我的查询是不一定，他们大多数是在扮演造假的，在五年的时刻里我查询了所谓我国的古代艺术品几大造假基地。这些我国媒体上广泛报导的造假基地真的象媒体所说的仿的连专家全看不出来吗，实践上本相和这些媒体的报导不相同，那么为啥不相同哪，是因为咱们的记者没有采访深化，没有进行深化查询，只不过到现场看了一看，看到现场有人在机器上在操作就认为是在仿了，就拿江苏邳州来说，这个本地因为那个出名的汉代玉凳事情全国出名，实践上你到了哪里一看就可以看出来的玉作坊大多数加工的是工艺品，是岫岩玉的，但是很多店里边橱窗摆的现代工艺品和古代艺术品混合在一起，其间古代艺术品有西周的，战国的，汉代的，这么摆放对一个对文物不了解的记者来说极具迷惑性，你只能听专家或许听店东的介绍，所以记者就上当了，就当了人家的传声筒，因为记者不买东西店东不会和你说真话，而本地的专家是有也许看不理解，也也许看懂也不会和你说这些东西是墓里边出来的，因为这牵扯到本地领导的乌纱帽，所以一向掩盖这一本相。

那么邳州为什么有这么多的古玉哪，邳州有着悠久的历史，在战国时期和汉代曾经作为国都，因此地下墓藏丰富，改革开放以后这里盗墓疯狂，东西盗出来后如何进行销售，只有说是自己做的，不能说是盗来的，自己做就要像做的样子，于是就建立小作坊雕点工艺品摆摆样子，表演造假。这就是玉器造假的真相，蚌埠和这里的情况一样，也是盗墓集散地。

这是天文数字，这个数量级别的金钱是哪里来的的，银行贷的，银行给农人贷过这么多款吗，农人有过这么多钱吗，有这么多钱还造假干啥。实践上判断能不能造假就一个办法就可以，即是当场造一个一半白胎一半带釉的，这即是规范，假如能一半一半你和样品对一下就理解了，我的查询是一切大师没有能造出来和古代艺术品如出一辙的，实践上咱们在互联网上进行赏格造假，砸掉的的瓷器咱们赏格100万一件，到如今四年了没有人来收取，这就阐明没有人仿，因为假如依照全国几十亿的赝品，那么全国应当到处是高仿的造假地址了。

为啥专家也看不理解我国的文物了，建国后我国国立的博物馆和我国的民间保藏正本是两条线，我国现代含义博物馆的树立是从清王朝垮台树立北平古物陈设所开端有的，而前史上我国民间的保藏和国家的保藏的交集一向存在，象明朝的大保藏家项子京，清代的有梁清标，他们的书画后来被乾隆收到清宫内府。而乾隆没有采纳如今我国博物馆的判定办法，清宫没有即是假的，清宫有的你怎样能有，你必定是假的。

博物馆的判定人员是比着博物馆内的藏品为规范，文物只要博物馆保藏是是真的，别的民间保藏的满是赝品，

因为我国文物辨别规范的缺失引起我国文物的身份危机,我在全国际很多国家和地区都见到很多名贵的我国文物在商场上流转，包含美国洛杉矶、英国伦敦，德国汉堡，我国台湾、中东土耳其等地。在美国洛杉矶港我看到一集装箱的唐代金银器被当做工艺品出口，在英国伦敦大英博物馆的研讨人员问我为啥有这么多的文物出来，全国际很多本地专门卖我国丢失的东西，这使我国的前史文物遭到毁灭性损坏。

这个我国文物丢失的怪圈构成的因素,即是因为文博专家的两个但凡的辅导思维构成的，两个但凡即是不脚踏实地，具体疑问具体分析。如今文博系统的专家还在坚持新的两个但凡作为辅导思维，这新的两个但凡即是但凡博物馆里的即是真的，但凡民间保藏的即是假的，不脚踏实地的对待民间保藏，对前史留传的艺术品不具体疑问具体分析，不查询研讨，把它们一棍子打死，这是文革遗风在如今局势的体现。构成的结果是给我国传统文明构成断层。

第一，我国人没有见过的，不认可，实践上很多丢失出去的，如今我国人底子不也许见过。

第三，文物想流出去，成心不认可，一旦认可就出不去。

在故宫的前史里没有记载拿走的东西又放回来了，别的据查询故宫文物南迁的数量和如今报导的也不相同，南北故宫的南迁文物数量全不明白，对外发布的数量是南迁文物全对不上，这就耐人寻味了。而我国国家博物馆的树立就更短了，并且数量也不能尽头我国前史上一切的艺术品，这就阐明我国文博采用博物馆比对的办法进行文物判定办法进入了误区，所以构成文博判定的紊乱。

我国博物馆系统和我国民间保藏因为有了拍卖发生了利益冲突。曾经我国官方的文物和我国民间保藏正本没有交集，两边各玩各的，没有利益冲突，但是我国拍卖商场敞开后，两边就有了利益冲突，官方文物向民间用拍卖这一办法和民间发生了交集，发生了利益冲突。

纵观我国拍卖商场，拍卖办法是从英国佳士得，苏富比照搬的，这种拍卖办法实践上即是使用两边信息的不对等发生报价的上涨，也即是拍卖的东西数量决议报价，物以稀为贵吗，并且他们请到的专家也是我国文博的专家，那么他们的判定也会有疑问，这一办法在国外拍卖我国艺术品可以凑合用，但是到了我国就行不通了，外国的文物数量终归是少，并且大多数在博物馆和组织手里，所以拍卖公司可以制作稀缺的故事，举高拍品的报价。

