无论是古代时期相对单向度的社会还是现代多元化的社会，除非到达了马克思倡导的共产主义社会，不然我们身处的世界都是令人痛苦的、危险的世界，面对如此令人沮丧的事实，所以日神精神则美化生活，为生活披上了华美的外衣，让人们觉得生活还可以继续下去。可以说是掌握了张弛有度的“度”，使人们能够在一定的规则范围内生活并且有着自我管控的能力。酒神与日神精神都无法作为人们的生活态度单独存在，就像伦理学中关于道德的论述一样，我们社会中的道德是不可或缺的，道德缺失的部分如果用法律和传统习俗来进行补充，就会导致社会过于严厉或过于放任，这都不是我们理想的社会状态，降低了社会的张力。同样的人应该同时具备酒神精神与日神精神，不仅有个人本性的冲动与释放，还应有存在于社会生活的理性和自控力。尼采也只是认为酒神精神比日神精神重要而已，他主张的是释放生命的本能，充分体现人生的价值，展现强力的意志，不要在现实已经很苦难的社会中再进一步压抑自身。

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积极人生态度

尼采继承了叔本华的唯意志主义，但是却有不同之处，提出了自己的强力意志，强力意志又称为权利意志;强力意志可以理解为不是一般的意志，而是强大的力量，强大到具有支配力和统治力、爆发力。

尼采认为强力意志是体现在生命的成长之中的，而生命就是意志的载体，也可以说生命本身就是意志;虽然尼采曾深深地受到叔本华生命意志的影响，但是尼采本人反对叔本华把人的生命意志归结为消极的、仅仅是对于追求生命的意志;尼采认为生命的本质不是盲目的追求生存而已，而应当为其设定更高的目的和意义;在生命本身就是意志这点中，强力意志虽然是蕴含在生命之中，但是只有在它作为意志而释放其力量的时候，我们才会看到“生命”，而且它不仅仅是保存生命这样简单，而是在生命不断增长的同时使生命彰显出更大的价值，创造自己的同时超越自我，所以尼采用权利意志论代替了叔本华的生存意志论；这才是尼采对于强力意志的理解，他不赞同消极的人生态度，而且在无法改变的既定人生面前，建立一种最大限度发挥自我能动性和诉诸行动的“实践哲学”。

尼采的强力意志学说为人生赋予了更高的价值，强力意志其意志并不在于本身的价值，也不是某种既定的可以追求到的东西，它是会随着人生的阅历、发展不断的改善、扩张，存在于自身的成长中随时会爆发并使自身完善的不确定性。所以，在基本的生活需要被满足之外，人们对自身的不断充实、创造，强力意志才被显示出来。

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理想完美主义

在尼采的思维蓝图中，关于人的理解，人应该是抛弃基督神学与理性束缚，回归到现实的生活中来，在轮回的生命中，尽情的展现、释放生命的强力意志，完成对生命的另一层跨度，但是在尼采所设定的高层次追求中，人们对于这种理想的蓝图应该是一种持续不断的追求，不是能够轻易达到的。所以为了挽救和重新思考人的价值和意义，为人寻找新的依靠和理想，同时用来取代基督教上帝和传统理性学派的思想，尼采提出了关于“超人”的学说。

尼采认为人的一生追求都应该是去为了成为超人而努力，这种超人是最完美的关于人的学说，真正的哲学也应该是关于超人的哲学。那么什么样的人才是具备超人的特征以及成为了超人呢，尼采用所谓的“末人”来与超人形成鲜明的对比。关于超人与末人的论述在《现代西方哲学》中有相关论述，在次就不做赘述了。简单来说就是末人缺乏创造性、自主性，拥有着平凡人生的人，被传统的思维方式和道德传统所绑架的人;超人则与之相反，充分发扬自身的权力意志，有着鲜明的个性与创新性，可以打破传统。但是对于现实生活中的每个人来说，我们都是末人，都在凡尘俗世中为了生活奔波忙碌，尼采提出的超人是过于理想化的人。或许在每个人的孩童阶段，没有被太多的规则所框架，能够充分展现自己，但是他没有激发自身意志、释放生命的能力;在成年階段被潜在的思想禁锢住，不敢再去冲破传统。而且尼采本人也并没有给超人一个十分明确的概念，它是一个含糊不清、多层次多方面的含义，可以说是千人千面，人们可以对它做出不同解释。在历史的长河中，“时势造英雄”可能更多的会体现出成为超人所具备的素质。

