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再相见，误会都是浮云

马克思和恩格斯都没有机会给自己写一本自传，如果有，那么两人一定会不约而同地记录下1844年的夏天，在透过树荫洒落斑驳阳光的巴黎，那是一段相聚的快乐时光。

被父亲召回德国的恩格斯在返乡途中特意来到法国，拜访自前一年10月就搬到巴黎的马克思。对于两人第一次会面的冷淡收场，两个革命的学术青年虽然心里都有点小疙瘩，但依然约定继续以文会友。两人在你来我往发表的文章中明晰了彼此高度一致的政治主张和信念追求，通过不同的道路变革了世界观而走上了同一条道路。两人发现之前的小疙瘩实在是不值得介意的误会，马克思和恩格斯开始频繁通信。

马克思和夫人燕妮热情地招待恩格斯，好友相聚的时间似乎每一分每一秒都舍不得浪费。在巴黎的十天里，恩格斯大部分的时候都和马克思待在书房里没日没夜地聊天，他们谈政治，谈经济，谈哲学，兴之所至还写一些草稿。书房常亮的灯光映出两人的谈话身影，共同的理想和相同的见解让这次原本普通的拜访成为一次历史性的会见。与马克思相识，改变了恩格斯一生的命运。共同的伟大理想让两人结下一生的友谊。

这次，马克思不用多问就知道恩格斯肯定不是鲍威尔兄弟的说客了。他拿出一份材料，是鲍威尔兄弟和另外几个青年黑格尔派分子办的《文学总汇报》。看这名字像是文艺青年写的诗词歌赋，实际上是鲍威尔兄弟为了跟《德法年鉴》唱对台戏而有意办的政论期刊。鲍威尔兄弟撰文批判马克思背叛了青年黑格尔派的基本原则，俨然要把他清理出青年黑格尔派这个“门户”。马克思本来就打算回击青年黑格尔派，恩格斯的来访和彻夜交谈让他更有动力，恩格斯也对马克思的计划表示赞成。于是，他们着手开始写一篇回击檄文。恩格斯在马克思家里做客期间就完成了原定分工里他负责的章节，马克思承担了大部分的写作任务，到恩格斯离开的时候，马克思还在继续写写写。原本打算写篇长文，结果马克思写着写着根本停不下来，长文变成了22个印张的书；原定两个星期的写作时间，延长到四个月最终完成。至于原定的文章叫《对批判的批判所做的批判——驳布鲁诺·鲍威尔及其伙伴》，因为鲍威尔等人称自己的文学报是“对批判的批判”。到了出版的时候，马克思的好友、出版商列文塔尔博士建议马克思取名《神圣家族》。马克思欣然接受，因为《神圣家族》这个名称，本来是指意大利著名画家安得列阿·曼泰尼亚的一幅画的题目。取《神圣家族》做书名，就是借此讽刺青年黑格尔派一伙，形象地揭露这些人妄自尊大，自以为超乎群众之上的丑态。这么具有讽刺意味的书名实在是再合适不过了，于是原来的题目就成了副标题。

1845年2月，马克思和恩格斯第一部合写的著作《神圣家族》在法兰克福出版，马克思和恩格斯得以彻底跟青年黑格尔派的思辨唯心主义划清界限，旗帜鲜明地阐述他们正在形成中的科学世界观的一系列重要原则，两人大踏步地在创立唯物史观的道路上前进。

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并肩作战的革命伙伴

《神圣家族》同时也标志着马克思和恩格斯共同创立科学社会主义理论的开始。人类历史上这两位伟人的名字和共同的事业永远紧密地联系在一起了。他们同整个资产阶级作斗争，过着居无定所、颠沛流离的生活，可他们彼此扶持，风雨同舟。

返回家乡巴门之后，恩格斯的行动比出国前大胆多了，和赫斯等人一起筹办工人集会宣传共产主义，利用家里人忙着操办妹妹玛利亚订婚的事情没工夫管他的绝佳时机，抓紧时间完成了一部传世之作——《英国工人阶级状况》。但父亲和家里其他人并不理解他的“叛逆”举动，恩格斯不论是出门还是在书房待着，看到的都是家人急于劝他“回头是岸”的神情。在这期间，恩格斯突然收到马克思被法国政府驱逐的消息，他知道马克思把积蓄都花在创办《德法年鉴》上了，哪里还有钱安家？焦急的恩格斯马上筹钱，他在爱北斐特社会主义者那里募捐到120法郎，又将《英国工人阶级状况》的第一笔稿费全数寄给马克思，帮助马克思顺利在布鲁塞尔暂时安顿好。

被父亲扫地出门后，恩格斯也决定投奔布鲁塞尔，找马克思会合。在布鲁塞尔安顿好之后，玛丽也来了。两个久别重逢的爱人在这里度过了一年多幸福的时光。恩格斯与马克思在布鲁塞尔相聚一年多的时间里是既忙碌又快乐的，彼此找到并肩作战的战友，互为呼应和支援。

