但是仅靠我们自己学佛、修行的回向力量是远远不够的，光靠一次的水陆法会功德，也是难以将其全部救拔，因此要尽力多参加水陆法会，依靠清净福田僧的福德力超度，才能真正帮住他们离苦得乐。

水陆法会的红黄牌位

在水陆法会中所供养救度的众生，范围相当广泛，集合了消灾、普度、上供、下施等，诸多不可思议殊胜功德。而水陆胜会的牌位，承载着怀念，承载着祝福和希望，承载着无尽的慈悲和智慧……

中国人一直有慎终追远的传统，因此在水陆法会中也有写牌位随俗的方便做法。按照所立牌位的对象是否在世，分成两大类。

一类红色牌位（延生牌位），是为在世的阳上人所立；

一类黄色牌位（往生牌位），是为已经过世的亡灵所立。包括“冤亲债主”等。

◎延生牌位

延生牌位也称为祈福牌位，也称长生禄位，即消灾延寿、祈福安康的红色牌位。

此牌位用于为生者（在世人）祈福，祈求诸佛菩萨护佑健康延寿、增福添禄、消灾免难等。

◎往生牌位

往生牌位也叫超度牌位，也称往生莲位，是黄色的。此牌位用于超度祖先故人，利益过去累世有恩于自己或者曾经伤害过的一切众生。

往生牌位可以超度祖先故人，也可以超度累劫父母师长、六亲眷属、冤亲债主、堕胎婴灵等。

◎普利十方

普利十方，从字面看没有特定的指向，但超度的却是法界中所有众生，不仅包括了立此牌位者过去累世的亲人师长、冤亲债主，平常有意或无意中伤害的众生，还包括了所有无人祭奠的亡灵。

立此牌位，有助于打开心量，因为发心更大，功德利益的范围也更广。

牌位的安放

水陆法会分为内坛、外坛（包括：大坛、诸经坛、法华坛、楞严坛、华严坛、净土坛），写的红黄牌位可分别放在内坛或大坛。

◎内坛

水陆法会仪轨是在内坛完成，内坛是整个水陆法会的主轴核心。因内坛佛事繁重，加上主法者必须专心观想，为防干扰，内坛必须结界，保证坛场的庄严，故内坛只有内坛功德主可以进入。

也正因为内坛的清净庄严、意义殊胜，在内坛供奉牌位更可以获得佛力加持、众生得度、大众吉祥的功德。

◎大坛

大坛，白天举行的是梁皇宝忏。梁皇宝忏集合了佛教三藏十二部的精髓，法本包括祈愿、忏悔、发愿、回向等，讲真空、显妙有，内容全面、法理明晰、文字优美、梵呗悠扬，非常殊胜。

水陆法会的焰口佛事、斋天法会也在大坛举行，是水陆法会中重要的坛场。

立牌位受供的意义

我们为历代祖先、有缘众生、过世亲友等敬立牌位，目的是希望蒙诸佛菩萨的慈悲加被，使他们同来参加法会，听经闻法、念佛修行，发愿求生净土，早日离苦得乐。

我们常说一切众生是我们的父母，不是说说而已，他们确实曾经是我们的父母。鬼神是我们的父母，所有的亡者也都是我们的父母，三途八难一切苦难众生都是我们的父母。书写每一个牌位，就是我们面对每一个亡者，如同面对自己的父母要来一样，须有真诚心、恭敬心。

立位与受供之间，实际上是真诚恭敬心的互动过程，立位者的心愿、心量与日常言行的功夫直接决定受供者获得功德利益的多少。

◎孝敬之心

当我们面对先祖之位时，应提起敬孝之心，怀忆先祖在世的德行，提醒自我应效仿力行，并让后人传承祖德。

◎诚意忏悔

当面对一切冤亲债主之位时，应提醒自己断一切恶业之因(杀、盗、淫、妄，贪、嗔、痴、慢)，以表对其造成伤害的诚意忏悔。

◎感恩之心

讲到化解自然灾害时，应提起对山河大地、草木沙石、稻麻竹苇等无情生命的感恩之心。

◎平等一体

面对尽虚空遍法界众生的供养立位时，应深切体会我与虚空法界一切众生平等一体，我的起心动念应克己复礼，绝不能因私欲的心念伤害、破坏整个虚空法界的纯净。

以这种礼敬作用面对不同立位的自我提醒，供养者与被供养众生才能各获其利，达到自他不二的殊胜效果。

水陆法会超度的意义？

水陆法会超度有没有用？为什么要做超度？我们首先要搞清楚超度是怎么来的，超度的功效是如何发生的。

水陆法会是一场大型的普度法会，超度各路亡灵、鬼神。它体现出佛教救度一切众生、利益众生的慈悲心。超度的原理有三：

◎借供养三宝之力

依靠供养佛法僧三宝得到的功德，回向给众生，让众生得到利益，获得超度。

◎读诵大乘经典

《法华经》上说：读诵、抄写、宣说都是法事。读诵大乘经典，诵经功德就能够加持鬼神和亡者，让他们获得利益。

◎参与法会

无论是出钱还是出力，只要参与法会，哪怕只参与了短暂的一个法事，都具有功德。这就像一滴水融入了大海，个人微小的功德是会被放大的。

水陆法会威力之源

水陆法会所以能产生巨大的威力，主要依靠三种力量：

◎依佛力加被

水陆法会自始至终，供佛、礼佛，请佛哀悯，降临法会。法师与施主，共于佛前礼忏、诵经、施食，普令一切众生离苦得乐，如此则感应道交不可思议。

◎依殊胜佛法加持

水陆法会进行法事时，内坛与外坛，浑为一体。内坛依外坛诵大乘经，持名念佛的功德以助成其事；外坛依内坛诵持陀罗尼的威力以增长其事。如此显密结合，其功德和威力不可思议。

◎依僧俗虔诚之力

僧人在作法事时，三业清净，三密相应，能所双泯，是法会获得力量的源泉。施主多一分虔诚，则多一分感应。否则，徒劳无益。

佛力即法身德；法力即般若德；僧俗俱虔诚，即解脱德。三德秘藏具一切法。一切法同以三德为体，故能举体起用。三德之力，大周刹海，小极一尘，无事不遍，无德不备。这就是水陆法会具足不可思议的威力。

摄影 | 崇通

编辑 | 心一

审核 | 本慈

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