大圣慌了，即使个身外身法，将左胁下毫毛，拔了一把，嚼碎喷去，喝声叫“变！”一根根都变做行者。

你看他长的使棒，短的轮拳，再小的没处下手，抱着孤拐啃筋，把那小妖都打得星落云散，齐声喊道：“大王啊，事不谐矣！难矣乎哉！满地盈山皆是孙行者了！”

被这身外法把群妖打退，止撇得老魔围困中间，赶得东奔西走，出路无门。

除了“放”，还能“收”

《第2回》

却把毫毛一抖，收上身来。又见那收不上身者，却是那魔王在水帘洞中擒去的小猴，

《第21回》

就把孙大圣毫毛变的小行者刮得在那半空中，却似纺车儿一般乱转，莫想轮得棒，如何拢得身？慌得行者将毫毛一抖，收上身来，独自个举着铁棒，

结论：孙悟空拜师学艺回来之后，就多了一个叫“身外身”技能，可以通过“拔毛”的方式，快速“复制/克隆”一个自己，还可以“收放自如”。

二、孙悟空与唐僧的“矛盾”多次激化与爆发

这条必须先看我之前的文章《唐僧若无紧箍咒，孙悟空会不会将他打死？答案藏在如来佛祖身上！》

孙与唐“矛盾”第1次“总爆发”：孙打死强盗，第1次被赶走

孙与唐“矛盾”第2次“总爆发”：孙三打白骨精，第2次被赶走

孙与唐“矛盾”第3次“总爆发”：孙又打死强盗，第3次被赶走（也就是真假美猴王之前）

除了上面三次的“总爆发”，还有很多“磨洋工”：

也就是孙悟空故意找借口，不救唐僧/延缓救，让唐僧多受罪一段时间

《第81回》 行者道：“师父该有这场大难，该有这三日病。”

《第92回》 行者笑道：“我师父该有此难，汝等却不知也。”

《第97回》 行者暗想道：“师父该有这一夜牢狱之灾，老孙不开口折辨，不使法力者，盖为此耳。

除了上面三次“磨洋工”，还有很多“小摩擦”

《第27回》

三藏道：“悟空，我这一日，肚中饥了，你去那里化些斋吃？”

行者陪笑道：“师父好不聪明。这等半山之中，前不巴村，后不着店，有钱也没买处，教往那里寻斋？”

三藏心中不快，口里骂道：“你这猴子！想你在两界山，被如来压在石匣之内，口能言，足不能行，也亏我救你性命，摩顶受戒，做了我的徒弟。怎么不肯努力，常怀懒惰之心！”

行者道：“弟子亦颇殷勤，何尝懒惰？”

三藏道：“你既殷勤，何不化斋我吃？我肚饥怎行？况此地山岚瘴气，怎么得上雷音？”

行者道：“师父休怪，少要言语。我知你尊性高傲，十分违慢了你，便要念那话儿咒。你下马稳坐，等我寻那里有人家处化斋去。”

点评：

刚从五庄观出来一段时间，唐僧就不习惯了，还以为是下馆子点菜呢，就把保镖当厨师来使唤了，使唤不动，还动不动拿救命之恩挂嘴边。

孙悟空本来不想去，因为怕紧箍咒，所以不得不去。

要是没有紧箍咒，老唐的后果只能呵呵了

《第32回》孙悟空刚把唐僧从黄袍怪手中救出来

唐僧道：“徒弟们仔细，前遇山高，恐有虎狼阻挡。”

行者道：“师父，出家人莫说在家话。

点评：

一般都是师父教育徒弟，孙悟空反而喧宾夺主起来

《第53回》孙悟空刚把唐僧从青牛精手中救出来

三藏道：“徒弟，万分亏你！言谢不尽！早知不出圈痕，那有此杀身之害。”

行者道：“不瞒师父说，只因你不信我的圈子，却教你受别人的圈子。多少苦楚，可叹！可叹！”

点评：

孙悟空嘴上这么说，心里却不一定这么想，理由就是在子母河，孙悟空故意不提醒唐僧，不要喝子母河的水。

三、“真假美猴王”闹剧的编剧

“真假美猴王”导演：孙悟空自导。

“真假美猴王”主演：孙悟空自演自己，又用“身外身”演“六耳猕猴”。

那“真假美猴王”的编剧是谁？

大家看原文就知道了——

《第57回》

菩萨教惠岸与善财扶起道：“悟空，有甚伤感之事，明明说来，莫哭莫哭，我与你救苦消灾也。”

行者垂泪再拜道：“当年弟子为人，曾受那个气来？自蒙菩萨解脱天灾，秉教沙门，保护唐僧往西天拜佛求经，我弟子舍身拚命，救解他的魔障，就如老虎口里夺脆骨，蛟龙背上揭生鳞。只指望归真正果，洗业除邪，怎知那长老背义忘恩，直迷了一片善缘，更不察皂白之苦！”

菩萨道：“且说那皂白原因来我听。”

行者即将那打杀草寇前后始终，细陈了一遍。

却说唐僧因他打死多人，心生怨恨，不分皂白，遂念《紧箍儿咒》，赶他几次，上天无路，入地无门，特来告诉菩萨。

点评：

要是没有紧箍咒，唐僧不知道被孙悟空打死多少次了，紧箍咒是观音传给老唐的；孙悟空受了莫大的委屈，自然找观音去诉苦，去哭诉，去求安慰。

这个时候编剧出主意了

行者噙泪叩头道：“纵是弟子不善，也当将功折罪，不该这般逐我。万望菩萨舍大慈悲，将《松箍儿咒》念念，褪下金箍，交还与你，放我仍往水帘洞逃生去罢！”