1845年7月，恩格斯陪同马克思一起去了英国。他们希望在那里同正义者同盟和宪章派的领导人建立更为密切的关系，帮助马克思尽快熟悉英国这个资本主义大国的生活，进而了解它的工业和工人阶级的情况。此次英国之行，使马克思和恩格斯对阶级斗争在理论上和实践上的需要有了更为深刻的认识，为他们日后创立真正的“无产阶级的社会主义”提供了不可或缺的感性滋养。

从英国回来后，马克思和恩格斯意识到他们在《神圣家族》一书中对费尔巴哈的评价给人们以误解，很多人认为他们的观点和费尔巴哈的见解没有什么区别。其实两者是有巨大区别的。因此，马克思和恩格斯为了明确地阐述自己新的世界观，必须“发表一部反对德国哲学和那一时期产生的德国社会主义的论战性著作”。六个多月共同创作的成果《德意志意识形态》这部后来被恩格斯称为“无比大胆的著作”问世了。

《德意志意识形态》对马克思和恩格斯个人思想发展的意义重大。两个年轻人运用全新形成的唯物史观和崭新的世界观，实现了对历史认识的质的飞跃。马克思和恩格斯在《德意志意识形态》里用唯物史观分析了费尔巴哈人本主义哲学的本质——研究自然时，费尔巴哈是个唯物主义者；到了历史领域，却又退回唯心主义的大本营而不自知。同时，用了足够的篇幅把青年黑格尔派清算了一场。

当《德意志意识形态》这部著作完稿后，却找不到出版商愿意出版这两个已经出名的传播共产主义的“危险分子”的作品。致使《德意志意识形态》在他们生前没有出版，一直停留在手稿状态。马克思后来在《政治经济学批判》一书的序言里追忆这段经历：“既然我们已经达到了我们的主要目的——自己弄清问题，我们就情愿让原稿留给老鼠的牙齿去批判了。”一直到1932年，才出现了这部手稿的完整的批注本，被收在德文版《马克思恩格斯全集》第5卷中。至此，这部了解马克思和恩格斯创立的工人阶级世界观体系、对科学的历史唯物主义的基本原理有着重大意义的著作才得以问世。

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共同创建

世界第一个工人阶级政党

《德意志意识形态》为无产阶级建立新的世界观和社会革命奠定了理论基础。一个真正的共产主义者，不但要科学地论证自己的观点，还要使工人阶级确信他们的信念是正确的，并让它开花结出硕果。因此，马克思和恩格斯认为自己最重要的任务是“争取欧洲无产阶级，首先是争取德国无产阶级拥护我们的信念”。这就必须大力宣传新的理论，而要达到这个目的，为此建立一个统一的工人阶级政党是必需的。马克思恩格斯于1846年2月在布鲁塞尔创立了一个国际工人阶级组织——共产主义通讯委员会。

通讯委员会在马克思、恩格斯等人的主持下，通过积极的活动，逐渐建立起来一个范围广阔的国际共产主义信息宣传系统。进而，加大了各国共产主义者和工人团体之间的联系，相互通报情况，研究斗争策略，在宣传科学社会主义的同时，教育了工人运动的积极分子，培养了一批革命的核心力量，为工人阶级政党的建立奠定了各方面的基础。

1847年1月底，马克思和恩格斯接受正义者同盟的邀请，加入正义者同盟，肩负着把这个德国手工业者半密谋半宣传性的组织改造成为工人阶级政党的重大任务。正义者同盟得到马克思和恩格斯的支持后，于1847年6月2日在伦敦召开了第一次代表大会。由于赶上马克思家里经济状况特别困难，他未能参加这次大会。恩格斯代表巴黎组织来到伦敦，在大会期间，他多次主持发言阐述科学社会主义原理，主持了许多重要文献的起草和审定工作。代表大会的一项成果，把正义者同盟改名为共产主义者同盟。这一意义重大的决定，鲜明地反映了这个组织的工人阶级性质。大会根据恩格斯的提议，用“全世界无产者，联合起来！”的新口号代替了原口号。新口号充分体现了工人阶级共同的世界观、共同的阶级利益、共同的奋斗目标和工人阶级革命的国际性。从此，这个响彻云霄的口号成了全世界无产阶级团结奋斗的誓言。为了进一步统一思想，克服组织内部的思想混乱等情况，建立一个真正的无产阶级政党，1847年11月29日在伦敦召开了第二次代表大会。马克思和恩格斯同时参加了大会。马克思和恩格斯在大会上就科学社会主义原理作了精彩的发言，并且得到了来自各国的工人代表们的拥护。大会经过商议后修改和通过了同盟章程。其中第一条更加明确地表达了同盟的目的：“推翻资产阶级政权，建立无产阶级统治，消灭旧的以阶级对抗为基础的资产阶级社会和建立没有阶级、没有私有制的新社会。”同盟代表大会圆满的召开，使共产主义者同盟建立起来了，人类第一个工人阶级的政党诞生了，国际共产主义运动翻开了崭新的一页。

以上，就是本期“为你读书”的全部内容，我们下期再会！

本篇文字内容摘编自：《恩格斯的故事》，图片来源：CCTV国家记忆微信公众号

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