张道陵祖师是中国道教的创始人，他在龙虎山炼成神丹后，又入四川修道传教，这是中国最早的教团组织。他还开创了道家用符咒为人祈福消灾的先河。传说张道陵曾往阳山治妖，有毒龙于深水池中兴风作浪，张书符一幅，投入水中，龙妖立即逃去。魏晋以后，符文被道教各派采用。

符咒是道士与鬼神交际沟通的媒介，是为人消灾祛病的主要手段。而箓通常是指记录有诸天官名号的法牒，牒中有相关的符图咒语，它是道士个人修身立业，升迁道职的证书，从张道陵祖师这一脉传承下来的天师道，正是以符箓见长，故世称符箓派。

张道陵临终，将剑印传予其子张衡，张衡传子张鲁，张鲁晚年嘱其子张盛：龙虎山是祖师爷的原坛所在，那个地方“天星照映，地气冲凝，丹灶秘文，藏诸岩洞”，是神人所居之地，你应回到那里去，宣道布教，世代相袭。

于是第四代天师张盛，于西晋永嘉年间从汉中迁回龙虎山祖师玄坛，后世子孙代居于此，世袭道统，于是，龙虎山成为正一天师道派的祖庭，至今已传至第六十五代。

早期道教的主要教派，俗称“天师道”。后以“正一道”或“正一天师道”称世。延续至今，与全真道并称道教两大道派。

天师幼而聪慧，七岁便能诵读《上下篇》，忠孝节义乡里闻名，后举贤良方正，任职巴郡江州令，为政清明，由于无心仕途一心求仙学道，遂辞官修道云锦山（今龙虎山，天师炼丹有成，天显龙虎，故云锦更名龙虎）。

于顺帝时感应老君下降亲授正一盟威之法，并付剑印、命其往青城山中降服众魔。

时天清地明，六天调服，人鬼分治。祖天师携弟子王长、赵升又如四川云台山中修炼。并建立二十四治教化黎明。

永寿元年，祖天师功德圆满，将老君所传剑印道法授之嗣师张衡，便与夫人及弟子王、赵二大真人白日飞升而去。

以此功德巍巍，怎不令人敬佩。

第三十代天师虚靖真人张继先，曾在祖天师圣诞作词一首为贺。

《瑶台月(元宵庆寿)》

天开景运，记建武中兴，炎刘重盛。明良际会，八表风雨调顺。甚一时、岳降生申，正千载、河清诞圣。祥云拥，流霞映。飞仙拱，魁星炯。佳应。

是师真毓瑞，人天交庆。蔷薇香满元宵景。耀天目神光如镜。现龙章凤质，降伏群魔归正。禀玄元、立教开先，悟至道、心空神领。

昌玄嗣，明真境。同无有，怡清静。绵永。度三途六道，神仙同证。

恭祝祖天师降诞之辰

正月十五为祖天师圣诞，无法亲自前往天师府参拜的善信，也可以斋戒焚香，转发本文并持诵《祖天师宝诰》，同样获福无量 。

祖天师宝诰

志心皈命礼。

本来南土，上溯蜀都。先获黄帝九鼎之丹书，后侍老君两度于玉局。千轴得修真之要，一时成吐纳之功。法箓全成，受盟威品而结璘诀。正邪两辨，夺福庭治而化咸泉。德就大丹，道齐七政。大悲大愿，大圣大慈。三天扶教，辅玄体道。大法天师，雷霆都省。泰玄上相，都天大法主。正一冲玄神化静应显佑真君。六合无穷高明大帝，降魔护道天尊。

祖天师宝诰释义

1

祖天师宝诰

祖天师，即第一代天师张道陵。东汉沛国丰邑（今江苏丰县）人，汉留候子房八世孙。建武十年正月十五夜，生于吴之天目山。少通老子之学，曾官至巴郡江州令（今重庆），后弃官归隐，立志修道，与弟子王长从淮入江西鄱阳，溯流至云锦山（今龙虎山），炼九天神丹，三年丹成而龙虎见，山因以名。闻蜀中民风醇厚，易可教化，入蜀居鹤鸣山修道。汉安元年（142年）感太上授以正一盟威之道或云三天正法正一科术要道法文，创立了道教。道门尊为祖天师。宝诰，诰即诰词，一种文体。多用于褒扬。

2

本来南土，上溯蜀都

南土，南方土地。祖天师张道陵为东汉沛国丰邑（今江苏丰县）人，生于吴之天目山。故称之为“本来南土”。蜀都，古蜀国地，战国秦置。治成都（今属四川）。西汉辖境相当今四川松潘以南，南川、彭县、洪雅以西，峨边、石棉以北，邛崃山、大渡河以东等地。今泛指四川。祖天师曾隐居四川鹤鸣山修道并创立道教，故言道教之根源上溯蜀都。

3

先获黄帝九鼎之丹书

东汉和帝永二年（90年），祖天师张道陵携弟子王长从淮入江西鄱阳，登东平雩于峰。溯信江入贵溪云锦山。在山炼“九天神丹”，丹成而龙虎现。一天，张道陵谓王长曰：五岳多仙于，三蜀足名山，吾将能偕游乎？遂与北入嵩山，崖岭石居数年，精思感彻，有绣衣使者告曰：中峰石室藏有《上三皇内文》和《黄帝九鼎太清丹经》，得而修之者可升天也，真人感其言，乃斋戒七日，入其室，果得丹书。此即为《黄帝九鼎之丹书》。

