可猫猫如今的牢固地位也非一蹴而就的，别看现在享受至尊地位，在古时候，它可是有着和今天截然不同的形象……

NO.1

西方人对猫有敌意？

法国人类学家马塞尔·莫斯曾经说过， “猫是唯一最终把人驯服的动物。”

在西方，猫咪时常作为坏运气的象征。总和神秘力量与魔法脱不了干系。

《夺情记》里的现代女巫基里安，便有着一只脸黑的暹罗猫。

电影《女巫也疯狂》将一个17世纪的小男孩，变成了一只不死黑猫。

爱伦坡的小说《黑猫》更讲述了一个人对于黑猫的心理惧怕。

为什么西方的猫猫总是以伴随着女巫的形象出现呢？

这得从一段历史说起……

实际上，在上古，猫毋庸置疑是普遍具有神性的。

土耳其以弗所古城，是现代猫咪最多的景区，几乎是两步一猫。

为什么呢？

因为当地将月亮女神狄安娜作为信仰崇拜 ，而她曾经化身为猫出现，所以，月亮的崇拜者们便将猫当做月亮女神的圣兽。

而猫自由的天性，更是让它常常出现在自由女神形象的脚边。

北欧人认为，猫象征着柔和与肉感，与掌管爱情的女神芙蕾雅非常相称。

而有着著名“爱猫狂魔”之称的古埃及更是如此。埃及人对猫猫的崇拜喜爱可以见之于各处——

《死亡之书》记载，创世神太阳神拉·哈拉克提曾化身为猫，杀死了阻止太阳东升西落的恶蟒阿波菲斯。

而他们的家庭守护神，贝斯特，也是一只猫。贝斯特最开始是狮首人身，后来逐渐演变成我们熟知的猫首人身形象。

相传，贝斯特是太阳神拉的女儿，奉命到下界毁灭罪行累累的人类。

太阳神拉不忍看人类受苦，于是抽走贝斯特的残暴和憎恨。

在古埃及，猫因为捕捉老鼠保护粮仓的巨大作用被视为神灵，当众杀猫甚至会判处死刑。

而在猫去世后，它们还会被制作成木乃伊，甚至还拥有自己的陪葬品，虽然只是一些小老鼠或线球……

来自古埃及的"盖亚·安德森猫坐像"，更被大英博物馆制作成了诸多可爱周边；看起来就软乎乎的，还带有金色神纹，猫猫真是美好呢。

但猫猫的“好日子”并不长久，时间来到中世纪，它们突然间换了身份——

相传，恶魔撒旦喜欢化做黑猫，巫婆也常带与黑猫作伴。

加上教会的宣传，人们开始恐惧黑猫与巫师。

本就受黑暗时期黑死病与常年战争的影响，稍微一鼓动，浩浩荡荡的猎杀女巫便开始了。

1484年，教宗英诺森八世发表通谕对猎巫运动给予支持。不仅导致大量的猫只被杀害，人们更会因为饲养猫咪招来杀身之祸。

这一事件使女巫的形象深入人心。

时至今日，我们还会将魔女和黑猫联系在一起。骑着扫帚带尖兜帽，还有只小黑猫，我们便会自然而然判断这一定是个女巫。

而黑猫在西方被视为不吉利的象征也是缘此。

NO.2

一波三折的东方猫

说起东方的猫咪，他们的形象就更加复杂，甚至可以说是矛盾的综合体。

在中国，黑猫在古代是用于辟邪的，称为玄猫。《妖猫传》里可以看到唐玄宗养的黑猫几乎不曾离身。

而在日本，猫本身的形象就更加复杂多元。

作为妖怪最多的国家，有见人便吃的猫，也存在像“斑”一样可爱的招财猫，更有借尸还魂复仇的黑猫，但“蓝胖子”这般善良的猫也不少。

但实际上，东方的猫在各个时期形象也大不相同。

最早在先秦时期，猫便在我国历史上第一次展露头角，他们被视作一种「猛兽」。

《诗经·韩奕》中写到：

有熊有罴，有猫有虎。

庆既令居，韩姞燕誉。

这里的猫指的不是我们熟悉的家猫，而是山猫，是一种像老虎但毛色更浅的动物，基本可以和老虎归为一类。

古文记载周武王去狩猎，抓了二十二只老虎，两只猫。

两只猫居然能和二十二只老虎并列，看来这个猫不太好抓呀。

在《礼记·郊特牲》里面写到：

“古之君子，使之必报之。迎猫，为其食田鼠也；迎虎，为其食田豕也，迎而祭之也。”

