面对新旧的苦痛和不幸，生活在这个社会的人们“咀嚼着人我的渺茫的悲苦”。生活在其中的人们都能感受到这种不幸和痛苦，然而他们却还以为活着究竟比死了好，即使有这样的悲惨的生活。

“天之戮民”“这都是造物主的良民，他就需要这样”，造物主造就了这样的民众，而这又是造物主所需要的。造物主就是需要这样好管理的良民，才能维持其专制统治。

而敢于反抗“造物主”的就是猛士，最后一部分其实是对讴歌和赞美。他们“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”

他们是人间的叛逆者、觉醒者，傲然屹立，能够“洞见一切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生。”

“他将要起来使人类苏生，或者使人类灭尽，这些造物主的良民们”

再次表明了鲁迅的宏愿，那就是，灭尽“这些造物主的良民们”，那么，造物主又该来统治和奴役谁呢？本质上，就是推翻这吃人的社会、罪恶的统治、这专制暴政。

专制社会中，人的奴役、愚弄和规训

在一个专制的社会中，统治者统治的方式是专制暴政的、野蛮的、暴力的、奴役的。《淡淡的血痕中》主要就是揭露专制社会的奴役。专制统治的本质正如鲁迅说的就是杀戮和愚弄。

专制统治者依靠国家机器、暴力工具实行暴力治国。暴力治国的标志是权力不受任何的限制、制约、约束。统治上对民众实行全面控制，无论是思想还是行为。统治的方式充满了野蛮、暴力、任性、武断。暴力统治下，任何的反抗者、怀疑者，哪怕一点质疑都会被施以严法和酷刑，任何反抗都将受到残酷镇压。此时，人会被加倍的奴役。民众臣服于这种血腥暴力之下，不敢与之对抗，始终处于恐吓之中。

同时，专制统治者通过不停的洗脑、灌输，对人们进行洗脑，在重复和密集的灌输下，群众往往不自觉地相信了，即“谎言重复千遍就是真理”，完成愚弄和奴役。

他们通过欺骗、愚弄、奴化教育等手段来加强思想统治，给民众套上沉重的精神枷锁。要麻醉人民，使他们处于愚昧麻木的混沌之中苟且偷生，让人们在微醉中歌哭、醉醒地混沌度日，在有知与无知中苟延残喘，欲死不能，欲生不得。

说的更直接点就是统治具有高度威慑力的同时不能过于残暴，让被统治者有适度的活动空间，可以让他们更好地变成“醉虾”供统治者享用。让人类有一点活力，既品味一点欢欣，觉得人生的一点可取之处。同时呢，又相当凄苦，无法反抗，可以更好地死心塌地争取更多蝇头小利，奉献自我。

总之，让老百姓永远处于闭塞无知的愚昧状态。这是造物主的高明之处，也更突出了“造物主”的阴险卑劣。

造物主其实更是老奸巨猾，以柔克刚的统治高手。他固然让人类活得比较痛苦，但还愿意继续苟活。这样才能和其追随者、附庸们继续压榨剥削被统治者并满足其团体利益追求。

当然，“造物主”更厉害的就是完成民众之间的自我奴役，从他奴到自奴，从自奴到奴他之间的转换，最终互相认同，尤其是可以借助共同性死心塌地效忠造物主的臣子和奴才。如此一来，他就可以长期利用和压榨人类。

更进一步，已经习惯了被人奴役，自我奴役的人们却又形成了复杂的奴性：恐惧悲苦，已经认命，却又渴望“新的悲苦”。这实际上已经慢慢从“自奴”演化成可能的“奴他”了。换言之，这些人类大多堵上了可能的反抗之路而甘于做奴隶。

所以说，《淡淡的血痕中》是鲁迅相当精彩的一部作品。鲁迅完全看穿了专制暴政的本质，并将其揭露出来。他看透了专制者的把戏，犀利戳穿造物主的复杂统治策略，揭示其奴役机制。把眼光投到“造物主的良民身上”，深知思想革命的重要性和艰巨性，起来“使人类苏生”，是要彻底清除专制思想对人们的束缚和毒害，使人们清醒，能“立人”，争取到做人的资格。