何 为 徽 学？

提及徽学的概念，卞利教授开篇明义地指出，徽学是“徽州学”的简称，它以徽州社会经济史特别是明清徽州社会经济史研究为主体，综合研究整体徽州历史文化以及徽州人活动（含徽州本土和域外）为对象的一门新兴学科。其内容与对象对象具备一定综合性特征，而就学科性质而言，应当隶属于历史学研究范畴，“或者说，徽学是以历史学科为主体的多学科综合研究领域和范畴。”

追根溯源

海量资料构建徽学研究基础

“徽学研究不能仅限于明清郁郁乎盛也，而要追根溯源”。卞利教授认为，徽学的研究时段不能仅限于明清，必须溯其源、究其流，追溯到徽州社会结构与变迁转型时期的宋代甚至程灵洗、汪华所在的魏晋南朝和隋唐时期。

徽学研究内容广博、对象门类丰富，以徽州原始契约文书、古籍文献与物质文化资料遗存、非物质文化遗产等共同构成了徽学研究的基本资料。其中“主要来自民间的南宋以来的徽州原始契约文书，是徽学之所以成为学最基础也是最重要的资料前提与学术支撑。”

除了上述文献以外，真正意义上的徽学研究需要尽可能收集、占有和利用全国范围内的各类文献和实物资料。卞教授分享了一些典型案例：明朝周晖《二续金陵琐事》中记载的詹景凤与王世贞笑谈中，可窥明中晚期徽商与苏州文人的交游之深；“徽州府祁门县江寿户帖”等存世罕见的明洪武初年户帖中，可见明初户籍户帖制之原貌……他表示，深入进行徽学研究，必须广泛阅读和利用包括毗邻徽州的杭州府、饶州府、宁国府、池州府等地方志在内的相关文献资料。同时，对于各种历史文献史料的搜集、应用，务必秉持辨伪存真的态度。

立足徽州本土放眼全国乃至世界

徽州是中国“活的制度史研究”的典型个案，是中国传统文化特别是中华帝国晚期文化活的标本，是中国历史上区域发展模式与路径选择的最佳代表。卞利教授强调，研究徽学，必须要走出狭隘的徽州本土“一府六县”空间，“不能孤立地进行徽学暨区域史研究，徽学不能仅仅局限于徽州本土六县的空间界限，要从‘小徽州’入手，逐步拓展到‘大徽州’研究”，从宏观大历史的角度观察，将所研究的问题置于整体史视野内来考量。

如何从浩如烟海的徽州文书等历史文献中开拓学术新天地，将故纸堆里、历史现场里的支离碎片梳理成系统可用的徽学研究成果，诚如安徽中国徽州文化博物馆馆长、研究馆员姚昱波所言，徽学研究任重道远，我辈须尽绵薄之力砥砺前行！

吴忧/文

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