导 读
《中华文化基础教材》系列，是中华书局传统文化教材研发的重要阶段性成果。本系列教材以台湾地区持续使用六十余年的《中华文化基本教材》为蓝本重新改编而成，共计四册，每学期一册，覆盖高一和高二两个年级。内容以儒家经典“四书”为主，共计选入《论语》168章、《孟子》50章、《大学》4章、《中庸》4章。《中华文化基础教材》将经典分专题呈现给学生。以《论士与君子》专题为例，首先,“引言”介绍士、君子的文化内涵；其次,“正文”从《论语》中精选23章阐释士、君子的文化形象，附以“章旨”“注释”“解读”“相关名言”；再次,“问题与讨论”引导学生进一步思考士、君子的文化品格；第四，“论著导读”以及“历届大考试题”将传统文化与应试对接起来。此外，本系列教材还配套了相应的教师用书，力求使老师讲得清楚，学生听得明白。
2018年12月1日-2日，中国教育学会传统文化教育分会2018年学术年会在湖北省宜昌市宜昌一中举行。本次年会围绕“传统文化教材的内容选择与组织”等主题，分别进行了小学、初中、高中三个学段的传统文化课例展示。来自北京八一学校的语文高级教师徐德琳女士，与宜昌一中高一十八班的全体学生，以《中华文化基础教材》（高一下册）“论士与君子”一节，为大家展示了一堂生动的君子文化课，受到了广泛好评。
下面，让我们一起去看一看，徐老师的君子文化课上，究竟有哪些亮点。
1
以现实问题导入话题：
徐德琳老师讲授君子文化课，是围绕现实问题展开的。她以长生疫苗事件、成都公交坠江事件、校园霸凌事件等发生在我们身边的负面新闻为切入点，强调立己修身的重要性，继而导入本节课的主题——传统文化中的君子人格形象。
以现实问题贯通古今，拉近传统文化与现代生活的距离，增进学生对传统文化的亲近感，使学生进一步了解传统文化的价值。
2
以经典文本加深理解：
关于学习经典，徐德琳老师有自己独到的体会。她认为，经典文本是传统文化的重要载体，学习传统文化离不开经典文本，传统文化教学的重点在于，在有限的传统文化课上，要以教师传统文化教学模式的有效开展保证学生学习效率更加高效。
以君子文化课为例，我们发现，徐德琳老师并不对君子相关的文本作长篇大论，而是分重点、有选择地讲解《论语》中关于君子人格的篇章。
3
以观念冲突带动讨论：
众所周知，长久以来传统文化课程难以有效开展的一个重要原因在于，传统文化中包含大量难以解释的抽象概念。将抽象的知识概念转化为学生容易接受、能够理解的内容，是对传统文化教师的一大挑战。
徐德琳老师在讲解君子的基本概念时，不以“君子是什么”的模式展开，而是以“无友不如己者”此类容易引发观念分歧的原文作为讨论话题，激发学生讨论的主动性。即是说，把问题交给学生，培养学生的分析能力与判断能力。
4
以人格填充拓展思维：
以经典论述君子理想人格，除了把握君子作为理想人格的冲突，还应该尽可能地使君子的形象“活”起来。
徐德琳老师从义利之取舍、文质之偏重、言行之谨慎、忠恕之贯彻等方面来充实君子人格，在理想人格之外，将君子作为一种现实的、可触及的生命形象，使学生通过学习君子文化，了解人格修养的重要意义。
读完这些，还不过瘾？那就跟着小编一起回顾《论语》是如何描述“君子”的吧！
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”
——《论语·学而》
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
——《论语·里仁》
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
——《论语·子张》
子曰：“质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君子。”
——《论语·雍也》
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
——《论语·为政》
子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
——《论语·八佾》
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
——《论语·里仁》
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
——《论语·颜渊》
子曰：“君子耻其言而过其行。”
——《论语·宪问》
