香，非木、非火、非烟、非气。

既不是实有，亦非虚无，

从物质而来，超越了物质，

直接上升为精神层面的感受。

洗墨鱼吞砚，

烹茶鹤避烟。

一间屋，六尺地，

虽没庄严，却也精致。

灯一盏，香一炷，

石磬数声，木鱼几击。

一缕袅袅青烟，丝丝美妙香味韵，层层觉悟禅意。

香既是物质的，又是精神的。

清净堂中不卷帘，景悠然。

独坐书房谁是伴，一炉烟。

如此生活场景，心目间，觉洒洒灵空，面上俗尘，当亦扑去三寸。

真正风雅羡人的绝非斋室之精雅，而是这般形同冷云、心飘事外的闲淡。

在以儒雅为尚的时代，庭院焚香是文人必不可少之事。自宋以降，越来越多的文人参与到优雅的生活营造中，其如焚香、品茗、挂画、插花诸般。

宋人早就提出了“鼻观”的概念，并且提出了品香时“犹疑似”的审美判断。“犹疑似”就是在似有似无之间，去把握一种灵动之美，这与禅宗“说一物便不中”的境界十分吻合，也就是借有相之香，因物证心，反照自性，远离一切杂念，以与觉悟解脱相照应。

明人继承并发扬了宋人的文人雅事，使之成为东方生活美学的重要组成部分。『有明中叶，天下承平，士大夫以儒雅相尚，若评书、品画、瀹茗、焚香、弹琴、选石等事，无一不精』。

现时今日，快节奏的时代洪流代替了古代精致风雅的慢生活。庭院焚香，已幻化为一种幽远的美学意境，平生难寻。『庭下焚香连宿雾，林间鸣佩起栖鸾』，庭中行乐，有妙香鼻观，自可坐忘涤烦。此生若能得一室庐，于庭院轩窗之下，焚香自得，可谓不负韶光。

懂乐器的人，无论何时何地，弹指一挥间，就能自得其乐。

琴为圣贤、君子之器。嵇康云：『众器之中，琴德最优』。白居易有诗：『本性好丝桐，尘机闻即空。一声来耳里，万事离心中』。

宋代《琴论》云：『攻琴如参禅，岁月磨练，瞥然省悟，则无所不通，纵横妙用而尝若有余』。明代李贽续而言之：『声音之道可与禅通』。在当下的生活中，尚能抚琴一曲，乃是最为快乐之事，也是涵养精、神、性情的最佳途径。

『寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。』中国人饮茶，注重一个“品”字。“品茶”不但是鉴别茶的优劣，也带有神思遐想和领略饮茶情趣之意。在百忙之中泡上一壶浓茶，择雅静之处，自斟自饮，可以涤烦益思、振奋精神，也可以细啜慢饮，达到美的享受。

茶有百味，只要用心冲泡品尝，总有令人心生喜悦的力量。

苏东坡到杭州上任时，净慈寺的南屏谦师听闻，专门赶来为东坡点茶。风尘仆仆，匆匆相见，谦师却气定神闲，细细研磨。东坡坐在对面，静静看他煎水，注水，调膏，手执茶筅，旋转击拂，面容静谧如佛。

在谦师的手中，茶汤泛起细腻的乳白泡沫。事毕，东坡双手举起茶盏品茶，回味良久。他当场作诗一首：

道人晓出南屏山，来试点茶三昧手。

忽惊午盏兔毫斑，打作春瓮鹅儿酒。

“三昧”，来自梵语samadhi，意思是止息杂念，心神平静。这种静水流深式的参悟，是禅，也是人生况味。

静水深流，淡中有味，这是品茗的浪漫。

早在几千年前，就有一群人饮酒乐逍遥。

东晋永和九年，上巳日那天，王羲之呼朋唤友来到新修的兰亭，准备玩一个游戏。他们在兰亭清溪两旁席地而坐，将一种类似小船的容器斟满美酒，在上游放下，一路漂过弯弯曲曲的溪流，酒杯在谁的面前停下，谁就要罚酒作诗。

惠风和畅、茂林修竹之间，他们或袒胸露臂，或醉意朦胧，魏晋名士们洒笑山林，旷达萧散。他们饮的不止是酒，而是乱世中，那一种不受拘束。岁月再多改变，我对生命的热爱不变。

