由此可见，一句“端午安康”既是追思先贤，以纪念他们正直磊落的家国情怀、忧国忧民的赤子之心，更是传承历史，让始终如一的爱国主义情感在我们的血脉中绵延不绝，激励我们奋勇前行。

二

有人可能会好奇，古人是怀着怎样的心情过端午的呢？

唐代张敖在《端午相迎书》写道：“喜逢嘉节，端午良辰，献续同欢”，在他眼中端午乃良辰嘉节。唐玄宗在《端午三殿宴群臣探得神字并序》中写道，“叹节气之循环，美君臣之相乐”，诗中“四时花竞巧，九子粽争新”，显然在写端午宴饮之乐。北宋晏殊的《端午词·内廷》也写道：“一一雕盘分楚粽，重重团扇画秦娥。宫闱百福逢嘉序，万户千门喜气多。”可见，欢乐过端午是当时贵族和普罗大众共同的节日心情。

端午的众多习俗，也在诗词中呈现出欢乐轻快的动感。

比如，宋代黄裳在《喜迁莺·端午泛湖》中这样描述龙舟竞渡：“舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。难画处，激起浪花，飞作湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。”这种龙舟竞发、浪花飞溅、鼓声雷动、锦标竞夺的场面颇为鲜活生动。可以说，在龙舟竞技游戏中获得的身心愉悦，古今并无二致。

比如，陆游在《乙卯重五诗》中对包粽子的习俗活动做了生动形象的刻画：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。”“重五”就是“端午”，也是石榴花开的时节，陆放翁以发髻和危冠拟说粽子的形状，饶有风趣。

再如，关于系五彩丝线和悬艾草等习俗，苏东坡在《六幺令·天中节》中也写出了愉悦的心情：“虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。”在这里，端午被称为佳节，看来若祝福东坡先生“端午快乐”，他大概会欣然接受。

可以想见，古人是怀着欢快喜乐的心情过端午的，端午的众多习俗中同样饱含温情、充满生活乐趣。因此，很多人包括一些学者认为，我们既可以说“端午安康”，也可以说“端午快乐”，可兼而有之。

三

从端午祝福语的讨论发散开去，如何深度激活传统节日的丰厚习俗和内涵，从而滋养我们的现代生活和精神世界？有几个问题值得我们深入思考。

如何实现传统与现代的双向奔赴？守正不守旧、尊古不复古的进取精神是中华民族的内在品质。传统节日绵延至今，内蕴着中国人独特的人伦亲情观、天人和谐观和独特文明观，其象征性场景、仪式性物品、节俗性活动丰富着人们现代的美好生活图景。传统节日想要在现代社会更有生命力，既要赓续传统，也要不断结合新的时代特点作出创新创意表达，以古人之规矩开当下之生面，以契合现代的生活方式与审美态度，找到传统与现代的转换通道。像嘉兴已连续第十八年举办端午民俗文化节，在遵守活态保护的原则下，把宋韵、运河、武侠等元素加入其中，创造更多小惊喜。

如何实现形式与内容的辩证统一？内容决定形式，而形式不是可有可无的，恰当的形式才有助于内容的表达。传统节日的真正内核，恰恰是中国人独特的精神和情感世界。清明慎终追远，端午安康快乐，七夕祝福爱情，中秋亲情团圆……只要不背离这些节日的精神情感追求和宗旨，不违背习俗所要表达的美好心愿，创新习俗活动方式，都是值得鼓励和期待的。

比如，有的地方不断丰富端午民俗活动形式，既开展传统的龙舟竞渡，也有潮流的音乐会、文创集市，吸引年轻人参与；有的地方倡导民众通过线上祭扫表达清明哀思；还有的地方趁七夕节策划青年男女相亲活动……唯有如此，传统节日才是活泼灵动的，一个大家热衷参与、感到有意义又有意思的节日才是有生命力的节日。

如何实现节日与平常的完美结合？节日为我们提供了从日常生活场域中暂时脱离出来的机会，既可以放松身心，又通过节日习俗让我们的精神生活充盈饱满，使生活有趣、生命精彩。可以说，节日过得越多姿多彩，人们越能够充满生活热情和意义感。无论是互道“安康”，还是互祝“快乐”，端午都不应仅仅止步于手机屏幕，其他传统节日也应该走进大众生活。只有真正参与各种习俗“过”节，以节载道、以节承志，才是体验感更强的文化传承。

稿件转载自浙江宣传