1·4 曾子⑴曰：“吾日三省⑵吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信⑶乎？传⑷不习⑸乎？”
【译文】曾子说：“我每天多次自己反省：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友往来是否诚实呢？老师传授我的学业是否复习了呢？”
【注释】
⑴曾子——孔子学生，名参（音森，sēn），字子舆，南武城（故城在今天的山东平邑县附近）人，比孔子小四十六岁（前505—前435）。
⑵三省——“三”字有读去声的，其实不破读也可以。“省”音醒，xǐnɡ，自我检查，反省，内省。“三省”的“三”表示多次的意思。古代在有动作性的动词上加数字，这数字一般表示动作频率。而“三”“九”等字，又一般表示次数的多，不要着实地去看待。说详汪中《述学•释三九》。这里所反省的是三件事，和“三省”的“三”只是巧合。如果这“三”字是指以下三件事而言，依《论语》的句法便应该这样说：“吾日省者三。”和《宪问篇》的“君子道者三”一样。
⑶信——诚也。
⑷传——平声，chuán，动词作名词用，老师的传授。
⑸习——这“习”字和“学而时习之”的“习”一样，包括温习、实习、演习而言，这里概括地译为“复习”。
朱熹《论语集注》：
省，悉井反。为，去声。传，平声。曾子，孔子弟子，名参，字子舆。尽己之谓忠。以实之谓信。传，谓受之于师。习，谓熟之于己。曾子以此三者日省其身，有则改之，无则加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣。而三者之序，则又以忠信为传习之本也。尹氏曰：“曾子守约，故动必求诸身。”谢氏曰：“诸子之学，皆出于圣人，其后愈远而愈失其真。独曾子之学，专用心于内，故传之无弊，观于子思孟子可见矣。惜乎！其嘉言善行，不尽传于世也。其幸存而未泯者，学者其可不尽心乎！”
钱穆《论语新解》：
曾子：名参，亦孔子晚年弟子。
三省吾身：省，察义。三省有两解。一，三次省察。一，省察三事。依前解，当作日省吾身者三，如三思三复。惟所省则为下列三事。
不忠：尽己之谓忠。己心之尽不尽，惟反己省察始知。
不信：以实之谓信。居心行事，诚伪虚实，亦惟反己省察始知。
传不习：传字亦有两解。一，师传之于己。一，己传之于人。依上文为人谋、与朋友交推之，[光案：“为人谋、与朋友交”有一顿号，东大版原作“为人谋与朋友交”无顿号。]当谓己之传于人。素不讲习而传之，此亦不忠不信，然亦惟反己省察始知。人道本于人心，人心之尽与实以否，有他人所不能知，亦非他人所能强使之者，故必贵于有反己省察之功。
钱穆先生有两处解释：1.此章当属曾子晚年之言。孟子称曾子为“守约”，[光案：“为‘守约’”，东大版原作“为守约”，“守约”二字无引号。]观此章，信矣。盖曾子所反己自尽者，皆依于仁之事，亦即忠恕之极也。
又按：2.《论语》以有子之言一章次“学而”章[光案：“‘学而’章”，东大版原作“学而章”，“学而”无引号。]之后，不即次以曾子之言者，嫌为以曾子处有子后。另入“巧言”章[光案：“‘巧言’章”，东大版原作“巧言章”，“巧言”二字无引号。]，而以曾子言次之，是有、曾二子之言，皆次孔子言之后，于二子见平等义。
【白话试译】
曾子说：“我每天常三次反省我自己。我替人谋事，没有尽我的心吗？我和朋友相交，有不信实的吗？我所传授于人的，有不是我自己所日常讲习的吗？”
【读书感悟】
从上以几位大家的解读可知，意见分歧比较大的是第三句“传不习乎”，该是“师传之于己”，还是“己传之于人”。也就是说究竟是“自己习老师所传授的内容呢”，还是“自己传授给别人的是不是自己所日常讲习的”。我个人认为可以将两者结合起来，尽自己的心去复习、温习和实习老师所传授的内容，将之内化为自己的知识体系，进而再尽自己的心去传授给有需要的人。每一个人在知识、技能的传授或传播过程中，都能尽心做好自己，以高质量的输出倒逼高质量的输入，实现知识传输链条的良性运转。当前，经营自媒体的人越来越多，分享知识的博主也很多，希望大家都能尽心做好自己，共同为大家分享有价值的内容。
