“前几年接触文学圈、做期刊，庸俗的东西太多，感官享受的东西太多，大家都在想怎么赚钱，怎么花钱，这些东西固然没错，但是人的生活视野太小、太局限了，我想看看另一种生活。遇到修行者，生活就像忽然发现了清澈的水源，以前浑浊的水质就不可再饮用了。”张剑峰这样形容这一变化。

2008年，看过比尔•波特的《空谷幽兰》后，张剑峰决定到终南山寻找书中所写的隐士。“我从南五台开始走，第一次是跟一群驴友一起，结果什么都没有找到。”这对他来说是个教训。后来他才知道，远远看到一群驴友结队进山，隐士们就关了门，或者躲到其他地方，以免被打扰。

“寻隐者不遇”是很多人的经历，有不少《空谷幽兰》的读者有去过终南山寻访隐士一无所获的经历。西北大学的郭老师2009年夏天曾到终南山大峪寻访，既没有看到隐士，也没有看到隐士居住的茅棚。

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张剑峰介绍，并不是所有的隐士都不欢迎到访者。有的修行者准备出山，他或许希望和到访者结缘；有的修行者正在用功，不想被外人打扰，而且要看到访者是什么样的人。

“四五十人拿着大喇叭，边走边唱，带着酒肉，留下一地垃圾，然后转身就走，对山里这些修行者，他们只是好奇。”每遇到这样的到访者，隐士们只能关门谢客。

敲门需要喊“暗号”

有人说，人人都想在终南山寻到一个白胡子老头，但是最后只寻到一棵歪脖子树。

“我也想遇到一位鹤发童颜的神仙，一位无所不能的仙人或者圣人，就太完美了。”最开始，张剑峰抱着这样寻访圣贤的目的走进了终南山。

第一次寻访失败后，张剑峰决定独自行动：“想到哪里就去哪里，稀里糊涂走，没有交通工具。”

没有什么特别的准备，但为了采访修行者，他会带录音笔和纸笔。隐士们的居住所有些是茅草搭建的，有些是在山洞里，有些是普通的住宅，他们分散在各个山谷里。

“一般到访者去敲门，修行者都会开门，但有些并不接待生客。”张剑峰说，“寻访了几百位隐士后我才知道，敲门需要念一些暗号。”

“阿弥陀佛”、“慈悲”、“无量寿福”是最常用的敲门暗语。如果是佛教修行者，敲门者敲门时念“阿弥陀佛”，道教修行者则需念“无量寿福”。佛教修行者和道教修行者的茅棚上一般都有标志以示区分。

张剑峰讲了这样一个故事：他听说两位比丘尼师徒居住在一座山洞内9年，谁知找到她们居住的山洞时，明明听到门内有动静，但敲门却没有人应声。当时他不懂念暗号，只是坚持敲门，敲门几次后，师徒两人终于开门了。在她们居住的山洞里，只有经书和简单的生活用品。

见到张剑峰，师父说：“你真是幸运，一般来敲门的人，敲一次没人开门就走了，我们平时不给人开门。”通过谈话，他得知师徒两人在山洞居住9年，连附近的茅棚都没去过，也不接待外面的到访者。在山洞外，师徒两人在悬崖边开辟了一块三四平米大的菜地，张剑峰到访时，她们正在包白菜饺子。

“我第一次吃到那么好吃的饺子，她们也很少吃那么丰盛。她们问我从哪里来，拜访过哪些人，谈得比较多的是她们尊崇的修行者，讲她们的师父如何修行，讲智者的生活和道德。她们跟我说了一句话，我现在都记得：‘你走了这么多地方，看到很多东西，但你要保持你内心纯净的种子不被污染。’后来我也看到一些修行人不是真正在修行，我看到玉的同时也看到了泥土。”张剑峰回忆道。但他至今不知道那对师徒的法号，不久之后，那对师徒就离开了山洞，他再也没有见过她们。

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张剑峰介绍说，这些修行人都很热爱生活，一般会把自己小茅棚打扫得很干净，做一点小景致，比如在门口种点花。但他们不用手机，离村庄近的修行者还会和村里人打交道，很少下山。

揭秘修行者

终南山是修行者最为集中的地方。但在华山后山、宝鸡龙门洞等地方都有修行者居住，他们随意居住在秦岭中。在做过一些采访之后，张剑峰逐渐掌握了一些知名修行者的信息。三年里，他的行程东西跨度大约400公里，至今已经寻访到600多位隐士，很多人成为他的朋友。对这些修行者的采访，让他诞生了创办一本丹道修证实录类杂志的想法，后来这些采访文章被发表在随后创办的杂志《问道》里。