我有一壶酒，足以慰风尘，这是酌酒的浪漫。

从小读古人写雨的诗，有句很有意思：竹斋眠听雨，梦里长青苔。

雨天最惬意的时候，就是躺在家中床上听雨。雨中入眠，连梦里也长出潮湿的青苔，意识仿佛化成了雨滴，和世界的界限慢慢消失在滂沱的雨声中。

没人会责怪这种富有情调的慵懒。

一个人骨子里浪不浪漫，要看他怎么看待下雨天。清代生活家张潮就说，春雨宜读书，夏雨宜弈棋，秋雨宜检藏，冬雨宜饮酒。常人眼中恼人的雨天，被他说得像一幅画。

我们未必能改变环境，但我们可以改变心境。

卧眠听雨，一梦浮生，这是雨天的浪漫。

有时觉得，珍惜当下是种生活的才能。

譬如身处炎夏，我们会想念冬的冰凉，但在隆冬腊月，多少人会感受当下的美丽？

那是一个冬日。白居易酿好了淡绿的米酒，烧旺了红泥小火炉，好友刘禹铜刚刚入屋。天色将晚，雪意渐浓。两人有一搭没一搭地聊着天，酒热了，一人端起来为另一个斟酒，一杯下肚，满足地叹一声，笑一声。

若此时在屋外经过，看见雪夜里的这一点火光，寻常人会觉得那只是平凡到不值一提的生活片段。但对二人来说，不知这一夜又要如何笑谈春秋，又有多少诗文要作了。

是否活得悠闲从容、趣味盎然，都在于我们眼里能发现多少当下的美丽。

晚来天欲雪，能饮一杯无，这是赏雪的浪漫。

月亮是中国人最古老浪漫的意象。

有诗人说：观月须临水，须独往，须空旷幽绝之地，如此方能独与天地精神相往来。张若虚正是在这样的情境下，写下《春江花月夜》的千古名篇。

顽童李白，传说干过醉酒江中捞月的傻事，但面对月亮这位知己，更多也展示了自己深沉善感的一面：花间一人独酌，便把酒邀月，“举杯邀明月，对影成三人”；

有人说：月亮是天空的眼睛。而望月，也是凝望自己。

以月为镜，独与天地相往来，这是候月的浪漫。

古代诗人大多爱花，或借花言志，或借花抒怀。屈原爱兰花，有『秋兰兮青青，绿叶兮紫茎』，『兰藏幽而有芳』，『纫秋兰以为佩』等名句。

陶渊明爱菊花，『采菊东篱下，悠然见南山』是他的传世名句。杜甫作诗一向严肃，却有『桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红』的句子，桃花盛开，深红浅红，浓淡相间，令人流连。

清代名士朱锡绶的《幽梦续影》有载：『花是美人后身;梅贞女也、梨才女也、菊才女之善文章者也、水仙善诗词者也、荼蘼善谈禅者也、牡丹大家中妇也、芍药名土之妇也、莲名士之女也』。

『海棠妖姬也、秋海棠制于悍妇之艳妾也、茉莉解事雏鬟也、芙蓉中年诗婢也、惟兰为绝代美人。』如果我们也有这种雅趣，把自己所莳的花草，视为各种形貌身份不同的女子，拥为己有、视为所爱，又有何不可呢?

中国人游山玩水，不似西方人抱着征服之心，而是欣赏它的深邃幽缈、深不可测的含蓄之美，所以叫“寻幽探胜”。

试着想象一个清晨，漫步到古老的寺院外，初升的太阳照耀着丛林。曲曲折折的小路，通向幽静的地方，僧侣们唱经礼佛的地方掩映在花草树林中。

明净的山光，深潭的倒影使人心中的俗念消除净尽。

大自然永远拥有的，都是顺理成章的自由。比起喋喋不休的红尘，它的博大无言总能安抚人心。

摒弃红尘，与大自然一同静默，这是寻幽的浪漫。

一生何事？

松花酿酒，春水煎茶。

人生最极致的浪漫，不过如此。

古人留下的智慧，

提醒着我们就算周身物欲横流，

也得多一些闲情雅致。

因为活得最有意义的人，

不是活得最长的人，

而是对生活最有感受的人。