拉雅山脉，藏语意为“雪的故乡”。主峰为世界最高峰珠穆朗玛峰，藏语意为“第三女神”。

青海——日月山

日月山因山体呈现红色，古称“赤岭”。藏语称“尼玛达娃”，蒙古语称“纳喇萨喇”，都是太阳和月亮的意思。

日月山东侧阡陌良田，一派江南风光；西侧草原辽阔，牛羊成群，一派塞外景色。山体两侧有如此之大的反差，正应了日月阴阳之意。

内蒙古——阴山

阴山的蒙古语名字为“达兰喀喇”，意思为“七十个黑山头”，或许因为“黑”对应“阴”，所以汉语称之为阴山。“阴山”一名历史悠久，《史记》中已有记载，指现在的大青山——现在阴山山脉的中段。而大青山的蒙古语名字为“哈刺兀那”，意思也是“黑山”。

北朝著名民歌《敕勒歌》即以“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的词句名扬天下。唐代诗人王昌龄的《出塞》诗亦有“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的名句。可见，魏晋南北朝及隋唐时期，“阴山”一名仍在使用。

台湾——阿里山

阿里山的名字源于传说，有三个版本。流传最广的是，昔日有一名高山族首领名叫“阿巴里”，此人极为剽悍勇敢，以打猎为业；又称狩猎地区首领名叫“阿里”，遂将此打猎区称为阿里山。谭老师地理工作室综合整理

台湾的名山，还有玉山、柴山等。

香港——太平山

太平山指香港太平山，英语：Victoria Peak，一般指“太平山山顶”，因而被香港人简称为山顶。太平山原名“硬头山”，古称为香炉峰，海拔高度为554米，是香港岛的最高峰。

据传嘉庆年间海盗张保仔盘踞港岛时，在山下设东西营盘，并利用该峰作瞭望台，看见海上有商船经过，就用旗号通知山下营寨，出动船只去截劫，故称扯旗山。

1842年，香港正式开始受到英国的统治，英国人为宣示主权，因此于山顶悬挂英国国旗，这则是“扯旗山”来源的另一种说法。

后来，英国人以曾担任香港辅政司的柯士甸（John Gardiner Austin）将该山易名为柯士甸山，再后，又以维多利亚女王的名字命名为维多利亚山，英文名称则沿用至今。

澳门——东望洋山

东望洋山（Colina da Guia）俗称松山，是澳门半岛最高山岗，高海拔93米，南连若宪山。“东望洋”相对于西望洋山而言。葡萄牙语称呼源于当年率领荷兰军队攻打澳门的将领名称。

古称琴山(因其形似卧琴)，原为一荒芜山冈，东面临海。1622年建成炮台（内有一教堂及远东最古老的灯塔，澳门的经纬度坐标就是根据灯塔的坐标而定），为澳门历史城区一部份。19世纪澳葡政府广植松树，故被称为松山。后更开辟公园，成为澳门重要市肺。1920年代东麓填海成新口岸，至今至广厦林立。

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