在国内某些私营经济兴旺的城市，单个私营业主使用艺术品拍卖商场，明火执仗的并吞国家资金。这批人通常会先想办法争取来一笔或数笔银行贷款，然后与外地某拍卖公司勾结，将分明只价值几万元的艺术品送到拍卖行，然后找好几个“托儿”，在拍卖会现场把报价举高，最终自个举牌以高于实践价值几十倍乃至数十倍的报价把这件艺术品拍回，当然实践成交报价仍是那几万元，只不过加了佣金和发票的税金罢了。这么做个几回，等到该偿还银行贷款时，就以那票面“价值连成”的艺术品去抵债，横竖有限责任公司嘛，出资失败，破产总可以吧，横竖钱现已到手了。还有一些公司事业单位因为财务制度的约束，获取现金对比困难，所以便采纳变通的办法，换取了很多的书画作品。因为管理不严厉，这些书画作品不久便变成某些人士的自个保藏。这可以视为一种变相的并吞公款，假如让那些党政干部和国有、集体一切的公司家供给他们保藏的艺术品的票据，并一起交代收入来源时，他们又将怎样无懈可击呢？正所谓“撑死胆大的，饿死胆怯的”，投机取巧也仅仅一时的，构成的是无穷无尽的丢失和弊病。

五、古玩城的状况

改革开放以后中国的文物流向有以下五个方向：

1、正规发掘——文物——考古队（所）仓库——国有博物馆馆藏

2、非法盗掘——文物——走私出境——回流——国有博物馆馆藏

3、非法盗掘——文物——古玩城——私人收藏——私人博物馆馆藏

4、非法盗掘——文物——古玩城——私人收藏

5、非法盗掘——文物——走私出境——回流——私人收藏

其中使中国财政损失最大的是第二种，因为外国人用废品的价格把文物倒到国外，这其中中国的专家贡献了力量——

六、 我国古代艺术品为啥这么多

周朝晚期进入春秋战国，发生了诸子百家，汉今后独尊儒术，东汉前后道教的鼓起、释教的传入，宋代理学的鼓起都变成构成我国文明的首要元素。我国文明的特色即是对子孙的给予更大的期望，这是我国古代生命崇拜的连续，期望福荫子孙，子孙的关于老一代的孝道也视死若生，因为我国文明把人的逝世叫升天，是到另一个国际去了，释教又解说是人的轮回，所今子孙让先人在地下的视死若生，陪葬很多日子用品，考究活着时候怎样日子死了今后就要怎样日子。别的我国的传统还有给子孙留东西的传统，就和如今白叟给儿女留钱相同，古代留下来的是许很多多的窖藏，历朝历代的官员和皇帝全向下留，所以窖藏也数量无穷，而在我国是一个多战乱的国家，改朝换代根本上满是武力处理，加上近代史上外国的侵犯，东西只要藏的时刻，没有拿出来收的时机，只要到了我国的改革敞开，国家进入一个相对安靖平和的时代，加上展开经济公民有钱了，大规模的根本建造才使这么多的古代留传出来问世，因为我国文物法的规则和专家的知道的缺乏，使这些东西得不到供认，才会以赝品的身份在商场流转，我国传统文明在近代断代了，而这些古代艺术品的问世为咱们研讨我国古代传统文明供给了证据，使断代的我国传统文明得到连续。为此民间有识之士开端树立艺术馆使这批东西得到维护，其间大连的华夏文明博物馆，厦门的上古艺术馆，珠海的汉东博物馆等等，这些行动极好的维护了我国疑问文明，所以注重这批新呈现的古代艺术品关于呼应习主席的召唤，注重我国传统文明，宏扬我国传统文明具有首要的含义。

怎样处理我国文物判定之乱哪，即是采纳毛主席提出的三结合的方针，文博专家，保藏家，科技判定人员三方协作，用传统办法和科技办法相结合，传统文物判定的博物馆学，前史学理论因为过于狭窄，因而咱们保藏家研讨用人类学和民族学的理论和传统博物馆学及前史学理论相结合可以处理民间文物的判定疑问。还要用具体疑问具体分析，脚踏实地的态度，站在辩证唯物主义前史观的视点，在加上现代科学技术，就可以处理我国民间文物的世纪之乱。世上无难事，只需国家注重没有处理不了的疑问。必定可以处理我国民间文物判定之乱，为传承我国传统文明作出奉献。

七、如何解决目前的文物鉴定之乱

如何解决中国文物鉴定之乱哪，就是采取毛主席提出的三结合的方针，文博专家，收藏家，科技鉴定人员三方合作，用传统方法和科技方法相结合，传统文物鉴定的博物馆学，历史学理论由于过于狭隘，因此我们收藏家研究用人类学和民族学的理论和传统博物馆学及历史学理论相结合可以解决民间文物的鉴定问题。还要用具体问题具体分析，实事求是的态度，站在辩证唯物主义历史观的角度，在加上现代科学技术，就可以解决中国民间文物的世纪之乱。世上无难事，只要国家重视没有解决不了的问题。一定能够解决中国民间文物鉴定之乱，为传承中国传统文化作出贡献。

为此做为一名党培养的新闻记者，张晓平深深的感觉到强烈的责任感，不能让文物在象白菜一样的外流，这是对中华民族传统文化的亵渎，为此他在2011年开始出来呼吁政府重视中国古代艺术品，和否定中国民间收藏的专家进行了坚决的斗争，写了100多篇文章揭露一些专家在各种场合否定民间收藏的行为和言论，通过互联网的博客，论坛及报纸，内参等等向各级部门反映文博所存在的问题，为保护中华文物传承中国传统文化做出贡献。

（文章来自：古玩收藏，版权归原作者一切！）