2月12日，本报记者跟随张剑峰前往终南山大峪谷，寻访山中的修行者。他说：“有时候在山里走一天，一个人也找不到。有些隐士住得比较高，看见有人来他们就走了，但十有八九不会落空。”

台湾作家张德芬、主持人梁冬等名人也曾跟随他到终南山寻访隐士。现在在张剑峰周围，也有一些跟他一样去山中寻访修行者的朋友，但能坚持的并不多。

山中的隐士都是些什么样的人？

“俗话说，有形的都有肉，其实很难找到闪光的人，真正的修行者都是劝人向善，告诉人们怎么样减少烦恼。修为很高的人外界很少能接触到，只有圈子里才知道。”他说。2月中旬，终南山中积雪较厚，在踏雪行走4个小时后，记者跟随张剑峰抵达了隐藏在大峪山谷深处的一处隐士茅棚聚集区——终南草堂。

尽管是冬天，沿路仍遇见了一些隐士。黄道长常年在终南草堂居住，几乎不下山，他老家在东北，他说：“下山去做什么呢？我们下山后就像傻子似的，左右不是，无所适从，不知道该干什么。”

“我们从小都知道世上有和尚、道士，但没法接触他们。一般觉得，出家人就是穷得没办法才到山里，但后来我发现山里的修行者大部分蛮有修养的。”张剑峰说。他上周刚见到一个山中的修行者，这位修行者藏书很多，留着长头发，特立独行，对电器等样样精通，在茅棚里给自己做了很多精美的家具。他主要研究天文，将天文研究成果和佛经、道经做了对比研究，而他自己觉得别人并不懂他的东西，只能把研究成果刻在石头上。

他不是一般学者，也不敢立论，他问我认识比尔•波特吗？他要把他的研究成果发给他，看能否翻译成英文。在修行人中，像他这样的民间学术研究者很多。

张剑峰说，冬天的终南山里，随时飞雪。黄道长给远道而来的寻访者蒸了一锅热乎乎的包子，包包子用的萝卜是自己在旁边的菜地种的。冬天他挖了菜窖存储这些蔬菜，米面油等物品都是朋友从山下送来的，他们称之为“供养”。记者上山当天，遇到一对给修行者送供养的60岁夫妇，他们提了一壶最好的花生油，背了一些日常用品走了好几个小时的山路。

“如果没有供养也可以，松子、野菜等都是修行人的食物。修行人的行为，一般人看来不可理解，觉得住在山里很可怜。修行者对物质不抱太大希望，给一些修行人送供养，是为了满足我的心愿，对他们来说，送不送没什么区别。”张剑峰介绍。

从寻访者变成修行者

在寻访了数百位隐士后，张剑峰慢慢从一个寻访者变成了修行者。他说：“光看看书，做口头东西不行，我开始只是旁观者，后来发现不行，开始时对这些修行的行为并不相信，但又不断亲眼见到效果，不断否定自己的怀疑，慢慢地自己也开始打坐、练功。”2010年，张剑峰和张德芬等十多人一起凑钱在这里修建了十几间茅棚，取名“终南草堂”，可以供修行者居住。

修行的好处，张剑峰说：“就是保持自己时刻不迷失，做自己的观察者，喜怒哀乐你都能时刻观察自己。好像我之前的工作都是为我后来的修行做铺垫，现在做的才是我真正喜欢的要做的事情。这是个多元的社会，每个人都要做真正的自己。”

张剑峰有两个孩子，妻子做平面设计工作，父母也受他的影响开始修行。他说：“父亲以前很不喜欢烧香拜佛的人，觉得是迷信，但现在父母也打坐，吃素。他理解了，从心性上认识了修心才是核心，他知道修行人很有学识。”

张剑峰的妻子一直支持他。夏天的时候，还带着女儿到茅棚居住，吃饭前先感恩做饭的人，吃饭不能说话，以前女儿挑食，而在山里她会吃得干干净净。

“修行对我生活本质的改变是我看待事物的态度不同了。以前，如果有一个东西我想得到，我肯定会努力争取。但现在，患得患失的东西少了，人会更豁达一点，对物质不刻意追求，更注重精神生活。我之前的生活，也和大部分人追求的一样，但现在，我所追求的东西，不因大部分人追求其他东西而受到影响。社会变化再快，我所接触的东西永远简单。

在茅棚里，吃饭睡觉晒太阳喝茶，那样就挺幸福的。很多人得到的东西很多，并不觉得幸福。”张剑峰说，“这座山不是一般意义的山，看到《空谷幽兰》时，我觉得好像发现了门缝里透出的一线光，我想看到光源在哪里。山是一个符号，是活着的文化。”

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