天津新东方学校小编今天整理的是中国古代文学常识之中国古代文学流派介绍的相关知识！帮助同学们应对目前中高考对我国古代文化传统知识的考核，希望小编能猜中考点！

建安风骨

汉末建安时期所出现的比较优秀的诗歌,代表作家有曹氏父子、建安七子(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子而外的优秀作者等),其内容或反映社会之动乱,或抒发其渴望国家统一的抱负,大抵情辞慷慨,格调刚健遒劲,在思想性和艺术性上均有鲜明特色。后人称这种特色为'建安风骨',唐陈子昂所说的'汉魏风骨',即指此而言,李白也对'蓬莱文章建安骨'加以称道。

正始体

三国魏后期的一种诗风,以其开始出现于魏正始年间,故名。严羽在其《沧浪诗话·诗体》:'正始体,魏年号,嵇[康]、阮[籍]诸公多诗。'又《文心雕龙·明诗》:'乃正始明道,诗杂仙心,何晏之徒,率多浮浅。唯嵇志清峻,阮旨遥深,故能标焉。'

太康体

晋武帝太康时期所出现的一种诗风。代表作家有潘岳、陆机、张载、张协、陆云等。他们作品,一般注重炼字析句,追求词藻的华美,渐流于轻绮靡丽,尽失建安风骨。

元嘉体

指南朝宋文帝元嘉年间出现的一种诗风。严羽《沧浪诗话》谓:'元嘉体,宋年号,颜[延之]、鲍[照]、谢[灵运]诸公之诗。'

齐梁体

南朝齐、梁时代出现的一种诗风。这类诗歌,多计究音律对偶,绮丽浮艳。世称齐梁体。

宫体

南朝梁代在宫廷中所形成的一种诗风。作者以梁简文帝为首,大都描绘声色。

徐庾体

南朝梁徐、庾二家父子的诗风、文风。《周书·庾信传》:'时[庚]肩吾为梁太子中庶子, 掌管记, 东海徐离为左卫率, 离子陵及信[肩吾子]并为抄撰学士......文并绮艳,故世号为徐庾体焉。'但庾信作品的风格后来有所转变。

玉台体

以《玉台新咏》为代表的一种诗风。陈·徐陵编选《玉台新咏》,其自序说:'撰录艳歌,凡为十卷。'所收诗篇,虽有少数质朴刚健之作,但大多文词纤艳。后遂称此种类型的作品为'玉台体'。

上官体

上官指初唐诗人上官仪。《旧唐书·上官仪传》:'工于五言诗,好以绮错婉媚为本。仪即贵显,故当时多有学其体者,时人谓为上官体。'

元和体

1.指唐诗人元稹、白居易的诗风。有些人专事摹仿他们那些互相唱和的长篇排律,当时目之为元和体。元和是唐宪宗的年号。

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2.指唐代中、后期出现的摹拟元和作家的作品。李肇《唐国史补》卷下:'元和以后,为文笔,则学奇诡于韩愈,学苦涩于樊宗师。歌行则学流荡于张籍。诗章则学矫激于孟郊、学浅切于白居易,学淫靡于元稹,俱名为元和体。'

长庆体

指唐诗人元稹、白居易的诗风,两人是好在友,诗歌风格亦相近。其作品皆于穆宗长庆年间编集,元稹有《元氏长庆集》,白居易有《白氏长庆集》,故名。

香奁体

以唐韩屋《香奁集》为代表的一种诗风。该集中诗多绮丽脂粉之语。后遂称此类型的作品为'香奁体',又名'艳体'。

元佑体

指宋哲宗元佑年间苏轼、黄庭坚、陈师道诸人的诗风。严羽《沧浪诗话》称为'元佑体'。

台阁体

明初上层官僚间所形成的一种文风,流行于永乐、成化年间。其特征是形式典雅工丽,内容多为粉饰太平和颂统治者功德。代表作家有杨士奇、杨荣、杨溥,时称'三杨'。

韩孟诗派

'韩孟诗派'是以中唐诗人韩愈和孟郊为代表的一个诗歌流派。两人是挚友,诗歌风格相近,都喜欢琢句雕章。他们着力实践杜甫'语不惊人死不休'的主张,在形式上追求翻空出奇,形成一种奇险怪僻的诗风,具有某些形式主义倾向,但他们的诗对扭转大历以来平庸靡荡的诗风起了一定作用。韩愈是韩孟诗派的代表人物,最大特点是'以文为诗',孟郊是另一代表人物,除二人之外,贾岛、卢仝、刘叉等,也都是这一诗派的成员。

边塞诗派

盛唐诗歌的主要流派之一。文学史家根据作品反映的题材,把盛唐诗坛上善于表现边塞生活的诗人称作'边塞诗派'。其代表人物有高适、岑参、王昌龄、李颀等,成就最大的是高适和岑参。其诗派的作者结合壮丽、辽阔的边境景象,表现驰骋沙场、建功立业的壮志豪情;也客观的反映了唐帝国内部的各种矛盾,作品气势奔放,慷慨激昂,给人以奋发向上力量。无论从开拓诗歌题材还是艺术上的创新,都取得突出成就,大大促进了盛唐诗歌繁荣。在我国历代诗坛上,其诗派占有一定的地位。

田园诗派

盛唐另一重要诗歌流派,此派诗人以善于描绘田园生活着称,其代表人物为王维和孟浩然、储光羲、常建。王、孟等人继承并发展了魏晋以来陶渊明、谢灵运等优秀的田园山水诗人的传统。此诗派流露出对恬静的田园生活的留恋和对大自然秀丽风光的热爱,同时也抒发了怀才不遇的苦闷和对黑暗官场的厌恶,田园诗派和边塞诗派并称两大诗派,其艺术技巧较高,得到后人推崇。

花间诗派

五代时西蜀的一个文学流派。他们尊崇唐末词人温庭筠为鼻祖,主要成员有韦庄、薛昭蕴、牛峤、牛希济、欧阳炯等人。后蜀赵承祚把这些词人的作品收录成集,取名《花间集》,花间诗派因而得名。温庭筠以浓艳之色彩,华丽之词藻,构成其'香而软'的风格,他精通音律,在词的格律形式上起了规范化作用。

南唐诗派

五代时南唐的一个词派。代表人物中有李璟、后主李煜和元老冯延巳,南唐君臣终日纵情声色,不图进取,因此,他们的词都有一种颓靡浮艳,香艳的色彩情调。后主李煜的成就较高,广为传诵的[虞美人]感情真挚,格调哀婉,扩展了词表现生活和抒发感情的能力。

江西诗派

宋文学流派。北宋末,吕本中作《江西诗社宗派图》,自黄庭坚以下,'列陈师道、潘大临、谢逸等二十五人,以为法嗣[苕溪渔隐丛话前集]。其中作者,不都是江西人。而与本中同时,被后人推为江西诗派的重要作者曾几、陈与义二家,却未列入宗派图内。稍后,杨万里又以曾弦、曾思二家被为'江西续派'。江西诗人论诗,多强调活法,崇尚瘦硬风格,要求字字有来历,倡'脱胎换骨,点铁成金'之法,每袭用前人诗意而且略改其词,以为工巧,造成一定不良影响。

唐宋派

明代散文流派之一。以王慎中、唐顺之、归有光、茅坤为首。他们主张作文应学习唐宋文章的法度,但应有自己的特点,对[前后七子]'文必秦汉'的拟古主张表示不满。[注]:前七子为明弘治,正德时期文学家李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相。后七子为明嘉靖、隆庆时期文学家李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦。

吴江派

明代戏曲流派之一,也叫格律派,以吴江人沈[王景]为代表。他主张戏曲的语言本色,强调戏曲的音律,并以此为品评戏曲价值的唯一标准。他的主张在当时曾得到不少人支持,其主要作家有吕天成、卜世臣、王骥德、叶宪祖等人,在创作实践上,其'命意多主风世',戏曲内容多宣传封建伦理道德和宿命论。主张语言本色,并努力实践,动摇了当时浮华的文风。

临川派

明代戏曲流派之一,因其主要代表是汤显祖,他又是临川人,故名。此派代表作家还有孟称舜、阮大铖、吴炳等人,汤显祖在戏曲创作理论上强调戏曲要以内容为主,很重视戏剧的思想教育。言'予意所至,不妨拗折天下人嗓子'与吴江派恰巧相反,一是为意可以致曲,一是为曲可以伤意。汤的代表作品[牡丹亭]在整个戏剧史上耸起另一座高峰,虽汤显祖忽视戏曲格律和音乐美的重要性,但其辉煌艺术成就和丰富的思想内容,为戏剧发展作出了杰出的贡献。

公安派

明后期的文学流派。以袁宏道及其兄宗道、弟中道为首。因三袁是公安[湖北]人而得名,他们反对[前后七子]的拟古风气,主张文学要抒发性灵,企图在一定程度上突破儒家思想对文学的束缚,在当时很有影响。其部分作品抨击时政,表现对道学的不满,但多数篇章局限于抒写闲情逸致。

竟陵派

明代后期的文学流派。以钟惺、谭元春为首。两人都是竟陵[今湖北天门]人,故名。他们反对拟古,要求抒写灵性,其主张和公安异曲同工,但又以公安派的作品有浮浅之弊,企图以幽深孤峭的风格矫之,以致流于艰涩。

苏州派

明末清初的重要的戏曲流派,以李玉为首,包括朱[目崔]、朱佐朝、邱园、毕魏、张大复等。交往密切,常组织带有集体创作性质的写剧活动,又都是苏州人,故名,此派的作品大都能联系社会实际,思想性强。艺术上广泛吸取了各种民间艺术营养,取材质朴自然,生活气息浓厚,故其剧作不仅是'案头文学',而且是'本色当行'。对一些落后倾向进行了抵制和斗争,在当时剧坛上产生了一定影响。

复社

明末一个全国性文社组织,领导人是张溥、张采。他们集合南北各地文士三千多人大会于虎丘,约于1663年成立复社。复社成员正义感强,崇尚气节,关心大众疾苦。以文社形式进行政治和社会活动。复社在文学上主张复古,实际上是要使复古为现实服务。复社中许多作家,像顾炎武、陈子龙、夏完淳都写了不少慷慨激昂感人至深的爱国诗篇,由于复社主张抗清,于顺治九年[1752年]被清政府取缔,在文学史上这样大规模的文学组织,与政治这样关系密切的社团还很少见,它对后世的影响极为深远。注:明末抗清斗争时,复社成员大多壮烈殉国。