这部经过精心准备了三年的电影不可谓不精良，所有的道具都有含义，可以如果不看两边以上，可能很难发现其含义，比如日本人无名和黄郑民饰演的日光都穿了同样的裈（Kun）裤，就是日本神道教徒修行时候穿的，由此可知日光其实和无名是一起的，虽然影片最后删除了他们开车一同离去的场面，但是最后在日光的车里还是有无名家中没有烧毁的照片。以上两点都在指向无名和日光的身份问题，可是为了影片的悬疑氛围，观众只能通过细节去推测，这无疑加大了观众的脑部工作量，并且极容易被忽视掉，我在第一遍时就没有注意，到了第二遍才发现。

还有乌鸦、黑山羊、飞蛾、金鱼草种子、蜡烛等物品，金鱼草种子甚至特意栽培了数月之久，特意选择了看似像骷髅模样的挂在墙头，以它的别名“被诅咒之花”来渲染氛围。

悬疑片的一大魅力在于解谜，在这方面，东野圭吾是高手，前期大部分作品都使用本格推理，也即逻辑至上的推理方式，当然也有《嫌疑犯X的献身》之类，犯人一开始就已确定，可以很好地观察他的动机和方式，这只是少数。而《红手指》、《祈祷落幕时》都采用牵着观众破案的套路，也即不知道凶手是谁。在《哭声》中，导演甚至给观众开了全知视角，比如在最大的杀人嫌疑人无名家中，除了观众，只有吴成福一人看到了小屋子里摆满了受害人的照片，而钟久并没看到，所以即使你听到了无名说“我现在说什么你也不会相信时”，引导的方向仍然不明，因为不管好人还是坏人都会这样说。

影片把写作中常用的欲扬先抑用到了极致，所有看完电影的人都会认为日本人无名是那个坏人，他在各种场所出现，比如出现在凶杀案现场，河边有猥亵妇女的行为，还不停地在钟久的梦中出现，一副红色的眼睛摄人魂魄，似乎他就代表了最大的恶人。

与此同时，日光驱魔时的画面也和无名的画面平行剪辑，这会让大部分人误认为无名是被日光驱魔所伤，因为钟久在女儿悲痛万分的时候叫停了驱魔，随后无名也从冷颤中恢复，而关于白衣女子没有任何的画面展示，实际上日光和无名都在驱魔，对象正是白衣女子。

还有一点导演特别强调，影片拍摄地点谷城非常重要，此地天气多变，阴晴不定，正是日治时期，日本人侵害的地点，并且离着日本三大神山之一的智异山不远，导演就是在此长大，所以对于环境和文化非常了解，借此来表达土俗文明是导演的心愿，也是最佳之地，影片名称应为《谷城》，借用音译《哭声》表达出了另一种心境，可以理解为被迫害的人民，这种迫害毫无缘由，正如白衣女子，来此没有原因，死去的人们也没有原因，可以理解为日光所说的“他设了个诱饵，你上钩了”，也可以理解为对于日本人迫害之后的悸动。

影片的恐怖感在哪里呢？首先，所有被“诅咒”的人都会出现疱疹，或者自杀，或者暴毙、或者中邪，比如赵氏的样子以及钟久女儿孝真被附身之后狼吞虎咽的样子。当一个天真浪漫的孩子对于父亲说出诅咒的话语，表现出了一种超强的邪恶，我相信所有人都会不寒而栗。她会时不时握住刀子，不管面对奶奶还是自己的母亲，这种氛围真的令人心惊。

其次，白人女子的神出鬼没，她是以不断像钟久扔石子的形象出现的，《圣经中》，耶稣曾经说过“你们中间谁是没有罪的，谁可以先拿石头打淫乱的妇人”。由此可见，无罪人可以向有罪人扔石子，而看完全篇你会发现，善恶真的很难区分，而且往往就在一瞬之间，所以我认为导演是借此来表达“善良和邪恶只在一念之间，没有人是十全十美的”。这一幕也很容易让人联想到她是精神不正常的患者，并且身上穿的衣服都是受害者生前的服装，最可怕的是最后和钟久相遇时，竟然可以瞬间移动十多米，由此可以判断她绝非人类，而是一位恶魔。

最后，很多人都分不清红眼的无名到底是好是坏，其实整个过程都是他和白衣女子斗法的过程，他曾经在瀑布中沐水净身，也曾追击白衣少女，可是因为“不愿解释”，反被白衣少女所伤。

其实，钟久的思想变化非常有意思，开始时，他是一名坚定的无神论者，看着吴成福的十字架还有些嘲笑含义，可是随着受害人越来越多，尤其是女儿孝真中招后，他又成为了一名迷信者，不仅花大价钱驱魔，甚至在最后走投无路之时，开始谋财害命，带领一众人员想要杀害日本人无名，作为一位公职人员，他已经彻底丧失了平常心，只是一位善良而无助的父亲，从这一点上来说，正是仅仅扣住了“生存和死亡”这个主题。

导演想要表达的是对于命运的无奈，日本人侵略韩国时不也是如此吗？信仰并不能阻止纳粹屠杀犹太人，不能让孝真摆脱恶魔，这个恶魔仅存在于内心，《圣经》中，彼得三次不认耶稣，每个人也都会面临失败和选择，如何做出正确的选择可能也是本片希望观众明白的道理。