《镜花缘》同《红楼梦》在女才的描写方面有些许相似，而后者则超越了家庭的范畴，有着更为深广的社会内容。胡适曾撰文道：“《镜花缘》是一部讨论妇女问题的小说”，诚然，《镜花缘》的作者李汝珍在序言中明确表明其为规格女子呐喊的态度：“天之生人，阴阳对待，男女并重，巾帼之胜于须眉者岂少也哉?故于灯前月夕，长夏余冬，濡毫戏墨，汇为一编；其贤者彰之，不肖者鄙之；女有为女，妇有为妇； 常有为常，变有为变。”

《镜花缘》是清代文人李汝珍所作的长篇小说。该书前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在女儿国、君子国、无肠国等国的经历史。后半部则写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。

写出这般“大逆不道”的奇书的李汝珍又是怎样的人呢？李汝珍，清代小说家，字松石，江苏海州人。少年时师从凌廷堪学习古代礼制、乐律、历算、疆域沿革，李汝珍对疆域沿革特别感兴趣。由于李汝珍对八股文不屑，导致他终生不达，最大的官做过河南县丞，但他学问渊博，并精通音韵，青少年时代就有著作《李氏音鉴》问世。他一生生性耿直，不阿权贵，不善钻营，始终没有谋到像样的官职。中年以后，他感到谋官无望，潜心钻研学问，晚年用二十年时间写成《镜花缘》一书。

《镜花缘》一书中写了君子国、女儿国、无肠国、犬封国、聂耳国、玄股国等国家，或是以人们形体的奇异，或是以人们生活方式的奇异，或是以人们特有的才学技能，或是以地方风土的特点，或是以地方特有的古迹文物，从各方面表现出李汝珍极力扩张古人的幻想，要向中国之外发现不同的国家和不同的人们的愿望。《镜花缘》一书的表层展示的是虚幻浪漫静谧的万般世相，而其深处却一度奔突、冲撞着由生命的热爱、执着与死亡的敬畏、疑惑的巨大张力支撑起的深沉悲痛的宇宙意识，这种对人类生存根本性问题的追问才是小说最具魅力的部分。

李汝珍在《镜花缘》中极力构建的理想社会，并不是可望而不可及的镜花水月，结合一百年来的中国现实来看，有的理想已完全成为现实，有的理想在一定程度为现实，有的再经过一定岁月可能成为现实。应该承认，凡属李汝珍的理想，都具有不同程度的进步性，是针对丑提出的真善美的构想，是引导人们除旧布新的火炬，是激发人们奋进向上的精神力量。

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编辑/一只柚子