具体说来，我们有以下亮点：

导师讲座：让“大学”在世外茶园发生，系统化了解人类学概论

我们一共有八名固定导师（按照招生计划，师生比为1:2.5），他们来自“世界社会”，将在这个夏天齐聚安康，与大家做同一个田野，带你走进当地人的生活，系统学习人类学观察与采访方法、田野日志的记录方式。

费孝通的“社区研究”经验告诉我们：田野工作不能有理论的先入为主，但也不能缺失理论的关怀；理论构建需要依靠具体的经验，又需要“走出个案”。理论和经验，实为田野工作的一体两面。

我们的八位导师，基于这个“一体”，又在“两面”各有所长，他们或拥有丰富的教学经验，或拥有丰富的田野经验。他们聚在一起，为“我们”共同的田野出谋划策，能够坐下来为你传道授业解惑，也能伴你走向田野中的每一个角落。

首先，他们会解释人类学的理念、价值和思考方式。

人类学如何看待和确认每个人群及其文化的独特性？怎样尊重“各美其美”的文化价值？如何通过“绕道他者”，来“理解自己”？又如何通过“文化批评”，实现自我的反思？

费孝通“十六字箴言”

其次，他们会分享具体的田野工作调查技术。

初来乍到，对周围环境一无所知，要如何与陌生人“搭上话”并迅速地融入他们？田野之中的哪些材料需要重视，又如何进行具体的观察和采访？田野日志应该如何记录，又如何使用？

Stephen Tylor 在田野（引自Writing Culture一书）

最后，他们既能坐下来为你“传道授业解惑”，也能伴你走向田野中的每一个角落。

他们伴随你去到田间地头、房屋院落，伴随你寻找当地人并与之交谈，伴随你融入当地人的社会与生活。

与当地人同吃同住：参与制茶、篝火晚会

“同吃、同住、同劳动”，这是中国老一辈的人类学家留下的田野工作“标准”。

夏令营期间，你有机会造访安康的名胜古迹，也有机会在老子骑牛留下的“牛蹄”镇与当地人“同吃同住”。并在这“同吃同住”之中，与当地人一起去感受“茶”所代表的“天人合一”的古老智慧。

你还可以在茶农的带领下“俯察品类”，以“同劳动”的方式亲手采摘和炮制茶叶，制作自己专属的“人类学家的茶”。

这个过程既是生产，也是品味；既要品味制茶本身，也要品味老子骑牛留下的“牛蹄”镇人，如何以茶为中心，“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”。

“人类学家的茶”

马克思说，“许多个人的共同活动就是社会关系”。“同”的方式，本质上是社会的方式。而社会如何被确切感受到？最直接的方式莫过于参与“集体欢腾”。

所以，我们计划在田野营中，尝试与当地人同办篝火晚会，使这个“社会”在黑暗与火焰的对比之中流露出来。

“土”的工作坊：走向时代的对立面，感受乡土社会的质朴和纯真。“土”着实是一个令人难以捉摸的词。古代的土，有其“皇天后土”、“土地”的宗教学意义，也有其“土司”、“土官”的政治学意义。晚清民国以来，这个词则具有了更多的社会与文化内涵。

当我们说“这个人好土”的时候，“土”是个贬义词，与“洋”对立；当我们说“土鸡蛋／土蜂蜜”的时候，“土”又是个褒义词，代表着“新鲜、健康和美味”。

费孝通著《乡土中国》首版封面

那么，为什么同一个“土”字会有不同的解释呢？同一个“土”字当中，究竟包含着怎样不同的社会想像？我们对“土”的偏爱，到底是因为“好想”还是“好吃”？

鉴于此，我们将在田野营中围绕“土”这一概念开展一期工作坊：

• 一方面，我们将回归费孝通先生笔下的“乡土中国”，去体味前辈学者洞见和幽思；
• 另一方面，我们也会邀请土生土长的茶农、由北京来到大山里创业的年轻人、研究乡土社会的学者与学员们等，分享他们对于“土” 的理解，感知“土”在日常生活中的意蕴。

围炉夜话：与导师们平等交流，讨论人类学经典议题

全程所有学员将拥有与导师完全平等交流的机会。不论是在教室、课堂，还是在田地、院落，你可以随时和导师就某一现象进行探讨。

导师们则更愿意采取一种交换意见的方式来回应，而不是家长制的作风。因为这不仅是你的田野体验，也是“我们”共同的田野工作。

白天，你可以在田野“漫步”；晚上，我们则将进行“围炉夜话”。 “围炉夜话”的话题主要有两个方面：一个是田野经验分享与田野日志记录；另一个是有关人类学经典议题的圆桌讨论。这两个主题有可能合在一起，也可能分开进行。

“魁阁时代”的seminar

圆桌会议聚集起人类学的“后浪”、“前浪”和“中浪”，聚焦于“文化与自然”、“现代性”、“天人合一”等宏大议题，贯通“俯仰”，下谈“下层结构”，上论“上层建筑”。一方面理解人类学的关怀，另一方面也在论辩之中提升自己的逻辑思维能力。

文艺熏陶：观影讨论，从西方视角看中国传统文化

全国的电影院仍然尚未营业，我们却在安康迎来了“足以极视听之娱”的观影机会。在人类学的夏令营中，我们不仅从人类学角度看电影，还要观看“人类学电影”。

人类学与电影的关系早已建立。大约一百年前，弗莱厄蒂拍摄了《北方的纳努克》，开启人类学电影的先河；其后不久，玛格丽特·米德就和贝特森一起，在巴厘岛采用电影手段进行了民族志的记录和分析。电影，早已成为人类学研究的一种重要手段。

《北方的纳努克》海报

我们将在夏令营期间一同观看《北方的纳努克》。我们聚集了志同道合的人类学和田野工作爱好者，一起坐在安康某个角落的露天影院，以电影的方式观察北美纳努克的生活。

观影结束以后，我们会围绕电影内容和表现手法举办观影seminar，就人类学电影这种表述方式展开辩论和思考。

总之，我们希望，一周的夏日田野营，我们可以为大家带来的不仅是专业的人类学知识，更是一次次深刻又不失有趣的辩论和思考，从而拥有一次难忘又宝贵的人生经历。

有关夏日营时间与费用：

第一期“未来人类学家”夏日田野营预计将在7月20日到7月26日举办，为期一周。其中学员需在7月19日到达报道。

田野营费用为5500元，费用包括夏令营课程费用、四天市内四星级酒店食宿、三天茶园食宿、以及课程内交通费、保险费等。

注：

1.夏日田野营全程由医护人员陪同。

2.田野营预计总共招收20名学员。另外，我们愿意为两名对人类学有着浓厚兴趣但有经济压力的学员提供免费名额（往返活动地点的交通费需自理）。

如果对我们的课程感兴趣，欢迎大家通过下面链接填写报名信息与我们取得联系。