4

后侍老君两度于玉局

侍，侍立。指站在尊长的旁边。老君，太上老君。两度，两次。玉局，即玉局治。为二十四治中“下品人治”之第七治。在成都南门左。局是古代的“矮脚几”（后人又称“局脚玉床”）古人席地而坐，置几于前，作讲经等用。《彭乘记》称：“后汉永寿元年，李老君与张道陵至此，有局脚玉床自地而出，老君升座。为张道陵说《南斗北斗经》，既去而座隐地中，因成洞穴，故以玉局名之。”此句言太上老君两次降坛为张道陵讲经说法事。

5

千轴得修真之要，一时成吐纳之功

千轴，指上文太上老君所降赐之经书。修真，即修道。吐纳，即吐故纳新。为道门修炼养生法。即把胸中浊气从口中呼出，再由鼻漫漫吸进新鲜空气。认为吐纳可吸取生气，吐出死气。达到长生不死。此指祖天师获《黄帝九鼎之丹书》和太上老君降赐之经书后，由此而悟得修真之要，并炼成了吐纳之功法。

6

法箓全成，受盟威品而结璘诀

法，指道法。宋白玉蟾《道法九要》称：“夫法者，洞晓阴阳造化，明达鬼神机关，呼风召雷，祈晴请雨，行符咒水，治病驱邪，积行累功，与道合真。”箓，又称法箓，宝箓。是一种道教符书，作为入道凭信与行法依据。道经称，得其箓者，方能召唤箓上神吏兵将护卫身形，或役之施行道法。同时，它对受箓者也是一种约束，故称“箓者，戒性情，止塞愆非。制断恶根，发生道业。

从凡入圣，自始及终，先从戒箓，然后登真。”盟威品，即正一盟威箓，此箓由老君降授，祖天师张道陵而传世。《赤松子章历》称：“谨按太真科及赤松子历，汉代人鬼交杂，精邪遍行，太上垂慈。下降鹤鸣山，授张天师正一盟威符箓一百二十阶，及千二百官仪，二百大章，法文秘要，救治人物。天师遂建二十四治，敷行正一章符，领户化民，广行阴德。”璘诀，指盟威箓中秘诀。

7

正邪两辨，夺福庭治而化咸泉

正邪两辨，言太上老君授祖天师正一盟威之道，禁戒律科。检示万民逆顺、祸福功过，令知好恶之事，夺，同“得”。福庭治，福庭即教廷。指阳平治。祖天师立二十四治中，以阳平治为中央教区。其“阳平治都功印”是太上老君所授天师道最高法印。阳平治的教令各治皆应遵守。咸泉，咸即感，感为感应。泉为泉水。喻指祖天师立道教化世人的盛德。

8

德就大丹，道齐七政

德就大丹，指祖天师炼丹功德圆满时龙虎见之事。汉永元初年，祖天师携弟子王长至云锦山（今龙虎山），修炼九天神丹，一年有红光照室；二年有五云覆鼎，夜不假烛，仿佛有青龙白虎各一常绕丹鼎；三年丹成龙虎见，山因以名。道齐七政，七政指日、月和金、木、水、火、土五星。此言祖天师的道法与日月五星并驾齐驱。可见其道法之高。

9

大悲大愿，大圣大慈

大悲，指悲悯世人。大愿，济度众生的宏愿。大圣，智慧超凡、通真达灵。大慈，慈祥呵护众生。此赞祖天师之盛德。

10

三天扶教，辅玄体道

三天，谓清微天、禹馀天、大赤天。此引指三清尊神。扶教，扶助道教。玄，即道。体道，即得道。

11

大法天师，雷霆都省

大法天师，为祖天师尊号。雷霆，天之号令。都省，仙界官位。此指祖天师代天行发号令。可见其权位之高。

12

泰玄上相，都天大法主

此为祖天师张道陵仙界尊号。

13

正一冲玄神化静应显佑真君

此为元成宗对祖天师的封号。

14

六合无穷高明大帝，降魔护道天尊

六合无穷高明大帝，为明崇祯皇帝加封祖天师之号。降魔，即降除妖魔。护道，护卫道教，天尊。对得道神仙的尊称。此对祖天师张道陵盛德的颂赞。

祖天师圣诞略考

根据《中华道藏》记载：“蘅薇也，既觉衣服居室，皆有异香，经月不散，感而又娠。汉建武十年正月十五夜，生于吴之天目山。”

此外，《天师宝忏》的原文：“祖天师，正一洞玄、神化靖应，显佑真君，昔於汉安元年正月十五日，感太上老君降於西蜀鹤鸣山中，亲传至道。”

由此可见，祖天师的圣诞日与得道日都是正月十五。

祖天师历代封号

唐玄宗 天宝七年 封太师

唐僖宗 中和四年 封三天扶教大法师

宋神宗 熙宁元年 加封三天扶教辅元大法师

宋徽宗 大观二年 封正一靖应真君

宋理宗 嘉熙三年 封三天扶教辅元大法师-靖应真君

元成宗 元贞元年 加封正一冲元神化静应显佑真君

明思宗 崇祯年间 加赠六合无穷高明上帝