好菩萨，端坐莲台，运心三界，慧眼遥观，遍周宇宙，霎时间开口道：“悟空，你那师父顷刻之际，就有伤身之难，不久便来寻你。你只在此处，待我与唐僧说，教他还同你去取经，了成正果。”

点评：

编剧告诉大圣，没多久，唐僧就会有难，自己和唐僧讲，接着取经，得正果，这是重点。

孙悟空用“身外身”演“六耳猕猴”闪亮登场，问唐僧“我还有机会吗”

沙僧在旁，见三藏饥渴难忍，八戒又取水不来，只得稳了行囊，拴牢了白马道：“师父，你自在着，等我去催水来。”

长老含泪无言，但点头相答。沙僧急驾云光，也向南山而去。

那师父独炼自熬，困苦太甚，正在怆惶之际，忽听得一声响亮，唬得长老欠身看处，原来是孙行者跪在路旁，双手捧着一个磁杯道：“师父，没有老孙，你连水也不能够哩。这一杯好凉水，你且吃口水解渴，待我再去化斋。”

长老道：“我不吃你的水！立地渴死，我当认命！不要你了！你去罢！”

行者道：“无我你去不得西天也。”

三藏道：“去得去不得，不干你事！泼猢狲！

只管来缠我做甚！”那行者变了脸，发怒生嗔，喝骂长老道：“你这个狠心的泼秃，十分贱我！”轮铁棒，丢了磁杯，望长老脊背上砑了一下，那长老昏晕在地，不能言语，被他把两个青毡包袱，提在手中，驾筋斗云，不知去向。

四、配合“真假美猴王”闹剧的重点友情演出们

第一就是观音了，编剧出的剧本，自己能不配合嘛

第二就是天庭，玉帝和众神心想“取经是你们佛教的事情，我们是配合，才不掺和”

第三就是谛听，谛听拒绝的理由是，假大圣的本领与真大圣的不分胜负，那地府一帮真大圣，假大圣不久落败了吗？这拒绝的理由太假，然后踢皮球给如来

第四就是作者本人的，为啥说是作者呢？

西游记100回的标题都是作者写的，

我们看看第58回的标题“二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭”

“一体二心”/“二心一体”，已经写得很直白很明显了，就是作者怕读者看不懂，出现歪解，所以直接在标题就给答案了。

第五就是如来了，

孙悟空和分身“打”到灵山，如来在讲经：

早见那四大菩萨、八大金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷诸大圣众，都到七宝莲台之下，各听如来说法。

那如来正讲到这：不有中有，不无中无。不色中色，不空中空。非有为有，非无为无。非色为色，非空为空。空即是空，色即是色。色无定色，色即是空。空无定空，空即是色。知空不空，知色不色。

点评：

上面的内容看起来像佛经，其实出自现实中道经《太上升玄护命经》。

这里作者引用，借如来的嘴说出来，其实就是对应第58回的标题“一体二心”/“二心一体”：“真假美猴王”就是孙悟空自己自导自演的闹剧。

五、如来公然撒谎，配合孙悟空的闹剧

如来降天花普散缤纷，即离宝座，对大众道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”

如来笑道：“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。我观假悟空乃六耳猕猴也”

点评：

如来前面还说，“且看二心竞斗而来”，后面马上改口说“我观假悟空乃六耳猕猴”；

为了完成自己的“佛教东扩”、“整合地盘”等大计，如来不得不，对孙悟空让步，不仅不揭穿，还公然以撒谎为代价，配合孙悟空的闹剧。

六、如来用“封官许愿”让孙悟空“收心/安心”

如来道：“你自快去保护唐僧来此求经罢。”

大圣叩头谢道：“上告如来得知，那师父定是不要我，我此去，若不收留，却不又劳一番神思！望如来方便，把松箍儿咒念一念，褪下这个金箍，交还如来，放我还俗去罢。”

如来道：“你休乱想，切莫放刁。我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”

点评：

“取经计划”就是如来为首的灵山派佛教的一个重中之重的大计划，主要负责人是观音，主要执行人是唐僧，明面上“完成取经”，实际上“完成计划”，唐僧作为主要执行人，自然是要“封佛”坐莲台的，三个保镖、龙马自然就不能了。

前面观音给孙悟空出主意的时候，就提醒了“正果”，所以孙悟空效仿“挟寇自重”，来个“挟唐僧不要自己，自重”，“逼得”佛祖亲自许下“坐莲台”的承诺，所以第100回大结局的时候，孙悟空也封佛了，而猪八戒不知道真相，只能抱怨自己为什么只是个使者。

综述

假设“六耳猕猴”单独存在，按如来说的“善聆音，能察理，知前后，万物皆明”。既然“六耳猕猴”能“知前后”，自然知道自己的下场是被孙悟空打死，那为什么找死？活腻了吗？同时也反驳“打死的是孙悟空，活下来的是六耳猕猴”的阴谋论，我读《西游》，挖掘作者表达的真相，同时也反对阴谋论的说法。从“第二次花果山反围剿”失败后，孙悟空被抓上天，玉帝企图杀孙悟空，却各种失败，最后引出“大闹天宫”，如来出手，却不杀，反而重点保护，还安排手下给孙悟空吃铜汁，也就是重点培养。怎么可能轻易“阵前易帅”，而且后面“孙悟空”与“取经团队”的对话，也能看出来，还是原来的那个孙悟空。只不过观音亲口告诉唐僧，打你的是假悟空；这样老唐再也不敢念紧箍咒了，不然下次又来一个“七耳猕猴”、“八耳猕猴”的打自己，怎么办。一方面老唐再也不敢念紧箍咒，也不敢威胁；另一方面孙悟空得到了“成佛”的许诺，安心地取经，从此开始，老唐和老孙的“师徒之情”才算是进入了“蜜月期”。