这种没思想、没营养、没故事的少女漫画类型能红而且红得持久，靠的就是这份羞耻。

夜神里奈同名少女漫画

夜神里奈的同名漫画从画风、画工、分镜到故事组织能力都是十分不堪的。漫画开始没多久，故事主人公濑户花的哥哥遥就暴露了自己对妹妹的独占欲，单章漫画看上去像是禁忌题材成人爱情动作片的前戏部分，脸红、心跳、亲吻、抚摸构成了漫画的主要内容。

漫画中，濑户花和遥没有血缘关系的设定，暴露得十分迅速，很快就将男女主人公从近亲的罪恶感中解脱出来。故事的主题很快就从兄妹禁忌转向如何抛开“兄妹”身份，重新从异性的角度来爱上一个人。

电视剧以及暑期即将上映的电影将身份悬念留在了最后，这种改编一方面靠四男争宠充实剧情，一方面给男主角觉醒留下了充足的时间。

电视剧里的橘遥（片寄凉太 饰）从肤色到设定，都很有化身《河东狮吼》里的程季常的趋势，只差恨不得从头到尾对妹妹橘濑户花（土屋太凤 饰）高呼爱情口号：“我只疼你一个，宠你，不会骗你；答应你的每一件事，我都会做到；对你讲的每一句话，都是真话；不欺负你，不骂你，相信你；有人欺负你，我会在第一时间来帮你；你开心的时候，我会陪着你开心；你不开心，我也会哄着你开心；永远觉得你最漂亮，做梦都会梦见你，在我心里，只有你！”

这种染一头黄毛、看上去有些痞气的温柔异性，大概许多女性在少女时代都喜欢过。《哥哥太爱我了怎么办？》的双重羞耻就是快餐里的双层芝士，吃下去罪恶感饱和，但是热量也是力量。

从另一种角度来看，这种挑战伦理禁忌的日本漫改作品可以被称作是社会毒瘤，和前年人马恋的《奔跑吧，小百合》不同，对亲缘性禁忌的挑战因其所具有的真实性和可获得性，而更令人感到刺激。

《奔跑吧，小百合》中的人马恋

刺激归刺激，对禁忌的挑战同时也在突破一些底线的东西。这种对主题的美化、模糊与暧昧表达，有可能在极大程度上降低女性对于近亲属的警惕，甚至可能为生活中的女性遭受近亲性侵造成隐患。

事实上，日本的确是女性面临近亲属性侵犯最严重的国家之一，而且是少有的具有乱伦题材传统的国家。

强行为橘遥的行为和心理辩解的话，只有一条出路：橘濑户花是橘家的养女，两人不存在血缘关系。但亲属关系不仅仅是血缘关系，同时也是一种社会关系，遥和濑户花之间的感情仍然是对社会道德秩序的挑战。

长久以来，艺术家承担着挑战种种体验表达的重任，现实中不存在的、不应该存在的、不允许存在的种种情形，都可能被艺术家用做素材。从创作的角度来看，这种想象无疑是一种探索。但从另一方面来看，这些被奉为艺术并予以赞美的作品，也可能被曲解为对某种行为的肯定，从而引发不良后果。

商业作品不同于艺术，商业作品完全以商业利益为导线，错误导向方面的隐患更大。

日本的乱伦题材最早可以追溯至《古事记》，这部日本最古老的史书记述了天地的开始——高天原上的二神哥哥伊耶那歧和他的妹妹伊耶那美结合，产生了日本。

世界各国各民族的创世神话中，多少都存在亲兄妹乱伦的记述。日本创世神话的特殊之处在于，《古事记》对结合的全过程进行了直接而具体的描写。

在很长一段历史时期里，日本并不以乱伦为禁忌。事实上，为了保证血统的纯洁，许多家族内部近亲结婚的现象十分普遍。随着法律和社会观念不断革新，近亲结婚的观念逐渐被淘汰，但个例仍然存在。

日本许多名著、名作家都涉足过乱伦题材，但大多以悲剧收尾。江户时代的《东海岛四谷怪谈》中，主人公直助长得知自己与妹妹乱伦的事实后自杀。大江健三郎的《万年元年的足球》里，与智障妹妹及嫂子维持乱伦关系的鹰四，也没有光明的未来。

在很长一段时间里，乱伦题材走向悲剧的必然性是由时代的主题所决定的。创作者和读者一道在悲剧中偷得一丝欢愉，另一方面又试图在秽乱中寻求纯净的死亡的美感。肉体消灭的一瞬间，悲剧、混乱以至于对罪孽的救赎就全部结束了，只剩下一种意识层面的美感。

古代到近代的乱伦题材作品仍然受制于日本的羞耻文化。羞耻文化并非一种自律文化，而是一种他律文化，依靠外界的目光对行为作出评价。

在这种文化氛围中，乱伦本身并没有原罪，只有在曝光后才成为一种为人不齿的罪孽。只要自杀，就可以一雪前耻，洗脱罪孽。

正因此，到现在日本女性遭遇家庭内部成员性侵犯时仍然很少有人报案，选择报案的女性比例大致在五十分之一左右。

社会发展的确解禁了一些题材，但乱伦禁忌并不在其列。二次元文化中兄妹关系暧昧不清的情况一直存在着。

随着近几年漫改作品逐渐增多，不少影视剧为了吸引眼球越来越追求剑走偏锋，之前一些只局限于亚文化圈的题材得以堂而皇之地在电视、电影院里播出，以纯爱为旗号，含混掉隐患颇多的内核。

探索未知领域、挑战不可能的欲望，存在于人类的基因中。代代相传之后，对禁忌题材的挑战和浪漫想象已经渗入骨血中成为一种宿命。

一旦触碰禁忌，就会引起兴奋。有些领域和挑战未必见得比巴普洛夫实验用犬更加高级，对宿命的解读太过轻贱，真的会变成贱命。来源戴桃疆)