朱桓虽然不好女色，可为让部下安心也欣然笑纳。班师凯旋的时候，他把这名女子也带回了家，让她在府中做了一个婢女，也算给她一个安身立命之所吧。

可是，自从这个女子进了家门，府上就开始人心惶惶，一种恐怖的气氛在滋生蔓延。

有几个奴婢，自称在起夜的时候亲眼目睹，有一个长发女子的头颅，于暗夜中若隐若现，或从狗洞、围墙外，或从未合拢的窗户间飞过！

终于，在一个静谧的清晨，随着一道刺穿天空的尖叫声，这种恐怖的气氛终于引爆了！府上就跟炸开了的锅一般，奴婢们纷纷惊惧呼喊，四散奔逃！

被偌大动静惊醒的朱桓，当即披甲执剑赶去查看。到了事发地点，一处两个婢女所住的员工宿舍似的房间，眼前一幕，即便以朱桓这等沙场悍将，也忍不住倒吸了一口冷气。

只见一个长发女子的头颅，正悬浮在其中一个婢女的床前。那床上蒙着被子，似乎下面还躺着个人！

这个头颅不停地往被子上撞去，可被子上好像有一层无形的屏障硬生生将其挡住，甚至头颅都被撞得掉在地上好几次，却仍然誓不罢休的样子。

此时，被子里那具身体起伏不定，好像重病之人弥留之际的大口喘息，剧烈到似乎随时都要死去一般。

突然那长发女子的头颅，在空中滴溜溜转了个圈，只见那头颅面上青筋暴突，整个都扭曲得有点狰狞，就这么恶狠狠地盯着朱桓，随即又露出惶急惊恐，满面哀求的表情。

朱桓不愧是大将虎胆，这个时候还能静下心来定睛看去，这女子头颅上的艳丽容貌，不正是他领回家的那个山蛮女子？他略一思索，似乎明白了这个头颅的意思。

他毫无惧色，大步流星似地走到床前，随即掀开被子，里面赫然躺着一具没有头颅的身躯！

女子的头颅这才露出雀跃的表情，很快就飞回到自己的脖子上，没过一会，气息就平稳下去。她睁开了双目后，如常起身跟朱桓道谢救命之恩，面对朱桓的追问，也不再隐藏自己的秘密：

原来，这个女子来自一个奇怪的部族，这个部族早在秦朝的时候就存在了。

因为部族里的祭祀大典叫做"虫落"，所以外人称她们为虫落族。又因为她们的头有时能够离开身体飞行，所以又把她们称之为“飞头獠”！

她们的族人，在头颅飞离的前一天，颈脖子上就会出现一条红色丝线般的痕迹，家人就会提前做好准备。

等到了第二日晚上睡着后，她们的身体就好像生了重病一样，极度虚弱难受，随即，头颅就忽然离开身体，腾空飞走。

飞走的头颅，一般都是去到河溪岸边，从泥淖里刨掘一些螃蟹蚯蚓之类的来啃食，天亮前，就一定要飞回来，重新安放回自己的身体上，否则，就会永远地人首分离，成为一具尸体。这也是为何，头颅离开后必定要有家人在旁边守护的原因。

回归后醒来，自己的头颅于晚间飞行、觅食的经历，就好像做了一晚上的梦，可是却能感觉到吃了一晚上的东西，肠胃里的那种饱胀感。

那山蛮女子随即又脸带庆幸道：

昨天晚上，我如往常一样头颅飞出去觅食，可是等到黎明时分飞回来的时候，可能是同住的婢女，给我拉上了被子，捂住了脖颈的位置，是以我的头颅不能回到自己的身体，如非是将军你，我刚才就已经死了。

朱桓找来跟她同屋的、也是发出第一声尖叫的婢女一问，果然是她昨晚起夜，模模糊糊看见，室友好像没盖好被子，于是就好心地给她把被子拉上。

谁知道第二天一早，醒来突然发现屋内出现个悬浮的头颅！自然看得亡魂大冒，没当场吓死已是万幸！

还有这等奇人异事？朱桓听得暗暗咂舌。

他后面特意留心打听，不问还不知道，当时四处征讨山越的吴国将军中，有好些个都遇见过这种飞头獠。

甚至有恶趣味的同僚，还特意做过实验，用铜盆去覆盖住头飞走了的脖颈，结果，飞回来的头颅果然不能安放回自己的身体，很快就真的成了具头首分离的尸体。

戍边将领中，还有一个叫邓喜的，有次杀猪祭神，拜完了之后就把猪肉悬挂起来。忽然不知道从哪里冒出个飞行的人头，就要去吃那挂着的猪肉。邓喜一怒之下，取下弓箭就一箭射去，正中那人头。

