元 钧窑三足香炉

明晚期 铜鎏金龙纹簋式香炉

此炉为簋式炉，敞口，束颈，鼓腹、高圈足，以夔龙盘附炉身，衔口成耳，貌甚精古，左右对称呼应，对望而伏。龙身施以鎏金，弯曲回旋，龙爪刚劲犀利，若有腾挪跌宕之势。皮壳包浆自然熟老，极具历史沉淀感，铜质纯练，叩之响声沉稳悠扬。明清铜炉多以简素为主，此器雕龙苍劲古朴，形神兼具，别有意蕴，藏用相宜。

清早期 蚰耳铜香炉

炉铜制，双蚰耳，素面，六字篆书款“大明宣德年制”，造型凝重，线条利落，制作规正，器体硕大厚重，具清初风格。

《三卷谱》曾赞美此类炉是“款制大雅，为诸炉之冠。”宣德年间奉旨监铸的大臣，都颇为赏识这款仿宋白定的作品，皇帝亦是十分青睐，于是此种炉便成为皇帝书房内的御用炉品，同时也分赐给诸王府，重视的程度可见一斑。蚰龙耳炉除以其朴素的圆弧象征龙身外，炉身的造型，宛若半截葫芦般简素利落、沉稳大方，令人久视不厌。不论是用来供置神案、客厅，还是摆设于书斋、居室等处清供，均可营造清逸意蕴。

清 朝天耳铜香炉

此铜炉平唇口沿，束颈，扁鼓腹，下承三足，两侧饰对称朝天耳。朝天耳亦称“冲天耳”，此耳只用以搭配乳炉，寓意“敬天法祖”，宣皇以之置于乾清宫等议政殿堂，即伸此意。炉身的口唇、双耳平滑，三足圆润流畅，素面无纹，宝光内敛，深褐色皮壳柔腻莹润。底部铸减地阳文“石烛斋”款，字体规整劲挺。整器铜质精良，分量压手，造型端庄。原配红木盖座，盖顶镶嵌雕白玉瑞兽钮。

这种炉是仿自宋代官窑成品的款式，不过哥窑中叶曾出现此种款式，其样式颇为典雅，所含寓意亦是法意良善。朝天耳即崇敬上天之意，因而帝王往往将其置于最重要的议政厅，即乾清宫内，乾清宫两侧便殿及御书房中亦有摆设。此炉举凡书斋清宫、神案祭祀及厅堂陈设等出均十分适宜。炉中细香一缕，弥于眉目之高，使人心无旁骛，尽脱凡俗之气。

清乾隆 钵式大铜香炉

宣德铜炉受世宠爱，早在明代宣德皇帝开冶铸炉时，当时黄铜稀有，光辉如黄金，天然黄铜被称为“风磨铜”，宣德皇帝对之如获至宝，决定以之铸造宗庙祭祀用的鼎彝及内府炉具。其炼铜之法，须经六次提炼，才可使炉具呈现淡雅内蕴之宝光殊色，后又命提纯十二次，无疑精纯之致；其形制参考《宣和博古图录》、《考古图》，兼参照明代皇府内藏名窑瓷器样式，图样绘制完毕须先铸成样品，经皇帝亲自过目，满意后方准开铸。此后世人便深以拥有一座“宣德年制”的铜炉为荣，清初至民初更是如此。

该炉体形庞大，口沿内敛，丰肩，腹部斜收，平底，炉身光素，线条圆弧流畅，造型典雅端庄，为宣德炉式中的传统“钵”式造型，器型见载于明代吕震等撰成的《宣德彝器图谱》中之“大钵盂炉”。钵炉精铜铸炼，器型丰硕。铜质宝光蕴藉，含而不露，器壁历史感浓郁，重量分外沉甸。炉底开框内铸“大清乾隆年制”六字篆书款，可参照《明清瓷器鉴定》所载乾隆款识。

明晚期 冲天耳铜香炉

冲天耳炉，又称朝天耳炉，形制仿自宋代官窑，含法意良善之意。该炉器型端庄大气，束颈、鼓腹，下承三乳足；两耳厚实圆润，伫立如山；唇圆而厚，线条圆润丰满；皮色厚重莹润，光辉可鉴，手感沉实；炉底阳文“大明宣德年制”六字三排篆书刻款刚朴肃穆、结构严谨，笔法中规中矩，与造型相得益彰；做工精湛考究，颇显奢华之气，整体形神几近完美，乃宣炉之存世珍品。《明清宣德炉》所录“大明宣德年制”冲天耳炉，可作为参鉴。

明晚期 台几式铜香炉

此炉台几式，即《宣德彝器图录》中所载台几炉之属，“照唐天宝局铸台几炉款式”，平口，双耳，颈身平顺斜下，颈内微收，四足沉稳，造型古拙，全身雪花金，器外底落“大明宣德年制”减地阳文楷书款，六字成一直线。整器色相具足，古穆精醇，与今之存世者相比，颇有可观之处，实妙品也。

明晚期 天然三足木香炉

此三足香炉，稳重敦厚，器壁尤为厚实，利用木材之天然瘤节、纹理，华美绚丽，周身充满灵动韵律，上有镂花炉盖，淳朴与文雅兼得，是室内陈设的上品。

香炉，是古代一种鼎炉形器物，置于几案上，实用、观赏两相宜。有盖之香炉，可内置香料，点燃后，香雾烟气自盖孔中袅袅升腾弥漫，时聚时散，给人以无限之遐想。焚香四艺之一，颇受文人喜爱。

三足香炉，又称“香鼎”。元人李孝光有《香鼎》诗：“香鼎茶瓶只自随，先生有兴只吟诗。借居僧舍无书看，幸有东邻许一鸱。”可见当时读书人习惯了焚香诵书，即便远行也只以香鼎随身。

清早期 狮耳四方铜香炉带原配红木座

方形铜香炉，敞口束颈，鼓腹束胫，颈外施对称狮首耳，系高浮雕而成，宽口阔鼻，狮鬃卷曲浓密。腹底外铸有方形减地阳文六字三行楷书款“大明宣德年制”，字地平整，端正规范。此器为清代仿明代宣德炉制成，外表柔腻蕴润，器形古朴拙重。