刘宋是东晋末期从乱世之中建立起的一个王朝，虽然只坐了59年的江山，却出现了难得的繁荣景象。在皇室贵族之中，也涌现出一大批颇有才华的文人雅士，比如《世说新语》的作者刘义庆和乌纱帽的发明者刘休仁。

据《宋书》中记载，建安王刘休仁设计出了一种帽子，用乌纱制成，造型非常奇特，瞬间便引领了风尚，成为了京城的流行爆款。

这种帽子戴上去之后，十分有范儿，顶很高，帽沿又很短，整个帽子像个正方形，上面粘有乌黑色的薄纱，故被称为“乌纱帽”。

这个设计确实有些标新立异，若刘休仁生活在今天，没准能成为备受瞩目的国际服装设计大师。

更为神奇的是，这款帽子居然流行了上百年，到了隋朝以后，这种款式的乌纱帽俨然成为了“国帽”，无论什么身份，都可以拥有一顶“乌纱帽”。

为了彰显身份地位的不同，官员只好在帽子上装点玉器，以示尊贵。一品可挂九块，官降一级则少一块，六品以下不准用玉饰进行装点。

此时，帽子的造型也开始有了些变化，有的像荷叶，有的像高高的屋宇，有的则带上了两只黑纱“小耳朵”。

直到唐代时，普通百姓依然可以戴“乌纱帽”，在《中华古今注》中就有这样的记载，说唐太宗李世民诏告天下：“天子服乌纱帽，百官士庶皆同服之。”

不愧是开放而包容的唐朝，颇有些与民同乐之感。

02 盛世唐人更爱戴“幞头”

公元630年，唐太宗 李世民命令李靖出兵与东突厥会战，结果唐军大败东突厥，唐李世民也因此赢得了“天可汗”之圣誉。李世民不仅英勇善战，且宅心仁厚，在他的治理下，中国呈现出一派前所未有的盛世太平的景象。

从那时起，丝绸之路也迎来了它最为鼎盛的时期，“歪果仁”不远万里，不畏艰险穿越大沙漠前来长安朝圣。

唐朝画家阎立本的《步辇图》中反映的，正是当时发生的一件国际外交大事：文成公主要嫁给吐蕃王松赞干布，吐蕃使者禄东赞前来迎亲，唐太宗在九位侍女的簇拥之下，接见了使者。

画家将历史定格于这一时刻，不仅记录了这一重大的历史事件，且让我们通过画中人的穿着，窥见当时的服饰发展变化。

唐太宗当时穿着非常休闲随意却不失威严，他头上所戴的，不是乌纱帽，而是“幞头”。

关于“幞头”的来历，我们可以从《大唐新语》中找到，说此乃：“折上巾，戎冠也。” 意思是说，“幞头”原是少数民族戴在头上的头巾。

后来，唐人把这种戎冠进行了改良，成为男女皆爱的一种头上饰物。在周昉的《纨扇仕女图》中我们可以看到，仕女也可以佩戴幞头，同时也反应出唐朝的包容性确实非常强，想必生活在唐代的人，幸福指数一定很高吧。

到了唐中期之后，幞头的两带演变成软脚，为了将帽型和软脚固定，幞头的材质也做了些改良，后期渐渐变成漆纱。五代时期，“幞头”就又慢慢演变为“乌纱帽”了，虽然与刘休仁发明的“乌纱帽”有区别，但还是沿用了这一名称。

但将“乌纱帽”作为官帽，那还是宋代的事儿。

03 “乌纱帽”的小翅膀大妙用

时间来到了宋代，宋人喜欢在帽子里面衬以“木山子”，使之造型挺括不变形，而幞头脚里，也配以铜丝或铁丝，于是，今天在电视剧里常看到的宋代官员戴的那种，两边飞出长翅膀的“乌纱帽”便正式登上了历史舞台。

这宋代官帽两边长长的“翅膀”在今天看起来十分的不方便，但这其中，却藏着一个相当智慧的“管理妙招”。

大家都知道，宋太祖赵匡胤是在“陈桥兵变”时，被众人黄袍加身而得来的江山。一方面，他很幸运，有一群愿意与之出生入死的兄弟；但另一方面，这群兄弟也是最难管理的。私底下随意些还不打紧，到了朝堂之上，他们依然喜欢交头接耳，这没规没矩的样子，可让赵匡胤伤透了脑筋。

于是，他便想到这一招，将帽子两边的铁翅，各加长到一尺，人与人若走得太近，“铁翅”就会碰到一起，很不方便，久而久之，人们便很难聚在一起交头接耳，自然保持好“安全距离”，一言一行也非常严谨了。