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回归现实人生

尼采否定叔本华的悲观主义人生态度，肯定人对于生命的尊重和热爱，生而为人，就要对生命显示出一定的热情。强力意志鼓励人们不要只限于保存生命而已，而要在保存生命的基础上使生命有所创造，有所迸发，发挥生命的所有能量。正像强力意志一样，尼采提出了另一种经验假说：永恒轮回说，意思就是这种轮回会永远存在下去，不会消亡。

在当时欧洲基督教神学色彩的笼罩下，扼杀了人所具有的独特的生命力和原始本能冲动，也抹杀掉了一切人的个性和自由，尼采认为消沉颓废的人生应该被取代。尼采的永恒轮回说一是为了驳斥这一观点而被提出；二是为了肯定现世的积极作用。在轮回中超越自我。

我们逐一来进行分析：

首先基督教是对于绝对的、彼岸终极目标的追求（人死后的世界），但是人终究还是生存在现实世界中的，人们不满足于现世或是把现世的痛苦寄希望于彼岸的世界，但对于尼采来说，既然世界是永恒轮回的，那么一切活动也必然是圆圈式的运动着的，终点即起点，万物所有都处于这个圆圈之中，也就无所谓彼岸的或此岸的世界，因为万事万物都在圈内运动、轮回，无法挣脱这个轮回。

其次，人们在轮回的圆圈中只求得保存生命的最低要求，例如保证生命得以可能的衣食住行等，这并不是尼采所倡导的，但是人们只有在輪回中不断的超越自我、突破生命，获得内心最大的超脱，在轮回中激发自身的意志显示出对当下生活的积极性，这才是尼采所倡导的积极的人生态度。尼采认为世界是由无限的粒子构成的，就连人也不例外，而且现在的人很有可能再组合成将来的一样的人，但是在轮回中现世的人要做到对前世的人的超越，这才是尼采认同并提倡的。

尼采所说的在轮回和佛教的轮回并不相同，它并不是指人们感受不到的世界，而是代指人们所能感受到的每一个当下真实的人生，在一定程度上也是激励人们珍惜眼前生活，在每一个生活瞬间都能使自己达到最完善的自己，使每一轮回的生命都爆发出它应有的热情与张力，人不应该庸庸碌碌、苟且偷安，应该要奋发有为、创造进取。这不仅是在否定基督教中“原罪说”给人们带来的负罪感，也很符合马克思主义的人生观和对人的理解，非常注重人的主观能动性，激发无数潜能，能够进行主观创造，重视人在历史进程中的作用。

结语：

尼采说：在我早年的生涯里，我已经见过许多悲痛和苦难，所以全然不像孩子那样天真烂漫、无忧无虑……从童年起，我就寻求孤独……

从尼采的一生经历来看，他是坎坷且孤独的、是不幸的;但从尼采一生的丰富思想和为后世所做的贡献来看，他是快乐的、是幸福的。他创立了很多超前于那个时代的思想，形成自己的思想体系，在自己的哲学世界里自得其乐，他虽是一位孤独的哲学家，但是他从不寂寞。

尼采是一位孤独的哲学家、他愤世嫉俗、他也曾饱受非议、他是那个时代的异己者。尼采留下的历史，是一个悲剧性的人物，他的思想中相当多的一部分是很有积极意义的。尼采用痛感来感知这个世界，他虽是孤独的，但更是勇敢的。尼采的一生正应了他的那句话“世界以痛吻我、要我报之以歌”。