被逼无奈，羊脂球只能和其他群众一样选择逃离。

而先前一些以为自己能够在战乱中捞一笔的上层人士，也逐渐意识到已经是最后时刻了，不得不离开，于是都要逃亡的“下等人”羊脂球和“上等人”聚在了一辆马车中......

这辆马车里，有葡萄酒商人鸟先生夫妇、道貌岸然的卡雷·拉姆东夫妇、貌合神离的布雷维尔伯爵夫妇，这三对夫妇都具有一定的财力权地位，属于法国社会的上层人。

除此之外，还有两位修女，以及和羊脂球一样处在社会底层的科尔尼戴。

在马车驶离法国的路程中，通过上等人对羊脂球的态度，可以窥见人性的伪装。得知羊脂球是“下等人”后，三位上层社会的夫人便开始共同排斥羊脂球。

——她们的原因也出奇一致，那便是羊脂球的身份和她们的“洁身自好”背道而驰，不排挤羊脂球，就相当是和她“同流合污”。

但这些“上等人”们在匆忙逃命时，根本没有想到马车上的吃饭问题，什么食物都没有带。而羊脂球在受到排挤后犹豫再三，还是将自己准备的一大篮食物拿出来分享。

而那些上等人们的表现，则尤为可笑......

他们一边对羊脂球更加轻蔑，甚至想要将羊脂球和她的食物一起丢下车去；另一边又先假装拒绝几次，后来便开始毫无负担的将羊脂球食物一扫而光。

这些上等人自以为品格高尚，有修养，但他们和羊脂球假惺惺的套近乎，以及违心地赞扬羊脂球的善良，则是他们虚伪、自私人性的最好伪装。

二、羊脂球与上层群体的人性对比有多强烈？

等到了马车被普鲁士士兵拦下，这些“上等人”的真正人性开始暴露，和羊脂球善良奉献的形成强烈对立。

马车被拦下后，修女最先服从命令下车，接着是对普鲁士军官谄媚着打招呼的鸟先生，最后才是羊脂球、科尔尼戴......

这时，高傲的人不再是那些上等人，而变成了身份低贱的下等人。这一转折，初步显现出人性的对立。

所谓的上层社会人士在面对侵略者时，放下他们在底层人面前的高傲与自尊，点头哈腰阿谀奉承，只为能保住自己的性命，国家形象早已被他们抛之脑后，他们眼中只有自己的切身利益。

而被视为是下等人的羊脂球，反而一直保持着刚正不阿的态度，严辞抗拒侵略者。即便是小人物，但在她看来：这样的场合，她的言行代表自己的国家，不能向敌人低头哈腰。

两者相比，反而低贱的羊脂球更加具备爱国情结、民族自尊心。

在被扣留期间，普鲁士军官对羊脂球提出了无理的要求，羊脂球果断拒绝了。但这事被羊脂球同行的上等人得知后，他们担心自己会受到危险。

于是将对普鲁士士兵的愤怒，转移到羊脂球身上，他们认为：羊脂球本就是风尘女子，哪有尊严，是因为羊脂球的拒绝，所以他们才无法离开，于是他们开始密谋如何让羊脂球屈服。

毋庸置疑，这时自私、虚伪的人性已经开始显露......

在上等人劝说无果后，代表着圣洁的修女也加入了这场无耻的劝说。

她们打着上帝的名义，干着助纣为虐的勾当。同为底层人的科尔尼戴虽然也知道这是一场阴谋，但并没有揭穿，反而听之任之。

于是在虚情假意、花言巧语的哄骗下，善良的羊脂球最终被迫答应普鲁士军官的无理要求。

三、身份不代表内心

整个过程中，我们可以发现：之前，隐藏在有修养表相下的虚伪、自私的人性，在他们担心自身利益会受到损害时，开始逐渐显露。

这和作为下等人，却表现出爱国情怀以及善良、勇敢、美好人性的羊脂球形成鲜明对比，让我们看到了最简单、也是最淳朴的人性对立。

小说的最后，由于羊脂球的牺牲，一行人得以继续前进。

正常来说，其他人应该像他们极力感谢羊脂球，但他们并没有，反而像之前一样排挤对方，甚至还更加明目张胆。

他们对羊脂球鄙夷不屑，觉得她肮脏不堪，不愿和她接触，仿佛多看她一眼就会染上传染病一样......

在这最后一段旅途中，莫泊桑又描绘了一次午餐的场景，这次和先前截然相反，那些虚伪自私的人准备了充足的食物，在马车上大快朵颐，对饥寒交迫的羊脂球不闻不问。

显然，他们早就将羊脂球在困难时期与他们分享食物，为了能够放行，委身敌人的事全然忘却，仿佛当初殷切劝说羊脂球的并不是他们。

看到这一幕，面对冷漠的同伴，后悔、羞愧、愤怒等情绪一股脑涌上羊脂球的心头，相较心中的怒火，饥饿对羊脂球来说已经微不足道了。

但是羊脂球内心的悲愤，却无处发泄，哭泣似乎成为她唯一的宣泄口，但是自尊心让她最终没有发出一丝声音。

羊脂球的眼泪，并未唤醒那些上层人残存的人性，在他们眼中，羊脂球本就是底层，让她同意普鲁士军官的无理要求并没有什么不妥，她根本没必要自命清高。

羊脂球的眼泪与其他人的不为所动的对比，完全将丑恶的人性展现的淋漓尽致，从而衬托出低贱身份的下等人的伟大人性。

《羊脂球》这部短篇小说，透过一辆马车向我们展示了人性的美与丑，也让我们清楚上等人并非就是有教养充满人性美的，而所谓的下等人也并非没有一点尊严与爱国情怀。

风尘女子作为一种职业，是各种无奈所造成，我们不能根据职业来评判一个人的人性，而是要根据这个人具体的品行来判断......