猫能捕食田鼠，保护粮食，所以人们在祷告丰年时进祭祀猫，把它作为神物看待。

时间辗转到了南北隋唐，本就为祭祀对象的猫，却意外 具有超自然力，成为「猫鬼」。

正史记载有巫养猫蛊祸害皇家，让猫成为了大量猎杀对象，不过人们更憎恨的是蓄造猫鬼的人，并未对猫猫产生太多影响。

因为即便怕猫如武则天，也只是不给在宫中养猫，并没有强行命令天下捕猫。

日本的猫妖形象也是由遣唐使传回的，由猫鬼借化而成，不过日本人对这种猫妖更多的是敬畏。

再到五代宋元清，猫则成为了玩伴。

狸奴、衔蝉，爱称不断，宫廷贵妇、文人骚客，没有哪个不宠猫。聘猫更是成了一大学问。

“溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。”凛凛寒冬也因为有猫而美好了起来。

似乎此时猫猫的形象，开始在东方全然正面起来了？

非也。猫的命运一波三折。

民国时期，讽刺大师们又将矛头对准了猫。

在老舍小说《猫城记》中，猫人和人一般，有美有丑，有善有恶。

再说迅哥儿，小印本以为会是爱猫之人，没曾想是实实在在仇猫的。《朝花夕拾》中，鲁迅小时候因隐鼠之死，误会到了猫身上，甚而发展至逢猫就撵的状况。

嘈杂的声音扰了迅哥儿美梦，养的小兔崽更是被猫所害。加上猫咪会折磨猎物的天性，使其成为了周树人心目中不折不扣的反派角色。

日本“国民大作家” 夏目漱石的《我是猫》则是以猫猫的视野来看社会。

“我”是一只善于思索、有见识、富有正义感又具有文人气质、但至死也没有学会捕捉老鼠的猫。居住在一个穷教师家里。

一切因为金田小姐的婚事，改变了平静的生活。“我”作为一只善于思考反思的猫，远远比人们看到更多。

“能够充分认识金钱的功用，并且能够灵活发挥金钱的威力的，除了资本家诸君之外，再没有其他的人物了。”

随着时间的变化，东方的猫咪形象也在不断变化，不过整体还是相对中性的。

NO.3

由神到魔，它经历了什么？

其实在古代，不管是东西方，猫咪的早期形象都是神圣的。

既能守护粮食，又能猎杀田鼠，不伤害人类还不会偷吃粮食（毕竟，猫咪只吃肉嘛，体型也不会太大……)

在农业尚不发达的时代，这可是天大的恩情呢！不祭祀一下都说不过去。

可到了后期，当猫开始被大量家养的时候，神性就褪去了，不再是神神秘秘还爱帮人类的猫神了。

可猫能知道什么？依旧我行我素，偷懒睡觉、不抓老鼠就算了，居然还会 偷鸡吃，真是是可忍孰不可忍。

不过东方人更多的是体谅。

本来嘛，猫就是野物，生性顽皮也没什么大不了的，更何况儒家思想还教我们“君子莫大乎与人为善”，反正猫对人也没什么实质伤害， “天下大同”不好吗？

而且佛教 众生平等、不杀生的观念也决定了不会有以宗教名义大范围捕杀或污名化猫咪。

更别提认为万物有灵的原始萨满信仰了。

可在中古的欧洲，天主教神学是当时唯一的意识形态，教廷有至高无上的权利。

为了进一步巩固统治，在中古教廷眼里，略显自由或是有不同思想举止，就可能视为异端，架在火上或是吊死是稀疏平常的。

教会下令，便为“圣旨”。无辜的猫猫因黑死病的无端猜测而遭殃。

——黑死病是老鼠导致的，猫不仅吃老鼠还会玩弄，经常鬼鬼祟祟偷看人类；而独居的老妇人家里时常常都会养猫，老妇人和猫又常常窝在家里，还不去教堂纳税……

这样教廷一琢磨，搞不好一切都是有关联的，嗯……

对！一定是魔鬼！猫咪又莫名成为了撒旦化身。

教廷作为平民的唯一信息来源的渠道，还有什么值得怀疑的呢，况且这么合乎逻辑对吧？

可以说是，宗教教义与宣传，对猫咪形象起了决定性影响。

在如今，无论东西方，猫咪大多均以可爱调皮的形象出现。这与“宠物猫”的大行其道不无关系。

经历身份变化的起起落落，这种小动物与人类的文化历史始终难以分离。

作为这个星球之中的智慧生物，我们当然有必要对与其他生灵以更加和睦的方式相处。我们始终处于一个互相影响、又互相依赖的状态之中。

彼此珍视，尊重自然的本性，才是人类最应该做的事。

一起爱护可爱的猫猫吧~