你还别说，这一招实在是高，要比今天强制拉隔离线要有效得多。

当然，这样的“乌纱帽”可不是你想戴就能戴的，官位低一些的小吏，戴的便不是这种平脚幞头，而是交脚幞头，也就是把两边的翅膀交叉固定在脑后。

此时，“乌纱帽”便开始出现严格的等级差别，中国“以帽取人”的时代也就此拉开了帷幕。

在《水浒传》中我们可以看到，若选择弃官投林，首先便是把帽子给扔了；若因违法被革职，乌纱帽也会被褫夺。如此一来，民间便有了“丢官就是丢了乌纱帽”的说法。

04 “滴水不漏”的舆服制度

1368年，苦孩子出身的朱元璋带领起义军推翻了元朝统治，建立大明王朝。作为汉人来说，他好不容易将胡虏赶出了中华大地，自然想要恢复盛世汉唐时的辉煌。

当时的中国，已经被蒙元统治了98年，许多胡人文化已经与百姓生活融为一体，朱元璋要做的第一件事，便是“去胡化”：禁穿胡服，禁说胡语，禁姓胡姓，一切恢复汉化。

尽管当了皇帝，但朱元璋心里也嘀咕，自己这祖上没什么光辉人物，以后怕不能服众。于是，便把南宋时期的理学家朱熹搬了出来，一来，两人都姓朱，至少500年前是一家人；二来，朱熹在儒学方面的“礼教思想”颇符合朱元璋当时的“治世需求”，两位朱家人隔空相遇，一拍即合！

朱元璋将朱熹理学的“道统”思想完美地融入到了舆服制度之中，为了能够做到“滴水不漏”，朱元璋可是下足了功夫。他从洪武元年就派人着手研究，一直到洪武24年才得出初步方案，洪武26年又进行了一次补充修改，总算定了下来。

这套舆服制度不仅规定了不同的层级应该穿啥不应该穿啥，更是详细到平民衣服细长尺寸，比如袖长折叠回来的部分，要离肘部三寸。

帽子方面就更有严格要求了，当时男子头巾和帽子的式样繁多，朱元璋也对其进行了严格的划分。

官吏们主要戴梁冠，外加貂蝉笼巾，这笼巾的形状呈四方型，前后附有金蝉或玳瑁蝉，但是，一品以下官员，不得使用貂蝉笼巾。

那么平民呢，只能戴四方平定巾，这是一种 方形的软帽，也是一种便帽，用黑色纱罗制成，所有人都可以戴。但是，平民不得在帽上装饰金珠玉翠等等，最多可以装饰些银饰。

朱元璋在舆服制度里，将礼教中的“三纲五常”都镶嵌了进去，看似“滴水不漏”的管理方式也极大地束缚了国民的自由，人民审美的权利也因此被无形地剥夺了。

中国人的思维方式，也从明朝开始，慢慢变得固化迂腐。

05 “顶戴花翎”彻底奴役了民众思想

如果说，明朝是用“滴水不漏的舆服制度”来体现皇权，那么，清朝便是在此基础之上，更甚一步，不仅加强了阶级体现，还用“顶戴花翎”来实现“奖惩制度”。

清朝问鼎中原之后，便推翻明代的所有规矩，重新制定了一套服饰方案，“ 乌纱帽”的造型 基本上已经不再采用，但“乌纱帽”这个称谓正式成为了官职的代名词。

清朝绝对是史上最爱在“头”上作文章的朝代，将“以帽取人”发挥到了极致。

大清是满人建立的政权，满族亦是有着几千年历史的民族，他们虽没有自己的文字，但早已形成一套完善的生活方式。当他们当权之后，便迫不及待地想把这些东西强加给汉人。

这种做法遭到了民间的强烈反对，看看那段历史就知道了，光是让人把头剃成他们那样，就很难让人接受。

《孝经》里说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”不少人宁愿拼上身家性命，也不肯削发。

为了稳定民心，清王朝退一步采取了“男从女不从，生从死不从，阳从阴不从”等政策，总算慢慢平息了民怨。

但你要是为官，那就必须得“从”！

所以，清代的 “顶戴”即沿用了游牧民族斗笠的造型，好看与不好看都不重要，重要的是，戴上那顶帽子，就意味着“高人一等”，慢慢地也就被读书人接纳了。

通过“顶戴花翎”即能分辨出官员的职位高低，顶戴指的是帽子，而花翎指的是帽子上的羽毛装饰物。

“顶戴”的基础材料都差不多，主要是帽顶上的顶珠不同，从一品到九品，分别为红宝石、珊瑚、蓝宝石、青金石、水晶、砗磲、素金、阴纹缕花金、阳纹镂花金。

而孔雀羽所做“花翎”，在清朝时代表着权威，那可不是一般人能够佩戴的，根据羽毛上的眼状圆分为一眼、二眼、三眼，朝廷会根据官员的功绩进行赏赐。

别看只是小小的孔雀羽毛，可千万不能簪越等级随意乱戴，被赐予之后亦不能不戴。若被罚拔去花翎，便可知是触怒了龙颜，犯了相当严重的罪过了。

06 结语

从“乌纱帽”的演变过程我们可以看出，中国古代社会历朝历代都遵循着森严的等级制度，服饰文化便是最为直观的体现。

相对来说，在明清之前，服饰虽有等级区分，但百姓在着装上还是可以有自己的一些创意和风格的。

而到了明清之后，“滴水不漏”的舆服制度管理加强了“以帽取人”的外在标准，致使民众的思想完全被束缚住了，局限了整个社会审美文化和科技创新的发展，从而使中华民族慢慢走向衰落，差点沦为西方列强的殖民地，实在令人痛心疾首！

历朝历代的文化取向与社会风气，都在这小小的“乌纱帽”的演变过程之中，体现得淋漓尽致，以小见大，从显微镜中观历史，或许反而会看得更清楚！

参考资料：

《冷门知识大全集》作者：朱立春

《南京历代服饰》作者：黄强

《服装：服饰史话》作者：赵翰生、邢声远

《这个故宫很有趣儿》作者：江上渔者

作者|燕晓

编辑|桢桢