王通（584—618），字仲彦，隋代河东县绛州龙门（今山西省万荣县通化镇）人。他是隋代思想家、教育家，“初唐四杰”之一王勃的祖父。
王通家世深厚，精通儒家思想。他不想当官。他一生以弘扬儒学为己任。他明确提出“三教合一”，以积极的态度吸收佛教、道教的思想和方法。丰富儒家思想。
王通曾在河芬支帐讲学，名闻四海。学者远道而来，盛况空前。他有弟子千余人，被誉为“河芬派”。当时的人们称他为“孔子王”。
隋炀帝大业十四年（618年），“江都事变”后，王通病重，病逝七日。经过数百名弟子的讨论，私下决定追谥“文仲子”。 ”。
王通去世后，为了纪念他，弘扬他对儒学发展的贡献，他的弟子们根据孔子所著的《论语》编撰了《中说》（又称《文中子中说》或《文中子》）。 ’弟子们。书中以问答笔记的形式记录了王童讲课的主要内容。
当时的王通也自视为“圣人”。他还效仿孔子，写出了“六经”，即“续六经”，分别是：《续书》、《续诗》、《元经》、《礼记》、《传奇》音乐》《论》《一赞》。遗憾的是，他的著作仅存于其弟子编修的《元经》和《中说》。
王通虽然英年早逝，三十多岁时病逝，但他却教出了许多优秀的弟子。其弟子杜衍（杜如晦的叔父，太宗初年的宰相）在撰写的《文仲子世家》一文中，描述了王同和芬讲学时的壮观景象：
弟子远道而来，有河南董昌、泰山姚毅、京兆杜衍、昭君李靖、南阳程远、扶风窦唯、河东薛受、中山贾琼、房玄龄等。清河人、巨鹿人魏征、太原人温大牙、颍川人陈叔达等，都在北方被称为老师，受王佐教诲的隋朝文仲子的人不计其数。教法盛于河汾、雍、雍儒。”
《中说观浪篇》中也描述了王通弟子接受教育的情况：
弟子窦唯、贾琼。姚毅受“礼”，文彦博、杜如晦、陈叔达受“乐”，杜衍、方乔、魏征受“书”，李靖、薛方士、王贵受《诗》，董昌、薛受、程远备《六经义》。
王通的这些弟子可以说是唐初的著名人物。他们可以说是建立唐朝的功臣，是辅佐唐太宗李世民创建“贞观之府”的贤臣。
窦唯不仅是唐高宗李渊的妻子窦氏的表弟，也是唐朝开国后的第一任宰相；
温大牙跟随李渊在太原起兵，深得李渊信任，长期担任要职；
文彦博，文大雅之弟，贞观初年出任宰相。李渊曾谢过他，说：“我从晋阳来，为你担任大臣。”
王贵是唐初太子李建成的心腹。贞观四年，出任唐太宗宰相。传说他“聪明劝太宗退美人”；
房玄龄、杜如晦是长期辅佐唐太宗的名臣，被称为“房计划、杜如晦”；
魏征是一位著名人物，是辅佐唐太宗创建“贞观之治”的著名宰相；
怎么样，看看上面的人物，都是唐朝开国时期的顶尖人物吗？
王通的主要思想是“王思想”和“三教合一”。 “王氏思想”使他深受后人的推崇，“三教可以合一”的思想也成为了后来的“三教可以合一”。思想的起源，这一理论也为宋代学术的产生和发展奠定了理论基础。
晚唐文学家皮日修甚至将儒家思想的传承概括为：孔子——孟子——荀子——王通——韩愈。
你看，在皮日休眼里，王通在儒学中的地位仅次于孔子、孟子、荀子。这种继承道教的思想，奠定了宋代道教的理论基础，并由此诞生了新一代的道教。根据这一理论，王通创立了“河分道教”。
北宋著名理学家程颐甚至认为王通的地位应该高于荀子。
北宋理学家朱熹认为，王通虽与孔孟不在同一水平上，但高于荀子、韩愈。
南宋著名哲学家、鲁王心理学代表人物鲁九渊也将王通与孟子、荀子、韩愈相比较。
晋代著名学者赵秉文也认为王通是圣人的一种，“文仲子是圣人的弟子！孔孟之后，得其真传，非圣人之流”。学者们。”
明代著名心理学家王阳明也认为王通高于韩愈，仅次于孔、孟、荀。
王通之所以受到后世宋明理学家的推崇，主要是因为他热衷于振兴“周孔之道（即王道）”，并为此下了很大的功夫。进行理论建设，开办学校教导弟子。并宣扬了自己的思想。这些成就奠定了他在儒学发展史上的地位，他的学说也对后世产生了重要影响。�
