上图中可以看到伊耶那美和伊耶那岐，从背景来看他们与众神站立的地方正是虚无缥缈的天空：高天原，随后使用天沼矛创造了淤能碁吕岛，并在岛上继续创造了日本列岛。而从人物形象来看，众神都身着素色着装，其中唯有那美和那岐的着装是亮色，而且那岐不仅发饰是日本古代贵族的装扮，甚至腰挂的中国汉代剑是比较典型的日本古代贵族才能佩戴的，那美则身着中国汉代宫廷服饰，目光也充斥着母性的温柔。这样的形象设计也更突出了两人创世之神的造型。

而两神创世的场景都被很好的还原在了动漫里。

首先是两人“结合”的过程：围绕天之御柱转圈，然后通过占卜得知必须是男子“先”（注意看下图两人的站位，其实也反映了日本自古就是男尊女卑），然后便生下日本列岛。

日本列岛的诞生过程

下一个场景在那美生下火神的时候，因为严重的烧伤而亡。随后的那岐为了再次见到日夜思念的那美而奔赴了死亡之后的去处：黄泉国。但是此时的死后的那美已经成了模样丑陋的黄泉大津神，也就是黄泉国的统治者。只不过即使是模样变了，那美的心里还是爱着那岐所以当那岐来到黄泉国的时候，那美还是与他在黄泉国的入口千引石的后面向他承诺会和他一起回去，但此时因相貌丑陋，那美便想等自己恢复容貌之后，再见那岐，于是希望那岐不要越过千引石。那岐说了一大丢甜言蜜语便便答应了下来。（男人的嘴，骗人的鬼）

但是那岐在久等那美不见其踪影后终究还是进入了黄泉国，而当他见到了那美变成黄泉津大神的丑陋模样后，受到了惊吓，于是那岐转身逃离了黄泉国，这时那美为了追回那岐放出了黄泉国中的千万妖怪。

而就在那美亲自前去追寻那岐的时候，那岐关上了千引石，此时上演了《古事记》中关于人类诞生时的经典对白：

那美：“ええい、 いまいましい！ならば、 これからあなたの国の人々を一日に千人くびり 殺してく れよう ！”

那岐：“いと おしい我が妻よ、 そなたがそのような振る舞いをするならば、 私は一日に千五百人の人を生んでいこうぞ。”

而这些与神话相结合的场景和剧情再次被动漫所还原：

动漫中可以看到那美和那岐在隔着千引石相遇时，那美的眼神非常的忧郁且透露着对那岐的思念，而那岐望着那美的眼神则是带着对那美的爱所以显得非常坚定。但是随后当那岐得知那美已经死去并变为黄泉大津神的时候，眼神开始迷茫，那美则为了见到那岐不仅眼神中透露出了杀气，甚至要诅咒每天杀一千人，而那岐却要每天创造一千五百人的对白更是将第一幕的动漫剧情推向了高潮。

而且此部动画中，不仅人物是精心设定，甚至连场景都是从日本的现世中进行还原：

从上图左右对比中可以看到动画所还原的真实场景：濑户海内的沼岛即是日本创世神话中的淤能碁吕岛，淤能碁吕即意为岛是由天沼矛搅动大海而自行凝固的岛。而上立神岩也就是神话中的天御柱，另外沼岛上还有那美和那岐手持天沼矛的石雕。

当然动画也还原了黄泉国的场景：

这个场景则是还原了黄泉国的入口，真实的地点是在现在的岛根县，也就是古代的神话的诞生地:出云国。

第二幕 天照大神的诞生与日本众神传说的开始

从黄泉国逃出的伊耶那岐，来到了筑紫国日向橘小户的阿波岐原（今宫崎县），开始了“楔”的仪式，这个仪式在日本就是洗去不干净的东西（也就是洗澡）。在此处，动画片则使用了动画人物“嵌入”真实场景的表现手法。

而在他洗澡的过程中，洗左眼时诞生了天照大神、洗右眼时诞生了月读，与洗鼻子时诞生了须佐能乎。随后伊耶那岐任命天照大神统治众神的诞生地高天原，月读则统治夜之国，而须佐能乎则统治大海。

但是须佐能乎因为对母亲伊耶那美的思念引起了伊耶那岐的愤怒（没妈的小儿子哪儿都一样），为此，被逐出家门的须佐只得前往高天原寻求姐姐天照大神的帮助。但是天照大神居然认为弟弟上高天原是来“抢地盘”的。于是“战争”爆发了。

在动画中对天照大神与须佐能乎的“见面”做了最大程度的还原：弟弟来时地动山摇，姐姐则改为男性发饰，并一袭戎装，手持弓箭、身背箭矢，以英武的形象来面对弟弟的到来。

天照大神与须佐能乎

关于两人的第一次战斗在《古事记》与另一本古籍《日本书纪》中的记载则不一样，但是双方在真名井瀑布的战斗过程是一样的，而动画片则采取了《古事记》的说法，是须佐能乎的胜利。

