那么丹道是如何筑基的呢？

首先就要是进行入静的功夫训练。只有在入静功夫达到最初还虚的标准了，下一步就可以开始守窍。达到什么标准呢？“使杂念扫除而皈于一念，主静立极，还虚入定，扫除三心，灭尽四相，直待心地静后性天清凉。”关于收心入静的法门，各家各派的论述已经很多了，这里就不多赘述了。

入静到一念不起，心性明彻，清朗之时，入静功夫已经到位，然后就可开始凝神入气穴。所以，筑基的首要任务，就是要明确的知道这个气穴在哪。这个气穴，就是筑基守的这个要窍。它是命功的根本之窍。我们都知道，命功的根本在于锻炼下丹田。而自古以来，各家各派功法中，对下丹田的位置就不下几十种说法。 而这个丹道的气穴，古人认为是“先天大道之祖、逐日生气之根、产铅之地，而千变万化之道、神妙莫测之机尽从此出。”也被称为下玄关。就是道家说的命门。但这不是医家说的命门穴。道家之所以称之为命门，是因为这个大穴中内有坎（肾）离（心）真精。是性命之门户。对十二正经的盛衰与人的生死是取决定性做用的。

这们位置在哪里呢？就在两肾中间往前一点，脐部往里，离脐部七分，离两肾中心三分的位置。从穴位来说，就在脐部与命门穴（督脉上的命门穴）的连线上，离脐部三分，离命门穴七分的那个位置。这就是丹家所说的命门气穴。

筑基守的大窍就在此。（对这个大窍要做什么呢？没有别的，“昔日逢师传口诀，只教凝神入气穴”。就是凝神于此守之。这些都要在调息入静的功夫较成熟之后才开始凝神入气穴。

一则呼吸要调到息相上。二则入坐不久即能大静，才可入手下一步功夫。

具体练法：以辟一静室，打坐收心求静。坐态调身，根据自己的情况选择一种姿势。

能盘坐就盘坐，不能盘坐就自然坐。打坐最后要的就是放松，以自己最容易放松的姿势去坐。但一定要保证坐姿的标准。松而不懈。两手心向上，两手自然放在两膝盖上。（若头部有疾病或高血压者头手心向下，有此类病者，最好不要练习此功）而后放松调息入静。待得身心大静，杂念不起之际。凝神入定于气穴。

凝神入气穴之法概括起来，就是几个字：“眼观鼻，鼻观口，口观心，心观下丹田。”具体而言呢。

第一要凝神。首先放下万缘，排除大脑杂念。然后将目光（两眼目光及神光）集中在眉心祖窍这个位置，等目光凝聚之后，然后意随目光逐渐观鼻端前一点虚空处（眼观鼻），然后继续下移。意随神光聚于口（鼻观口）再下行至心（口观心），再由心下移至气穴。这个过程中，能感觉到似有一物随神光下行。

至气穴后，此物似有着落，气穴为之一动，此时将意识止于气穴之处，气也归于气穴。微微意照，惺惺以守，似存非存，意念轻灵而寂照。对上面的凝神入气穴还有些要补充的。

第一呢，就是心没有静下来，眼睛不要闭，等心静恬然之时，再开始闭目凝神祖窍。

第二就是一定要将意念与内视一起下移，要做到神息相依。

默守的原则是：“知而不守，先存后亡，虚心凝神，不着色相，不落空亡，虚灵不昧，存养寂照。”就是说心里要明白默守的存在，但不要着意于它。

先似存非存的默守之，随手守着守着感觉逐渐浑浑然然，在浑浑在中顺意自然忘守。

只在于还虚凝神，不要着于有形之物事。即不要守得实实在在，象清楚的着意于实实在在的东西。

也不要空空的啥都没有，空中要有灵信。空中好象感觉到了生命之活活灵灵而又似乎不明不白似的。似月华下照于潭水之上。一切是自然无心的寂照而又飘灵美妙。

这个状态不好用文字描述，习者入静后凝神体会，自然能得之妙境。

古人要求是这样守之每次三柱香为度。按现在来说，每天还虚凝神，至少要在一两个小时以上。

直到感觉呼吸绵绵暖暖，全身如处胞胎中，心中空明畅达，这才真正达到了神存达化之功。

凝照不过七七四十九天，心肾自然交感而真精产生。如此寂守三月百日以上。则神气合融，人痴如醉。身体也已经恢复到孩童时的童真体态。这样百日筑基即告完成。

关于每次的收功问题。在功境最佳之后似要转衰之际。见好就收。微微意想全身真阳凝聚于气穴，意识慢慢复苏恢复。不要突然猛醒。

这就是道家丹道的筑基法诀之一。当然道家分为许多宗派，各家宗派修法（筑基法诀）有所不同，但基本不离此道。