清水混凝土美学
Tadao Ando
我认为建筑不必说太多
建筑应该保持沉默
让光线与风为建筑表达
——安藤忠雄
▲风之教堂
▲水之教堂
▲光之教堂
▲真言宗本福寺水御堂
▲德国魏尔会展中心
▲佛陀山
安藤忠雄
Tadao Ando
日本建筑师，1995年普利兹克奖得主。他开创了自己的一套独特的建筑风格：清水混凝土风格和几何形状风格，因此也得到了“清水混凝土诗人”的美誉。
安藤的建筑风格有一种“ haiku ”效果，强调虚无和空旷的空间，以表现简约之美。
极简的基本就是简单、纯朴
但简单却缺乏深度仅能称呼为廉价
只有简单是不够的
1941年9月13日，安藤忠雄出生于日本大阪。他的一生甚有传奇性，在成为建筑师前，曾当过职业拳手，其后在没有经过正统训练下成为专业的建筑师。
1965年，24岁的安藤忠雄为了他的精神导师 —— 建筑家勒·柯布西耶，独自踏上了欧洲朝圣之旅。一路感受建筑风光的同时，沿途的艺术体验使他的创作道路再度升华。
▲勒·柯布西耶
▲安藤忠雄和他的狗狗柯布西耶
旅行，造就了人
于内心临摹旅途中行走的轨迹
再三玩味与他人的对话
随后深化探索在漫步时的思考
旅行便能持续进行下去
遇见勒·柯布西耶
早在少年时期，安藤忠雄在一家古旧书店中偶然翻阅到了法国建筑师柯布西耶的作品集，从那一刻起，他心怀向往之情，立志前往欧洲旅行。
▲勒·柯布西耶作品集
随着1964年日本政府首次放宽对普通公民的海外旅行限制，安藤忠雄便带着自己辛勤打工所得，于1965年踏上了征程。
一抵达法国，安藤忠雄迫不及待地走进了朗香教堂，连续三次进出这座柯布西耶晚年杰作，感受着光线在不同时段带来的深刻体验。
▲朗香教堂
“那是艺术家在无计划中创作的光，对，是所谓的光的雕刻。”
回到巴黎后，安藤忠雄怀着对柯布西耶的崇敬之情，在城市街头来回寻找他的工作室。虽然无法真正与这位建筑大师相会，但朗香教堂的感受深深地铭刻在他的心灵深处，悄然为他未来的创作指引着方向。
▲安藤忠雄建筑手稿 (朗香教堂) (局部)，和美术馆藏
遇见安东尼奥·高迪
安藤忠雄来到了西班牙巴塞罗那。站立于西班牙新艺术运动建筑家安东尼奥·高迪所设计的圣家族大教堂前，那看似“无秩序”的造型与氛围，让安藤忠雄感受到高迪在设计它时，与所有矛盾纠葛缠斗后，得以呈现的思考轨迹和深度。
圣家族大教堂反复被中断的工程，导致它一直处于尚未完成的状态。然而，这却令安藤忠雄从中领悟到未完成建筑所保有的强度和张力。
“建筑在完成了七成左右的这个阶段会是最有意思的时候。那当中含有一份粗犷而狂放的生命力。随着建筑接近八分、九分的进度而变得更加成熟......”
