书院的学员中也有发了财，升了官的，但他们来学了之后感觉确实舒服。这种舒服是在“学而时习之”的过程中，你只是学，等于读“望天书”，不管用。以前我在佛学院上课时经常说一句话：佛经是精神食粮，多多益善，但是消化不良怎么办？拉肚子怎么办？你学了之后要消化、要吸收，要把这个学问变成自己灵魂精神的一部分，变成自己的血肉，变成自己的能量和能力。而这个转化的过程恰恰就在“时习之”的过程之中，这种喜悦在佛教里面叫做“禅悦为食”、“法喜充满”，实际上也就是这里讲的“不亦说乎”啊。一个人通过佛教的修行，在蒲团上打坐入定，感觉很舒服，一点烦恼都没有，心里面通体光明，智慧无穷，觉得很欢喜、很快乐，还是“不亦说乎”嘛。

“有朋自远方来，不亦乐乎？”《易经》里面讲“方以类聚，物以群分”，一个学修圣贤之道的人，自然也就有这方面的朋友。所谓知己、朋友，用《易经》里面说的“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰”，这也是说得一知己朋友难啊。在古代社会，没有汽车，没有飞机，没有火车。尽管东周时期中华民族的中心也就是在黄河流域，在河南省的那个圈子里，东不过山东，南不过淮河，西不过渭水，北不过山西、河北。四川那个时候还排斥在外，尽管有个巴蜀之地，但与中原文化的联系并不很紧密，因为蜀道太难，难于上青天。尽管是小小的一个河南四周，黄淮之间，三五十万平方公里的范围内，就有上百个诸侯国。那个时候也有马车，孔夫子自己就有一辆马车，而马车在当时那个路面上又能跑多远呢？所以以前会朋友的确很艰难，哪怕三五十里也要走一天才能到。如果是上百里上千里，那么就要很久才能走到。而且春秋时期战乱无穷，还有土匪强盗，很不安全。在这样一个交通不便的环境里，信息传送非常艰难，这个时候“有朋自远方来”，的确会让人感觉到非常高兴和快乐！这个朋，是知己，是知音，是和大家一起论道的人。我们经常在武侠小说里看到“华山论剑”，文中的人物要有绝世武功才有资格去“华山论剑”啊。在《论语》里边，孔夫子圈子里面，“有朋”是高规格的，就像我们现在的学术研讨会，什么牛津大学、哈佛大学的博士生导师之类的，到你这里来和你做学术上的交流，那简直是受宠若惊，高兴得很。所以我们在看这些语句的时候，要先看到当时的社会背景，才能体会这些语句所阐释的深意。现在的人，一听说“有朋自远方来”，眉头都皱紧了。首先想到的是，屋子里不好招待客人，得出去帮朋友开宾馆，又得花掉多少钱？时代不同了，人们的感受也不同了。

下面一句，也是一个很深刻的问题：“人不知而不愠，不亦君子乎？”在如今这个时代，要做到这点很困难了。现在的人都是急于求名，急于成星，稍微有点本事，自己照镜子觉得漂亮就想当“超女”了。昨天电视里看到一则新闻：“明星孵化器——北京电影学院”，说去年报考北京电影学院的学生，挤得是人山人海，虽说是万里挑一，但这些少男少女们都疯了似的想踏进这个门槛。他们是为了什么呢？为了被别人“知”。现在的广告业为什么会发展得这么蓬勃兴旺，因为当今社会需要广告，而投资者也一定要做广告，都想把自己包装出来，炒作出来。如果没有包装，没有炒作，那么你这个企业的生命也就结束了。一个人想升官发财，要炒作包装，在当今市场经济的社会是很正常的；但作为君子的修为来说，这样做就不正常了。我在海灯法师那里的时候，曾结识了一位学画的，他大搞禅画，和人合办了一个世界禅画院，自任副院长，还在报纸上炒啊吹的，我一听就觉得头疼。他当时请我当顾问，我心里发毛，就说：“我能给你顾什么问啊？”那是十多年前的事了，后来他觉得自己做出了名堂，有地位了，也不理我了。我就是吃了“人不知”这个亏，但没办法，自己甘于寂寞、愿意寂寞，生怕出名，生怕不适当地炒作；而且我觉得搞儒学修为的人去炒作就叫失德。

周敦颐在《通书》里面说：“实胜，善也；名胜，耻也。”你名不符实地去炒作就是一种耻辱。“君子进德修业，乾乾不息于诚，德业有未著，则惴惴然畏人知，远耻辱也。”生怕人家知道自己在修道，为什么呢？远耻辱也！这是很多君子、隐士的价值观念和人生理念。但我们不能把一般的人和君子、隐士等同起来，不能去犯我以前犯过的那种“低级错误”——看不惯人家的炒作。但是，做事一定要适度。我最近一直在和朋友说，不要称冯老师是“国学大师”，实在愧不敢当，人家一喊，我就脸红。现在哪儿去找大师啊，没有人敢自称大师。像我这样的人，最多称自己是一名“国学行者”。孙悟空孙行者，尽管他是“齐天大圣”，但是他做“大圣”的时候尽闯祸，做了“行者”反倒修成正果。武松武都头，人称“武行者”，多好！做个行者，踏踏实实地做事才好。所以，我们在“进德修业”的过程中，要耐得住寂寞，不要急于求人“知”，不要急于出头，生怕人家不知道你在修道，生怕人家不知道你在学国学。我认为急于成名就好比“拔苗助长”，根基不稳是经不起风浪的，也许遇事一个跟斗就栽下来了。百炼才能成钢啊！所以“人不知而不愠”，别人不了解你的才能，根本不用发脾气，不要抱怨，真正的君子就要有这个德行。出风头的人未必是君子，而不爱出风头的人总接近于君子。君子绝不是抢风头的人，他总是以“礼让”为先，做人就要做到这个份上。

孔夫子在“学而第一”的第一节，从以上三个方面讲了做人学修的基础。“学而时习之，不亦说乎？”——我们在学修的过程中，首先要有一种愉悦感，乐在其中。“有朋自远方来，不亦乐乎？”——学习，一个人闭门造车不行，需要有一群人大家共修，共同学习，互相切磋，才能够提升自己的感觉。有一批人，大家在一个道上共同研修，的确是不亦乐乎啊。“人不知而不愠，不亦君子乎？”在我们学修的过程中，不要求名，不要求利，一定要耐得住寂寞。这三句简直是浑然一体，并不是不相干的，而是很完善的，一体化的。