有位同僚意味深长地告诉朱桓，不过这种飞头獠，最好还是少招惹为妙，就跟前面那个邓喜将军一样，射中人头后没过多久，就被人举报谋反，满门都被主公给诛杀了！

朱桓听了，思来想去，回去后，就让人给这个飞头獠部族的女子送了点金银，把她遣送走了事。

当然不是因为害怕，人对未知的事物才害怕嘛！人家也不算什么妖怪，只是比较奇特的一个部族而已。除了头能离身飞行看着恐怖外，其实也没有多大能耐。

不过，他不怕飞头獠，可是他怕主公孙权呀！要是沾惹上了晦气，也跟那个老邓一般，被满门抄斩，岂不是冤枉？

虽然自己救过她的命，可心里还是有点磕碜，再说，谁知道她晚上的头颅飞走，出去吃的是螃蟹蚯蚓，还是别的什么？

朱桓遭遇的这件怪事，被东晋的干宝记录在他的《搜神记》中。当时北方的前秦学者王嘉，在他的《拾遗记》里，也说到了飞头獠，同时还补充了一件事：

当时有一个来自天竺的僧人叫做萨胜的，说在海外阇婆国那边，也有这种能够飞头的人。这类人有一个比较明显的特征，就是眼白特别多，看起来好像没有黑色的瞳仁一样。

所谓阇婆国，就是现在印度尼西亚的爪哇岛或苏门答腊岛，或兼称二岛。至今在印尼旁边的马来西亚一带，还流传着飞头降的传说。

飞头降，是东南亚降头术里最为神秘莫测、恐怖诡异的一种。

据说，修炼飞头降的时候，连着肠胃飞出去的头颅每晚都要吸血，遇猫吸猫血，遇狗吸狗血，遇人自然也要吸得干干净净。

直到肠胃里装满鲜血，或在天将亮时，才会返回降头师的身上。在此过程中，千万不能被东西绊住，如果天亮了，头还没回来，那么降头师就会化成一滩血水，永世不得超生。

因此马来人通常习惯在围墙及屋顶上，种植有刺植物，以防飞头来袭; 同时，只要一发生人畜惨遭吸血而死的事件，村民们一定会全体出动，找到降头师将其乱棒打死。

修炼飞头降太过伤天害理，又随时会有生命的危险，是以除非降头师对自己有无比的信心，或身怀血海深仇，否则绝不轻易触碰飞头降！

而且就算练成了，那又怎麽样？难道能拿自己的头来打保龄球吗？

除了《搜神记》，《拾遗记》、《博物志》，及《酉阳杂俎》等志怪笔记中，对飞头獠多有描述外，最神奇的是在《新唐书》中也有记载，这可是正儿八经的史书啊！

《新唐书·南平獠传》中将其称为“南平獠”，还记录了这个部族的位置，大概在今重庆南部以及四川、云南、贵州交界的地方。（“东距智州，南属渝州，西接南州，北涪州，户四千余”）

并简述了这个部落的特性：“有飞头獠者，头欲飞，周项有痕如缕，妻子共守之，及夜如病，头忽亡，比旦还。”

元朝至正二十九年（1292年），礼部郎中、元代诗人陈孚，以五品副使的身份出使安南（今越南）的时候，曾经写过一首非常古怪的诗，其中有“鼻饮如瓴甋，头飞似辘轳”之语。

说的就是当地有一种奇人，能用鼻子喝水，到了夜里，头可以脱离身体，飞到海中吃鱼，直到天亮了才复归身体。

明朝永乐、宣德年间，昆山人费信，因精通阿拉伯文，曾担任郑和使团中的通事和教谕之职，四次曾跟随三宝太监郑和下西洋。

他将沿途亲身经历、所见所闻的各国风土人情凡四十国，其中包括占城国、交栏山、暹逻国、爪哇国、旧港、满刺加国等，写成了一本书，叫做《星槎胜览》，和当时使团中的马欢所著的《瀛涯胜览》，以及巩珍所著的《西洋番国志》，是关于郑和下西洋的第一手资料。

在费信的《星槎胜览》中，就记载着：“占城国人,有头飞者,乃妇人也，夜飞食人粪尖”。

占城，也就是大约在现在越南的东南角沿海处。

同样身为翻译官，精通波斯语、阿拉伯语的绍兴人马欢，也在他的《瀛涯胜览》中有类似的记载。只不过他将“飞头蛮”改成了“尸头蛮”，只不过从吃小动物变成吃大便，实在不可理解……