▲安藤忠雄建筑手稿 (圣家族大教堂)(局部)，拾分之壹收藏
遇见巴勃罗·毕加索
在1901年至1904年间，毕加索由西班牙来到了巴黎，在那里目睹了许多贫困、孤独和绝望的景象。在好友去世的影响下，他的作品在这段时期以蓝色为主调，来表现忧郁和悲伤的氛围，初次形成了他独特的创作风格，被称为“蓝色时期”。
▲巴勃罗·毕加索
在毕加索美术馆中，各个展厅按照时间顺序展示了毕加索不同阶段的作品。安藤忠雄特别钟爱展示毕加索“蓝色时期”作品的那个展厅。
▲《男人和女人体》，巴勃罗·毕加索，和美术馆收藏
受到毕加索的艺术精神启发，安藤忠雄始终提醒自己要怀揣着那股充满野性、追求突破的决心。
遇见克劳德·莫奈
在巴黎，安藤忠雄在朋友家寄居，怀着一种求得救赎的渴望，经常去橘园美术馆欣赏雷诺阿和西斯莱的印象派作品。
当时，橘园美术馆展出莫奈的《睡莲》系列作品。在柔和的光影中，水面上绽放着绚烂的睡莲，唤起了他对内在自然与情感的共鸣，这里成为他心灵上的庇护所。
▲克劳德·莫奈的《睡莲》作品
随后，安藤忠雄设计的地中美术馆永久展出了这一系列作品。他通过自身对艺术家和作品的理解，创造了一个专为“睡莲”而设的空间，促成了这个横跨世纪的“合作”。
▲地中美术馆中展出的《睡莲》
遇见卢齐欧·封塔纳
在意大利米兰，安藤忠雄被卢齐欧·封塔纳的空间主义代表作品所深深触动。
那些简洁的弧线切割轨迹让他想起了日本刀的刀背，勾起了他童年在邻居工匠家中握起日本刀的那种感觉 —— 厚重而沉静的刀背上隐约闪烁的刀刃，隐藏着那能够终结生命的神秘力量。
安藤忠雄在建筑创作所追求的设计是：我倾向追求在单纯构成里，包含着复杂的内部空间。这些极限的造型似乎也教导了我若要成为一个创作者，就应该常去追寻极限的状态。
安藤忠雄作品
Tadao Ando
01
住吉的长屋
1975
位置：日本大阪
住吉的长屋是安藤忠雄成名作，并凭借此作品获得了日本建筑学会作品奖，也是清水混凝土设计的最初实践。
住吉的长屋主要采用钢铁、玻璃、水泥等现代材料，希望脱离严密几何学作为制约的现代感，因为一所用来居住的房屋，一定需要包含人们日常生活的多样性与复杂性。
住吉的长屋是以最明快的方式呈现出对城市住宅的理念。
02
风之教堂
1986
位置：日本兵库县
安藤忠雄的“教堂三部曲”（风之教堂、光之教堂、水之教堂）之一，教堂呈“凹”字形，包括正厅、钟塔、“风之长廊”以及限定用地的围墙。“风之教堂”为安藤忠雄系列教堂的第一个力作。
03
水之教堂
1988
位置：日本北海道
水之教堂是安藤忠雄尝试将自然与时间纳入空间的一次建筑实践，将单纯的元素组合转换为自然与空间和谐生长的共同体。
如他自己所描述的那样，“地平线将天空与大地、神圣与世俗分开，在不断变化的景观中，人们可以感受到自然与神性的存在。”
04
光之教堂
1989
位置：日本茨木市
光之教堂坐落于距离大阪约25公里的茨木市内，旨在为当地社区古老的基督教建筑群注入新鲜的活力。
安藤忠雄的方案以其标志性的混凝土结构构建空间，利用哲学性的形式逻辑和极简主义的设计语言定义由自然光所营造的空间神性，一如他的其他代表作品一般生动地演绎着人与自然之间的关系。
05
真言宗本福寺水御堂
1991
位置：日本兵库县
水御堂的总体平面布局依然是安藤的纯粹几何形式。其主要由地上区域和半埋入地下的建筑主体两部分构成。
地上区域的入口引导空间包括两块片墙（一直一曲），以及由这两块片墙所限定的空间组成。建筑主体则包括位于建筑顶部的一个椭圆形水池，以及水池底部的水御堂正厅组成。
06
直岛当代美术馆
1992
位置：日本直岛
直岛当代美术馆又名倍乐生之家博物馆，于1992年以“自然、艺术和建筑的共存”为理念，作为美术馆与酒店的结合设施而开馆。
