8、三魂不谓之死亡，其可能消失、转化、或过身而已，当入六道轮回或入四圣道以超生了死。

9、三魂有善、恶、半善半恶之分别，七魄具有功能作用性。或者，七魄（肉体）为三魂栖息、依附之所在。

10、生魂代表着生存、生命、生活的欲望，是自然具来的天性，纯属利己之性，故其本质属恶。

11、灵魂代表着智慧——思考、理解、领悟、判断、分别、创造、发明、学习、操控……等，故本质属善。

12、觉魂代表着感觉、感受、知觉、反应、施受……等。其将会因生魂和灵魂的作用与影响而有结果，其可能倾向于善或倾向于恶方面发展，故其本质属半善半恶。

13、三魂之间，必互相影响、彼此作用，而有所融合、消失、牵制、变化等等，于是有种种各异其趣的结果。

14、生魂由父精母血而来，灵魂由天而降，觉魂受地气而生。

15、七魄一定因死亡而消失殆尽，灵魂不死，将因肉体的死亡而转换或超脱。生魂与觉魂，未必因肉体的死亡而马上消失，但终究仍会消失的。

16、一切生物中，以人之三魂七魄最为俱全，而且最为完整、圆满、优秀。尤其是三魂七魄间的相互影响与作用，最为明显、广泛、意义深远。

17、一切生物必有其特定的形体形相，却未必三魂俱足，可能拥有其一、其二或三者皆有。

18、三魂七魄乃道家术语，非一般民间的迷信或无意义的言谈。其主要针对人而言。

人们都知道，肉体必因生而存在，必因死而消失，当其存在的时候，乃是三魂栖息之处，或者三魂作用之假体。当其不存在的时候，三魂亦跟着不存在、转化、转换或消失。其重点在于肉体之强弱、健康或病痛，对三魂将有相当程度的影响。

贰

一个健康强壮的肉体，其生魂必然强旺，其灵魂必然清明，其觉魂必然敏锐。相反，当肉体衰弱多病时，其生魂必然消沉，其灵魂必然浊晦，其觉魂必然迟钝。二者对人影响之差异，是非常大的。

常见有修行者言，人须“借假修真”，指的是借着肉体（假体）方能修成正果。此即证明肉体的重要性，亦即七魄对三魂的影响作用，是十分重要、不可忽视的。

以人而言，当身体不健康或多病痛折磨时，其必然生存生活得很痛苦，其才能、智慧必然不易发挥，当然一切感觉很乏味、无趣、烦恼、苦闷、压抑等。如此状况，即所谓的三魂不安、七魄不定。

所以，安魂定魄，代表着人的身体健康、精神饱满、一切正常等等。

比如人的身体受到大的伤害，而变成了无意识、无感觉的植物人，此即七魄严重受损，而影响到人灵魂与觉魂，只剩下一条生魂尚存，正如同植物一般只有生魂而已，故称之为植物人。如此便可知道，七魄对三魂是具有相当大的影响。

那么，三魂对七魄有影响作用吗？当人求生欲很强烈时，必然会保护自己的身体和生命，临危不乱、意志坚强，甚至死里亦能逃生。

当人感觉饥饿便会进食，感觉劳累会休息，用智慧来保护、保健、强壮身体，并会预防、治疗各种疾病，以益寿延年。

当然亦有人生存意志薄弱，遇事麻木不仁、醉生梦死、消极颓废等等，一点儿也不知爱护身体、珍惜生命、有病不就医，不吃药，甚至还染上吸毒等恶习，严重地影响身体健康、残害生命。

显然，人的智慧、感觉和欲望如何，将对人的身体、生命具有正面和负面的影响与作用，此亦即三魂对七魄的影响与作用。

叁

三魂七魄之间相互影响是这样的：

七魄必然因生的时候方有意义，并因死亡后而消失殆尽。

三魂虽然依附七魄（肉体）而存活，但未必因死亡而消失。也就是三魂于生前、死后皆有其意义存在，并且在生前、死后中间，具有绝对的因果关系和作用，尤其是人，因为人是一切生物中三魂七魄最为俱全、优秀、完整、圆满的。

当人的七魄存在，肉体未死的时候，即为人模人样，有形有相之人。人有好人、坏人、善人、恶人、君子、小人……等分别。亦有智庸、贤愚、富贫、贵贱……等差异，包括人的思想、观念、行为、言语、喜恶、爱嗔……等，皆各不相同。

为什么一样的米养百样的人呢？是因为每个人所具有的三魂，原本就有高低、优劣、强弱、好坏之差异。

自然会影响到人的所作所为、所思所欲、所喜所恶、所爱所嗔等等，于是会生造出种种的是非、善恶、恩怨、情仇、喜怒、哀乐、成败、得失、痛苦、烦恼……等。完全是因三魂间互相影响与作用所产生的结果，亦即三魂失衡之故。

