文：罗新明

独龙族使用自己的语言。在独龙江乡独龙族语言中对各种不同的民歌尚无明确的称谓。他们把民歌统称为“门租”。唱歌、唱调子称作“门租哇”。“哇”是唱的意思。音乐题材上，每一种旋律音调都可演唱较为广泛的题材内容，常见的有叙事歌、习俗歌、山歌小调、劳动歌、祭祀歌、儿歌及哄娃调等。

劳动歌曲

独龙语称作“啊玛哇门租”，意为劳动歌。春耕播种有《播种歌》，牧收打场有《打粮食歌》、妇女织布有《织布歌》，男人上山伐木有《砍大树歌》。这些劳动歌曲，曲调有力，节奏铿锵，紧密配合着劳动者的情绪。歌曲旋律流畅优美，节奏舒缓有力，虽只有上下两个乐句，但在反复中不断变化，表现出劳动者丰收的喜悦和劳动场面的欢乐热烈。

恋歌及生活小调

独龙语称作“木里夺门租”，意为山歌，独龙族流传着一些短小简朴的生活小曲，这些曲调节奏鲜明，结构规整，词曲较为欢快活泼，反映的题材内容广泛，以情歌较为多见。山歌小调分布很广，尤其在青年人中间广为流传、演唱场合多在田间地头，题材内容有对生活多个侧面的反映，有对家乡的赞美，及年轻人互相爱慕之情等。

祭祀歌

独龙族崇信的神鬼很多，如山神“参菩郎”，天神“格木菩郎”等以及山鬼、岩鬼、江鬼、野鬼等等，还信家鬼、祖先神灵。祭祀歌旋律高吭，曲调流畅，加上吟唱、吼唱等特殊演唱技巧，演唱者多变的喉音、轻腔等方法的运用，使祭祀歌充满神秘色彩，叫人听来时而智乱神迷，时而心惊肉跳。随着唱词内容的变化，音乐旋律的平缓舒展，感觉是气定神闲。独龙族祭祀歌主要有祭神与祭鬼两种演唱方法，祭神用吟唱方法，祭鬼用吼唱方法，祭神由大巫师“南木萨”主持，祭鬼由小巫师“班瓦西”主持，祭猎神由猎人自己主持，全村集体出猎由猎人中的长者主持。

习俗歌

独龙族传统风俗活动中，如年节、提亲、结婚、探亲访友等，都要唱习俗歌，以表达情感。结婚时新郎由父母及亲戚、伙伴陪同，背上酒肉、礼品到女方家迎新娘，女方家设宴招待来客，夜晚在女方家围着火塘，通宵达旦唱歌跳舞。这些习俗歌有对新婚的祝贺，告诫新娘到丈夫家如何做人的道理等等。第二天将新娘接走，由女方家亲戚及伙伴作陪送亲，这天由男方家宴请客人，唱习俗歌，祝贺新婚。由于独龙族居住在交通闭塞的独龙江河谷，交通不便，故此，村寨、氏族、朋友之间交往比较困难，偶有亲朋来访，则被视为吉祥之事，要像过年一样盛情款待来客，这成为独龙族一项重要的习俗活动，宴请中要互赠礼品，表示友好，就是素不相识的外来客人也要如此，席间还要唱“木降”调，对唱互相想念的调子。

舞蹈歌

独龙族的舞蹈单纯质朴，古老而典型的是“剽牛舞”、“卡雀舞”、“克里舞”、“木伐舞”、“伯普艾舞”、“肯以舞”和“普鲁舞”这些舞多已失传，有的也只有老年人会跳。舞蹈歌独龙语称“郎木门租”，“郎木”是跳舞，“门租”为歌之意，译意为跳舞的歌，流传于独龙族聚居地区，有对唱、合唱，一领众和等形式。

叙事歌

独龙族的叙事歌是独龙族民间歌曲中最丰富的一类，属于《创世纪》类，内容包括天地的形成、人类起源、人与鬼的斗争、祭神的由来、婚嫁的由来、年节的由来等等，其中也向人们传播多种生活知识、生产知识。

乐器及器乐

独龙族器乐有有吹奏、打击乐等。吹奏乐器有“厘姆”（系借用藏语），有横吹和直吹两种，二者又有竹制和骨制（雕骨）两种。乐曲基本上是当地流行山歌小调、情歌等。打击乐器有用兽皮蒙的扁鼓，主要用于祭祀活动。打击乐器芒锣，是独龙族民歌活动必用乐器。锣有大、中、小三种，唱民歌时，高中低音齐鸣，欢乐悦耳，情绪激昂，节奏有四二、四三、四四拍等，同时芒锣还是财富的象征。口弦也是独龙族人民喜欢的乐器，有弹拨口弦和拉线口弦两种，弹拨口弦又分一片和三片两种，一片口弦用母指弹奏，三片口弦用食指中指弹奏，拉线口弦只有一片，用线拉响簧片发声。此外，独龙族群众还喜欢吹奏木叶和牛角号，还有一种用竹制作的打击乐器（暂称为竹鼓），主要用于驱赶庄稼地里的鸟兽，近年来文艺工作者把它搬上舞台，用于舞蹈伴奏和器乐合奏。独龙族逢年过节、婚嫁、丧葬、盖房都要唱歌、跳舞，尤其唱“普”调时，每唱必跳，舞姿优美古仆，伴奏乐器主要有打击乐、弹拔乐和吹管乐。即铜锣、皮鼓、口弦（三弦）、竹笛几种。

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来源：微游怒江

编辑：颜旭虹

审核：和文昌