明代之时，现于鼻烟壶，绘之日常杂物，此类杂物多破碎不堪，看似杂乱无章，实则以残缺内容给人无限遐想空间，有古朴典雅、耐人寻味之感，真乃“非书胜于书，非画胜于画”。

及至清朝，蔚为大观。玉雕师将锦灰堆移于玉石之上，以玉石之坚硬衬书画之柔软，西方“蒙太奇”手法绘东方神韵。

锦灰堆因其极高的艺术与技艺要求，濒临灭绝。玉石作为文化的载体，玉雕师把锦灰堆这种传统文化植根于玉石中，继承与发展中国传统艺术珍品。

此实非易事，对玉雕师是一个巨大的挑战，须把书、画、雕结合起来。

书。光玉雕师需掌握文书字体就数不胜数，真、草、隶、篆以及古印刷体，具要精通，还得善仿各家书体，做到惟妙惟肖、形神兼备。

画。绘制“锦灰堆”要精通各种画法，能工能写，要掌握花鸟、山水、人物以及连环画等。

并且所绘之物需现破碎、翻卷、重叠、沾污、撕裂、虫蛀、火烧、烟熏等古旧貌，物与物之间，相得益彰，绝非简单的粘贴拼凑，要有极深的审美艺术。

最重要的一点，“锦灰堆”中的杂物都应有出处和依据，不是凭空捏造，背后蕴含着极高的文化底蕴。

雕，实乃重中之重。大多数玉雕师会根据籽料的形状、皮色和瑕疵，因式造型，雕刻杂物，从而实现对籽料的合理利用，保留籽料的完整度。

并且雕刻布局也尤为重要，锦灰堆所用“蒙太奇”手法，将不同时间和空间之物，拼凑在一起，使这些超越时空，具有深刻文化意蕴之物融为一体，和谐地呈现在同一平面上。

玉雕师运用自己的巧手，或雕古旧书画、或雕虫蛀信札、或雕残留的青铜器拓片，暗含古朴文化气息之物叠加在一起，给人们一种重读历史的厚重感和对这种残缺的无限遗憾感，并由此产生无暇遐想。

“锦灰堆”作为濒临消失的非物质物化遗产，雕刻难遂难矣，却仍需玉雕师不断继承与发展。

何处锦灰不成堆？希望玉雕中的“锦灰堆”在满足人们精神上的怀旧感和历史感同时，也增添一点古朴典雅的时尚感。