但是，战斗结束之后，双方消除了“误会”，所以出于对弟弟的愧疚，姐姐天照大神居然玩起了“家里蹲”：隐居在天岩屋，然后高天原的“CEO”换成了须佐能乎，只不过在被须佐能乎统治的时间里，其“暴行”惹怒了高天原的众神。比如说把身体中排出来的“翔”扔向了众神，甚至把“裁缝女”（织女）给“误杀”，使得众神连换洗的衣服都没有。

于是众神在天安河原让思金神想办法。而思金神则是先是让常世国的长鸣鸟（鸡）在黎明鸣叫，但是此举并没有唤醒天照大神。

随后只得先让天津麻罗神采集天安河源的岩石与天之金山的铁矿，再让伊斯许理神打造了八尺镜。八尺镜打造完毕后，思金神又让玉祖命神打造了八尺镜上的细绳与勾玉，再让天儿屋命神与布刀玉命神一起伐了天香山的神木，并将八尺镜绑在了树上。最后让天钿女神在众神前跳起了神乐舞。

在众神的欢笑中，正在“家里蹲”的天照大神正在纳闷怎么外面居然有“庆典”，于是便露出了脸朝外看，此时天儿屋命神与布刀玉命神将准备好的八尺镜送上前去，天照大神第一次见到了“自己”的美貌容颜，正在自我陶醉之余，天手力男神趁机将天照大神拖出了天岩屋。

在以上的记载中，动画的还原则是不同于上一幕的那美与那岐的贵族穿着，而是给众神换上了古代平民的打扮，天钿女神的舞蹈动作则是最原始的神乐舞，而八尺镜等物件也几乎做到了与实物原造型一比一的还原。

天钿女神的神乐舞

回到了高天原之后，天照大神与众神一起将须佐能乎流放。为了还原高天原重回光明的场景，动画里采用真实海滩场景加3D的光影技术。

高天原的阳光

众现实场景

第三幕 神的战斗与日本国家的建立

须佐能乎因为“误杀罪名”成立，所以被姐姐天照大神赶出高天原，于是成为了“无业游民”的他只得来到了人世间出云国中肥河的上游：鸟发瀑布。在这里他遇见了大山津见神之子足名椎与手名椎夫妇以及他们的女儿栉名田，得知了他们的其余7个女儿都被八岐大蛇所吞没，所以在哭泣。见栉名田貌美如花，须佐便趁人之危的先要了好处费：让老夫妻将女人许配给自己，然后让二人准备烈酒，趁着大蛇酒醉的时候，偷袭斩掉了蛇头，而大蛇的血则将肥河染成了红色。

关于这段故事的描写，动画中的先是刻画了老夫妻二人的悲伤表情，然后八岐大蛇的恐怖形象，在此对比火影中尾兽、大蛇丸，海贼王中的大蛇等作品，的确是本作中的大蛇更贴近于神话故事。其次则是须佐持剑斩蛇的智勇，以及3D光学影像中的肥河。以这几个镜头将整段故事连接了起来。

真实的肥河与动漫中的对比：

最后一个场景则是须佐与天照大神的子孙关于国家统治权的争夺。

（事实上这个场景在《日本书记》中更贴近历史，但是动画片还是以《古事记》的记载将其制作完成）

此时须佐的子孙大国主神已经统治了苇原中国（也就是出云国，换成中国的说法大概也就是个部落）。由于在神话中此处是位于高天原与黄泉根之国中间的世界，其“地理位置”至关重要，于是天照大神先是派儿子天忍穗耳命神前往平定此处，但天忍穗耳命从天之浮桥下到人间，见到大国主之后，被大国主“唐僧”般的言语所感化，几年间居然啥事都没干。

为此天照大神只得另派天菩比神、天若日子前往，结果这两个也发生了意外，一个无故被雷劈死（对，没看错，被雷劈死），另一个则成了大国主的“倒插门女婿”。最终天照大神只得派遣建御雷神前往。

而大国主这边“迎战”的则是儿子事代主神与建御名方之后，但事代主神见到一个坐在剑上的英武男子，干脆三十六计走为上，当起了逃兵，而素来勇猛的建御名方则和建御雷神则以“相扑”绝胜负：手握手，比力气。但是最终还是身为建御雷神胜利，所以自此以后须佐子孙的大国主神终于同意将苇原中国的统治权让给天照大神的子孙。

在这最后一段剧情中，动画把天之浮桥的刻画成了连接高天原与苇原中国之间的“云桥”。天菩比神、天若日子则是以一文一武的形象出现，而让人印象最为深刻的则是建御雷神坐在剑上的英武气质。相比之下，大国主的儿子事代主神则显得弱不禁风，另一个建御名方虽然孔武有力但最后还是输给了建御雷神。

动漫与现实中建御名方与建御雷神战斗的地点：

结语

《古事记》叙述的是日本从神话时代开始的日本众神是如何创造日本的故事，动画片限于篇幅只制作了其中几条主线的情节，但是《古事记》中还有许多有趣的分支情节以及别的八百万神的记载。