他还讲到，对付这种飞头蛮，唯一的办法就是当其头身相断时，将身体挪开、覆盖或隐藏，这样“回不能合则死”。当地法律还规定，如果家中有这样的妇女而不报官，“罪及一家”。可见当地人对飞头蛮的恐惧。

从以上史料可以脑补一下，曾经历史悠久，自秦朝起，就存在的飞头獠部落，虽然怪异至极，可在人迹罕至的穷山恶水之间，也能愉快的生活。

可到三国时，由于东吴要搞大开发，大力围剿属地各处山越部落，从而才有了与飞头獠部族的第一次大规模接触。

结果自然可想而知，虽然看着怪异恐怖，实则是个战五渣的飞头獠，遭遇了重创，不得不往南迁徙逃遁，先后落脚于云南、贵州、福建，甚至远窜越南、印尼、马来等处。

可不管到哪里， “飞头”都是一种恐怖且反常的表现，以致人人视之如妖魔。所以，自从这之后，恐怖的飞头獠、秦时就存在的落头民，终于退无可退，甚至遭遇了种族灭绝似的打击，

就此销声匿迹、消失在历史长河中。

不过哥已不在江湖，江湖却还有哥的传说。直到清朝，南方尤其是边境地区，还有着飞头獠的故事。

比如清朝乾隆年间，游幕四方、生平足迹遍天下的许仲元，在他的《三异笔谈》中，就记载了一则由于对“飞头蛮”的恐惧所导致的惨案：

讲的是当时云南一个村落，某日有个三四岁的孩子突然死亡，父母悲痛欲绝，认为：“此必尸头蛮为祟！”

后面发现某户人家新娶的媳妇“眼多白”，不禁疑心大起，认为她就是尸头蛮，于是动用宗族的力量，强迫那女人的丈夫将其活埋！

奇怪的是，不仅在中国和东南亚，就连其它国家，例如埃及、日本、南美洲、波兰也都有一个共同的传说：一个头能与身体分离的怪物，白天犹如常人，晚上则头首分离“飞出去”为非作歹。

比如日本早在镰仓初期（大概南宋时），《宇治拾遗物语》里有关“百鬼夜行”的传说中，就将飞头獠视为一种长颈鬼怪，称之为“飞头蛮”，也叫“轱辘首”。

到了日本明治时期（清末），著名汉学家石川鸿斋在《夜窗鬼谈》中，有一篇就改编了自还在江户时代（明末至晚清）就流传的，某富商之子娶了一个“飞头蛮”、“辘轳首”的故事。

都说五十六个民族，五十六朵花，莫非这世间，还真的有这么一个奇特的民族：飞头族？

或许，“飞头獠”这个部族并非是空穴来风，古今学者也都试图从各个角度加以解释：

其一：民俗说

出现在史料记载中的“落头民”通常是以俘虏的形式出现，而对于这些少数民族的俘虏，古代小说杂记大多是“妖魔化”的态度。

“落头民”很可能只是一个有着长脖子的小部族：至今生活在泰国北部与缅甸边界的少数民族喀伦族（又称克耶族），俗称“长颈族”。

这个民族自古确以脖子长为美，因此女孩子从五岁开始，就要在脖子上套铜圈，一年套一个，负重的肩膀往下倾斜，因而将脖子拉长。据记载，最长颈者，脖子可达70厘米！

这在正常人看来自然奇形怪状，很可能就是“飞头獠”乃至“辘轳首”传说的来源。至于头能够离体，可能只是面对这些原住民的身体特征，进行夸大后的以讹传讹。

这种说法，也是目前对“飞头獠”最为主流的观点。

其二：梦游说

即“飞头”乃是梦游的表现，某个人睡着后，梦游去了其他地方，然后返家，醒来后似乎对夜游有所印象，但又坚持认为自己的身体一直睡在屋里。

这种灵魂与肉体在夜深人静时相脱离的状态，很容易让人便联想到：头脱离身体“单飞”了。

光绪年间的李庆辰写的《醉茶志怪》中，将“头飞”归纳为“狐鬼之幻术”，猜测所谓“飞头”，只是存在于意识中，而绝非现实中能做到头颈相离。

其三：疾病说

所谓飞头獠，可能是罹患了一种罕见的疾病，或是遗传了某种特殊的体质。这种说法最为小众，因为如果成立，那将颠覆我们现今的认知！

不过，就算没有任何解答，也无所谓，毕竟志怪传奇的最大功用不是佐证史料，而是满足我们的幻想与好奇心而已，有意思的地方，不正是在虚实之间吗？

月下髑髅草虫鸣，对影空谈野狐禅。

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