由安藤忠雄设计，建在俯瞰濑户内海的高地上，地面上设有孔洞，可将内部开放到壮丽的自然环境中。倍乐生之家博物馆是一个难得将自然、艺术和建筑融为一体的场所。
08
特雷维索传播研究中心
1994
位置：意大利Treviso市
位于意大利Treviso市附近，一座旧别墅经过修复后成为一个蓬勃发展的创意研究中心。占地51000平方米，经过对传统建筑技术和材料取样的严格研究，进行重新设计，展现了历史结构与无缝改造之间的和谐融合。
通过最小的操作来诱导超现实的物理体验，光滑的混凝土面板和简单的几何体量暗示了该项目是由日本建筑师安藤忠雄进行设计的。
09
兵库县立美术馆
2002
位置：日本兵库县
艺术馆内部非常简约。正如他在光教堂所做的那样，在颜色和材料(混凝土、石头、钢铁和玻璃)的使用上的朴素，强调了空间和光线的威严。同时这里也是举办一些五颜六色、形状奇特的现代艺术的完美场所。
10
地中美术馆
2004
位置：日本直岛
“比起明亮不如幽暗，比起在地上不如到地中。——地中美术馆是我内心深处这种根深蒂固的感觉最直接的表达”。
地中美术馆是一个重新思考自然与人之间关系的场所，希望在自然与人工之间寻求一个完美的契合。地中美术馆也因此实现了建筑与自然的无声对话，它们彼此依存、交流、共生。美术馆内，光、水、风的巧妙运用，造就了自然和建筑的融为一体，地中美术馆也成为名副其实的“直岛的灵魂”。
11
李禹焕美术馆
2010
位置：日本直岛
李禹焕设想自己的美术馆如洞窟一般，能够看到半敞的天空，是一个像是回到胎盘中或是进入墓穴一样的空间。安藤忠雄将李禹焕的构想与自己的建筑理念相结合，设计了这座美术馆。
12
上海保利剧院
2014
位置：中国上海
安藤忠雄将水、风和光等自然元素融入建筑中，使得建筑和自然环境互相呼应。剧院内部的空间设计和建筑表情，如何通过不同几何形状的空间之间相互勾连、交错，构成入口大厅、观众休息厅、交通动线、半室外剧院、屋顶舞台等多样性的功能空间。
13
佛陀山
2015
位置：日本札幌
在日本札幌附近的公墓，安藤忠雄用一座园景山围绕着一座巨大的佛像，旨在将注意力吸引到13.5米高的雕塑上。安藤的设计是为了突出15年前建成的这座雕像的尺度。
新的介入环绕着雕塑，只有雕像顶部的头部从山外可见。为了看到其余的佛像，游客必须穿过40米长的隧道，通向围绕雕像的圆形大厅。
14
杭州良渚文化中心
2015
位置：中国杭州
良渚文化中心自2015年开馆迎来，该建筑吸引了越来越多的人前来参观，成为良渚自2008年 David Chipperfield 所设计的良渚博物馆以外的又一新地标。
文化中心为宁静的樱花园景观围绕，其“大屋顶”覆盖了三个方盒体量，分别是剧场、“晓书馆”及画廊“大屋顶”上的三角形天窗将自然光引入中庭楼梯，洒在其深沉的混凝土表面上。而三个“方盒”的落地大窗一方面为室内带来充足的光照，另一方面则为室内“框起”室外的自然景色。
15
和美术馆
2020
位置：中国佛山
和美术馆的整体建筑设计，就是对岭南建筑文化的一种回应。岭南建筑文化受到了江南建筑(庭院)的影响，和美术馆的景观花园就呼应了岭南园林的自然观；岭南建筑保留了中原文化的精髓，和美术馆中的“圆”和“方”正是借鉴中原古建筑中“天圆地方”的文化元素。
我希望建筑达成【简明】的同时，也能拥有【深度】。
——安藤忠雄
REVIEW
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END
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