这必须归功于《我的名字叫可汗》剧本的高完整度，将亚斯伯格症者常见的现实沟通难题和宗教、种族与政治的对立做了自然的连结，突显出刻版印象、偏见和歧视等问题，再从中反衬出「爱」与「善良」的核心价值。以「情节结构」来看，既有个人情感追求以及类此患者生活困境的细腻刻划，又有文化冲突所产生的不公遭遇，综合了亲情、爱情、弱势、主流暴力等各种元素，可谓是面面俱到、深广兼具的题材。

此外，《我的名字叫可汗》在叙事上有高度的起承转合，从Khan成长过程、移民美国、与心仪女子成婚、遭妻迁怒赶出家门、到一路找美国总统平反污名，每段循序渐进且自然流畅，节奏又控制得宜，再加上各有不一的段落高潮，所以产生了层层情绪堆叠的效果。总的来说，前半段苦中有乐，中间开始转趋沉重，但又悲中带喜，保留着一丝希望的正面感；而且，本片又与911和影射卡崔娜风灾的新闻事件结合，不但拉高了写实感，更与穿插其中的虚构爆点相互烘托，令本片处处都有令人目不转睛的动人之处！

再来，从片头的伊斯兰教与印度教众的流血冲突，到了911事件发生之后，美国社会多数人不分青红皂白将穆斯林（或有类似特征的种族）打成政治不正确的黑五类，《我的名字叫可汗》似乎在控诉着「意识型态极端化」所带来的悲剧，而片中的「意识型态」又源自于「宗教」和「政治」两大场域。事实上，我常觉得政治和宗教（包括爱情也是）在「本质上」极为接近，都是种「信者恒信、不信者恒不信」的态度，而由于这种「信仰行为」，所以难免会自认所信为「真理」，过于极端化的结果就是「制造悲剧」（《我的名字叫可汗》的悲剧又源自于「政治与宗教因素的结合」，这实在是很有巧妙的设定！） 。

而之所以会极端化，其中的原因之一即是缺乏相互了解，所以常用「刻版印象」去评价对方，进而造成偏见和歧视。记得有一幕，911后美国老师向学生介绍伊斯兰教时，竟说"Islamism is the most violent religion in the world"；另一方面，在清真寺里号召信徒反击的狂热份子亦是如此。这些完全是以偏概全的「偏见复制行为」。若回到Khan个人的微观角度，他从小到大多数时候受到程度不一的「侧目与对待」，虽然形式与前述不同，但本质不也是「刻板印象所产生的偏见、歧视」的现象？

重要的是，仅管《我的名字叫可汗》充满了不少令人揪心的感伤片段，但是本质上还是一部充满了正能量的电影。也就是说，就是一个很单纯的人认真地生活，不管这里头有苦有乐，不管他和常人有多大的沟通障碍，不管外在环境有多少误解的不友善，Khan总是坚持着已故母亲的教诲「事事好言善行」。片中对他的种种不公的对待，除了令人同情之外，也衬托出他坚持的正面价值的令人感动之处（由此更可看出「家庭教育」的重要性）。像宁可冒着错过与美国总统相遇的机会而折回去抢救曾经接待自已的黑人村庄的那幕，整段情节传达出浓浓的「爱与善良是正面光明的创造者」的寓意，在观看的同时，真的可以强烈感受到这股正面又温暖的力量！

因为不管是基督教还是伊斯兰教、美国、中东还是印度人，大家都是地球人，总是有共同交集的普世价值（理解、多元、尊重、博爱和善良等）。这也是我非常喜欢「Khan在黑人村庄里的教堂和大家为逝者高歌」的镜头之故，因为此刻众人没有宗教之别，只有为逝者尽人事的共同真诚，更呼应片中Khan妈妈的名言：「世上没有宗教之分，只有好人与坏人之别」的积极意义！

最后，当Khan终于在美国总统欧巴马面前说出”My name is Khan. I am not a terrorist”之时，这堪称是全片最令我喷泪的时刻，这里面既有「天公疼憨人」的苦尽甘来，亦有正面价值的再次确立。重要的是，这不仅只是道出穆斯林的心声，也有所有受歧视群族（弱势、残障、女姓等）的共同呐喊之象征，更是向制造偏见和刻版印象的蓄意分别之心所做的反击！其实，我们每个都是人，拥有的感情是一样的，都有好坏最纯粹的概念，也有因为爱与善良而付出的信念，这才是我们人类应该努力追求的「共同信仰」，不要刻意强调「宗教」、「政治」的差别，多一点共同追求的核心价值，这世界会更平和安乐！

总而言之，《我的名字叫可汗》通过一个身心障碍小人物的努力生活，将宗教与政治长久以来对立所造成的偏见悲剧做了扎实的讨论，并扣住人类最大公约数的「普世价值」 ，让我有种窥一斑而见全貌的惊艳感。虽然本片在个人心目中的印度片排名被《摔跤吧！爸爸》挤到第三位，但无损它带给我的精彩和感动。