“国殇垂暮诉苍天”，起笔描写于老《望大陆》一诗表达了游子有家难归的悲苦心情。《望大陆》抒发的是于老站在台湾的高山之巅望大陆、望故乡所见所想时的心情。“葬我于高山之上兮，望我大陆”，于老进入迟暮之年，唯一的心愿就是回到祖国大陆，诗作直抒胸臆，激情如喷，寻求灵魂安顿，抒情直白而深沉。“国殇”，这是屈原悼念为楚国阵亡将士而写的一首挽歌，歌中有“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌；身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”的诗句，此处以“国殇”来比拟于老的哀辞。“国殇”的含义是哀悼为国而牺牲的人，“殇”字的本义是没有到成年而死去的人，可指阵亡者或遇难者。在《望大陆》一诗中“山之上，国有殇”之句，诗人将于老比作屈原，因为他们的爱国精神是一致的。“诉苍天”三字，描写于老因有家难归而老泪纵横、呼天抢地的情景，让人油然想到蔡文姬《胡笳十八拍》中痛彻肝肠的诗句：“为天有眼兮何不见我独漂流？为神有灵兮何事处我天南海北头？我不负天兮天何配我殊匹？我不负神兮神何殛我越荒州？”

“痛贯心肝六十弦”，极言诗作字字句句都有滴血之痛。于老晚年羁留台湾，身边没一个亲人，故土之思，迟暮之感，交织为一，溢于言表，加之书品意象的酣畅淋漓，此作无疑是一首触动中华儿女灵魂深处隐痛的绝唱。

“蜗角不宁多憾恨”，转句表达对一个民族因分离造成的相思之苦而深深遗憾，这是于老“痛贯心肝”的原因。“蜗角”二字，指蜗角之争，比喻为了极小的事情而引起极大的争执，语出《庄子·则阳》：“有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北，旬有五日而后返。”这里以“蜗角之争”来比喻民族内部之间的矛盾冲突，意思是说民族内部矛盾是小的矛盾，这个矛盾应由家庭人员自己来解决，用不着外人指手画脚。两岸同胞，血浓于水，有什么隔膜，可以通过对话交流化解，因分离而造成如此之深的痛苦是完全没有必要的。

“高丘明月照无眠”，描写于老因思念大陆、思念故乡而彻夜难眠的情景，化用苏轼《水调歌头·明月几时有》中的“转朱阁，低绮户，照无眠”的词句而来，也可想到张继“江枫渔火对愁眠”的情景，说明于老在梦绕关山、长夜无眠的情景中含恨离开人世，诗人含蓄地告诉读者：两岸的分离状况早应结束，让更多的离散家庭幸福地团圆，海峡两岸成为真正意义上的一家人。

民族的团结统一是两岸同胞的共同心愿，长期的分离状态造成骨肉得不到团圆的情形，这是个人乃至整个民族最大的痛苦。爱父母，爱亲人，爱故乡，爱国家民族，这是华夏民族的优良传统；向往团圆，向往和睦相处，这是中华民族的最大心愿。作为辛亥革命的元老，于右任是伟大的爱国主义者，《望大陆》一诗是爱国赤诚的由衷抒发，表达了绝大多数台胞的共同心愿。沈鹏为于老思乡之怀、爱国赤诚所深深震撼，对其悲苦之情感同身受，认为此诗是灵魂的呐喊，赤诚的倾吐。“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，品读于老的诗作，要弘扬于老的爱国主义精神，早日实现两岸的统一，使两岸同胞少受相思之苦。此诗既是一首哀悼于老的挽歌，也是爱国主义精神的颂歌。

此诗的风格凄清感伤。感伤是艺术的高境，孔子提出“诗可以怨”的美学命题，“怨”字含义极为丰富，有愤怒，有斥责，有沉思，有感伤。钱锺书说过，“感伤的诗是甜美的诗”。此诗抒情深挚，凄恻动人。纵观中国的诗歌史，凡是扣人心弦的诗作，大多带有感伤的格调，《诗经》有“黍离”“东山”之章，《离骚》有“九死未悔”之句，“建安风骨”有世积乱离之叹，李白有征人思妇之怨，杜甫有《三吏》《三别》之吟，无不表示了感伤悲慨之情。感伤表达的是真情，“真”是美的母体，司空图说，“是有真宰，与之沉浮”，抒发真情才动人心弦。表达对故乡、对祖国和人民的热爱之情，这是真纯深挚的情感，自然具有丰富深刻的美学意义，诗人的心与于老是相通的。此诗直抒胸臆，激情澎湃，有悲悯，有遗憾，有忧思，透过诗歌意象，我们仿佛看到于老泪水潸然、悲不自胜的情景。

“高丘明月照无眠”，这是于老先生飘零孤岛、梦萦故园的悲苦情景的真实写照，也是诗人为两岸统一大业而殷忧不已的绘神描写，由此我们可以理解古人“悲歌可以当泣，远望可以当归”“若为化作身千亿，散向峰头望故乡”的悲苦之情，有家归不得，明月照无眠，这是一种怎样的痛苦，我们期待两岸团圆的日子一定会实现。