那么，什么叫三魂失衡呢？有的人生魂较强烈，利己心、占有欲比较高涨，对人对事较为主观、霸道、固执、蛮横、好胜、执着等等，一切唯我独尊，顺我者昌，逆我者亡，具攻击性及破坏性。

相反，若人的生魂薄弱，必然无私心，凡事易消极、懦弱、被动、彷徨、犹豫、无主见等等，完全是因人生魂强弱程度之不同，而有其趣各异的不同展现。

有的人觉魂特别敏锐，对一切的人事物境不免感受深切，反应机巧灵敏。而有的人觉魂较为迟钝，对一切人事物境常常麻木不仁、漫不经心、全不在意，甚至无有反应、不知不觉等等。二者皆有可能造恶或善。由于人的觉魂有敏锐与迟钝之差别，故所展现出的影响与作用千差万别。

三魂之间有着互相左右、互相影响的作用。因而以上三者结合而产生的结果与现象，就更加错综复杂、千变万化了。

其中当以灵魂最具力量，因为灵魂代表着智慧，灵魂主善，灵魂虽然由天而降，基于每个人的业因而体现出高低、优劣、好坏等程度上的差别。

但仍会受后天的种种因素而增长或消减，甚至可借着教育、研究、学习、信仰、修养、修行等方法，来改变它、调整它、控制它、圆满它。

为什么说三魂中以灵魂最重要、最具有影响力呢？比如，人的生魂太强旺，害人利己之心必十分强烈，凡事唯我独尊、自私自利、见利忘义、贪婪嗔恨、不择手段等等，一切私欲都建立在他人的痛苦之上，此时唯有灵魂的智慧，可以发挥出判别是非善恶的能力，或是客观、理性、正确的思维，来压抑、调和、控制、平衡、疏通那生魂本质之恶。

当一个人的灵魂之善力大于生魂之恶力，一切的恶念、恶意、恶心、恶事等等，自然会消减而降低，并有可能趋向于善面去发展。

相反，生魂力大于灵魂的力量时，人自然会趋向胡作非为、做恶做歹了。因此，所谓的修行，修养、修心等，指的是为增加增强人的善智慧。

肆

人的觉魂认为是半善半恶，或无善恶，但人事物境所带给人的感觉是，喜、怒、哀、乐、好、坏、成、败等等，亦完全由于人的灵魂智慧来判断、分别、决定、结论。

故而，灵魂能够影响觉魂是往善或往恶的方向去发展，或让原本无善恶之别者，反而有了好坏之结果。

虽然灵魂能够抑制生魂之恶，亦能引导其趋势向于善。但灵魂也可能增长生魂之恶。

因为与生俱来的灵魂，原本即有其业因而有其优劣好坏之别，更容易受到现实生活中人事物境的影响。于是，人的灵魂可能升华，亦可能蒙尘，终能决定人为恶或善。

三魂中应以灵魂为主宰，由灵魂在发号施令，影响人一生的言行、思欲、喜怒、爱嗔、成败、得失、是非、恩怨……等，甚至影响至人死后，是上天堂？下地狱？超凡入圣？六道轮回？因为，人生在世时所种下之种种善业、恶业，乃皆由灵魂所主宰之故。

人们常说的要修心养性、从善如流，不仅希望活的时候能够幸福美满、顺利如意，更希望死后能够超凡入圣，脱离六道轮回之苦，乃必须针对灵魂下功夫之意。只不过人不能领悟、醒悟其中的道理。

往往让灵魂蒙尘、智慧生病，故言无知众生、众生无知。若人能觉悟其间的道理，自然懂得修行向善，此能升华灵魂与智慧，有朝一日人的肉体（七魂）死亡了，灵魂即转化转换入善道。

通过以上所述，使我们很清楚地了解到，何谓三魂？何谓七魄？以及三魂与七魄间的相互影响与作用，彼此所含之深刻意义。人必然得三魂俱全、七魄安住，方是一个正常标准的人。尤其是三魂七魄于人活着的时候，是人生历程中一切种种的主宰与根源，更是人死后将会如何的“因”。

我们相信人死了后，可能成道、成神、成仙、成鬼、变为畜生、或继续做人、上天堂、下地狱等。更相信皆得视其生前之所作所为，所种下的善业、恶业，而决定人死后将何去何从？

然而，人和仙神鬼不同，人具有形体形相，而仙神鬼则全然无形无相。事实上有相的身躯消失殆尽，无相的三魂即如仙神鬼般的无形无相，此便符合了人死后可能成仙成神鬼的说法。

谈仙神鬼之虚实有无，无非是三魂之作用罢了。三魂间的影响与作用，主宰着人生之时的所作所为，人生时之为善为恶，则决定人死后将成仙或做鬼神，故三魂的状况或现象如何？即是仙神鬼的定义。

欲谈仙神鬼，非得研究探讨三魂不可，尤其是对灵魂的研究。

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