此刻他正前去拜访飞卫。（跟着纪昌的脚步，这段长镜头把邯郸大道热闹的街市呈现在观众面前。）

飞卫是有名的神箭手，他能百步穿杨。百步之外红色的柳叶他都能射落。

围观群众的眼里都惊讶地发光了。

纪昌想拜飞卫为师，可是飞卫脸上明暗不定，他说：“你先回去练练眼力，要能做到睁眼睡觉，再来找我。”（此处飞蛾扑火，春秋时期只有这点灯火，光源稀缺，室内昏暗非常有真实感，也借此考查出在动态光线变化下，纪昌眼神不济）

回到家，纪昌就在想，到底怎么才能做到不眨眼呢？

听着妻子织布的梭子声，他突然有了灵感。

盯着织布机的飞梭，他坚持练习。

两年后的他，即使迎面有灰沙吹来，他的眼皮也不抬一下。

他再去找飞卫，飞卫笑了笑，抓起手边大饼上的芝麻，提笔写了几个字，递给纪昌看。

“你看得清芝麻上面的字吗”

“看不清”

纪昌眼中发出一道神光，照耀到了芝麻上。

“你再回去练练眼神，要能把小的看成大的，所谓见微知著。”

大家认得出这四个字吗

纪昌很郁闷，这该如何修炼呢，忽然他瞥见街边的乞丐，有了主意。

“你说什么？你要我身上的虱子?”

“对，我要问你买虱子，掏出来吧”

乞丐的眼神里又是疑惑又是嘲笑“这人怕不是个傻子”

“嗯？盯着我干嘛”

回到家，他盯着妻子看。（妻子的服饰造型有点中日混血，气质温柔贤淑）

“你是要我的头发？”

“喏，拿去”

“啊，好恶心的虱子”

（这一连串的姿态，美妙无比，而且不需要台词观众都看得懂。纪昌想把虱子拿头发捆起来，但他妻子又怕虫子。木偶剧在神情体态方面也是细致入微，生动形象。）

可怜的妻子，在纪昌的强迫下，捏住了虱子。

虱子被吊在了屋檐下，从此纪昌天天看虱子。

三年后，虱子换了很多只，但在纪昌眼里，个头一个比一个大了！

（虱子放大看有点像外星人怪兽）

他可以一箭射穿虱子的心脏，而捆着虱子的头发却丝毫未损。

“行了，我就教你射箭吧！”

吃瓜群众都非常兴奋

经过学习，飞卫称赞纪昌已经是神箭手了。（行至此处，《列子》所述的故事完结，后面的剧情，都是日方作者自行发挥的脑洞，也将这个故事推到了新的高度）

“他没说我是天下第一的射手”

一个邪恶想法在纪昌脑中滋生：我要成为天下第一，可是有飞卫在，他就是我的绊脚石，不如……

纪昌望着月亮，脑海浮想联翩

一天在旷野上，风雪交加，四周昏黑，纪昌见远处师父朝他走来。

这是个机会，纪昌马上搭弓朝师父射箭。

飞卫发现徒弟的敌意，立马还了一箭，两支箭凌空对撞。

如此这样对箭消耗多次后，飞卫的箭用完了，而纪昌还有一枝。

飞卫用嘴咬住了箭！

纪昌突然感到羞愧，他向师父认错。飞卫摆脱了危机，也颇为得意，刚才的憎恨烟消云散，就原谅了他，并告诉他：你要成为天下第一，可以去找峨眉山的甘蝇求教。我和他相比，简直是云泥之别。

师父的话让纪昌难以置信，他告别妻子，前往峨眉。

（路上充满着山水诗意美，而峨眉山胜景和现实中的很相似，西北角发光的就是金顶，云雾缭绕如同仙境，这样的地方必有高人，甘蝇就住在山腰的茅屋中）

纪昌迫不及待地在甘蝇面前秀出自己的箭术。

“恩，射算是会射了，不过说到底还是射之射，好汉还不知道不射之射吧”

老人带纪昌来到山顶，狂风呼啸，峨眉之巅有一块活动的石头。

“来来来，踩到这块石头上，表演一下你的射技”

石头晃动，纪昌吓得腿软，老人拉住他。

“好，让我来告诉你什么是不射之射”

不施弓箭，老人丢了个架势，老鹰就落了下来。

纪昌心服口服，潜心在峨眉山学习了九年。

九年后纪昌荣归故里，大家都来观看这位天下第一的神射手。

他先拜见飞卫，飞卫看了一眼纪昌的脸，惊呼“这才是天下第一，我不及也”

纪昌已经失去了表情，也许这就是超凡入圣的表情。

他无意在众人面前施展箭术。但街传巷议还是有的，一个小偷说，一天他去纪昌家偷东西，突然被一道光打中，跌了出去。

“还有更神的呢”他邻居说，“我半夜还看到过，纪昌元神出窍，与古代后羿、养由基一起练习射箭，神光消失在遥远的星空”

手不执弓的纪昌已经垂垂老矣，他最常说的就是“至言为无言，至为为无为，至射为无射”

去世前几年，他去一个朋友家做客，看到一样东西，有点眼熟，便问这到底是什么。

主人以为他开玩笑，就没回答。但纪昌认真地反复追问。

“先生，你真忘了？那是你的弓啊，你怎么把弓也忘了？”

这四张图的转场切换非常巧妙，似乎是从水中到雨季时间的轮转，又似乎是弓这个概念从纪昌的脑海意识中消逝无踪。难以用语言来传神，还是希望大家去看原片（链接附在最后）。

这就是纪昌如烟似霞的一生。我反复品味不射之射的意思，该与张艺谋的《英雄》、金庸的《笑傲江湖》中论剑类似，他们都提到手中无剑，心中也无剑，就是剑客的最高境界。

当然这个境界有一个前提吧，必须先明白何为“射之射”，否则是没有资格谈“不射之射”的。

我猜想，在“不射之射”上，还有个境界。那就是：我不在乎弓的得失，既拿得起也放得下，虽然忘记弓，却依然可以拿着弓，弓在也可以，不在也可以，弓不再成为约束射手的枷锁。我们俗人看待世俗意义上的成功，是不是也可以思考：得之我幸，失之我命，宠辱不惊，物我皆忘。

很多身居高位的人，喜怒不形于色，水平当然已超越了常人。但还存在那种从灵魂深处而来，散发着内心的真诚与善意的人，这是更高的一层，这种涵养功夫无影无形，出神入化。等练到这一层，你心中的那些难看的吃相，求富贵的焦虑，中饱私欲的恶念，所有为爱痴狂的偏执——都似纪昌的弓，随着水波归于虚无。

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