乙亥地禄承，爲气散游魂之火，生于木火荣方，高低不逢相制，仅而成达，多助尤崇。（真官相制，患上贵亦崇。）

丙子天禄承，乃艰深深挚停会之水，若会源患上生，用制于西北，爲出常之器。（自有真官，佳期禄会。）

丁丑禄自守，乃渐下欲流之水，患上水土相承，经于败地，源脉时时，可升而济物，功德昭着也。（丑有癸躲，不明见官。）

戊寅地官承，乃生体安以及之土，若资之以火土俱盛，金旺之荣，虽多反制，尚可高崇，爲不常之用。（患上官不旺，贵出自然。）

己卯地官承，爲鬼旺体坚之土，生于金重木多，而见财重，乃贫贱久遥。（患上官不旺，贵出自然。）

庚辰禄暗会，乃显光之金，而未成材，金刚土重，患上期相会，无炎火之官，乃大臣之制。（不假禄合，禄干期限。）

辛巳地官承，爲资始之金，身坚而体柔，欲平火之制，若金助土成，则爲光大之器。（丙官鄙人，务贵于禄。）

壬午天官合，乃化薪之木，畏在火强，患上水资之，或者处生旺而逢土，亦可贫贱。若独见金制，在作古败之乡，非悠久之命。（丁壬德合，寄任旺官。）

癸未禄自备，爲伐根之木，气败而体柔，不嫌金制，喜水之荣，及会元而借生，主乃重器，成德之材。（癸在巳中，喜逢甲乙。）

甲申地禄生，乃源泉之水，务有资助流长而无鬼，则爲运广之渊，可享高厚之福。（禄始生，要干生旺而无官。）

乙酉贵还命，乃母旺入趋之水，若资以金，济用以火，自乾东而震北，亦精妙首相之用。（干之无官，汇合而贵。）

丙戌禄德合，乃禄资支，附稳定火钟之土，若资之以木，绚烂残暴不群，盖本重不须旺也。（自有卒符，不畏偏贵。）

丁亥地贵符，乃福壮临官之土，若润之以水，丽泽以金，处魁罡坤艮之方，可以显功遂名。（贵守官躲，真鬼德旺。）

戊子天禄合，乃神龙之火，利于震巽，不畏水刑，支干患上官，皆可显用，水木盛则尤佳。（自有癸财，不用会禄。）

己丑神头禄，乃余光稀疏之火，惟期体重不假奇财，若禄有资而命有成，方进康荣之贵局。（贵财相会，无禄亦荣。）

庚寅地奇备，不避刑冲，宁辞败落，乃五行健壮之木，若患上以及柔之气，德贵得当，必作显扬大用。（禄位生旺，患上官鬼成。）

辛卯贵冲命，自旺经制之木，不畏霜雪，季节凌云，可制之以金，损之以火，而逢旺相，即成富家之材。若平易而无金，火生于曲直之会，亦爲贵重矣。（禄命相击，不畏官耗。）

壬辰禄干净，乃会贵守成之水，五行不杂，在兑坎之间，无物来制，文明清异之资，可享高厚之福。（喜于寅亥，见戌亦清。）

癸巳地带合，乃流遥廓清之水，若溢之以水，在火木荣方，音中无土，则有济物惠施之德也。（真气患上用，官气尤清。）

甲午天符禄，乃沙汰之金，志大而有节操，或者零火盖之而严，或者旺金集之而刚，不遇丁壬，始可陶镕之宝。（禄神败而食子，欲妻刚而子旺。）

乙未禄印绶，乃强横刚矿之金，欲金相用在火盛处，父子相乘，皆爲宝物。（德神当位，喜见印官。）

丙申地官承，乃无资之火，金木壮旺而有制，患上干生即爲雄厚，若禄盛而无依，即灰飞而不焰矣。（官在生方，不须癸壬。）

丁酉贵自承，乃平易有为之火，患上木旺则火炎，见木多则成用，患上火助则不清，在火位则常存，人生患上此，无不贵豪。（丁连丙贵，见合不清。）

戊戌神头禄，乃不材之木，喜逢水旺，乃可资荣，岂厌生成，伐宜金败，真运自然，不嫌禄鬼，方可高崇。（明合暗官，成于旺方。）

己亥地官承，乃粪水育苗之水，水多土而临旺，皆有效果，然逢败尽爲殃，亦主贫贱荣盛。（干支财禄，畏彼官鬼。）

庚子天云日承，乃气过浮虚之土，患上重土相资，水木不刚，即受罪寿。（官鬼不刑，衰尽自保。）

辛丑禄承库，乃气衰就本之土，欲承之以火，制之以木，或者重遇木土有刑冲，须假禄元生旺，造化应斯，功名可立。（官鬼不加，禄刚则贵。）

壬寅地会义，乃躲用体柔之金，喜土资之以旺，财官不成太刚，若能应此，贫贱始患上长遥。（艮土包命，禄须贵旺。）

丁未禄文承，乃禄旺育生之水，宜于水火当中，患上五行作古败之气，禄干自旺，财贵会于乾方，乃贫贱显扬之用，惟嫌土在旺乡，即非悠久。（喜遇丙丁，畏官当用。）

丁酉贵自承，乃平易有为之火，患上木旺则火炎，见木多则成用，患上火助则不清，在火位则常存，人生患上此，无不贵豪。（丁连丙贵，见合不清。）

戊戌神头禄，乃不材之木，喜逢水旺，乃可资荣，岂厌生成，伐宜金败，真运自然，不嫌禄鬼，方可高崇。（明合暗官，成于旺方。）

己亥地官承，乃粪水育苗之水，水多土而临旺，皆有效果，然逢败尽爲殃，亦主贫贱荣盛。（干支财禄，畏彼官鬼。）

庚子天云日承，乃气过浮虚之土，患上重土相资，水木不刚，即受罪寿。（官鬼不刑，衰尽自保。）

辛丑禄承库，乃气衰就本之土，欲承之以火，制之以木，或者重遇木土有刑冲，须假禄元生旺，造化应斯，功名可立。（官鬼不加，禄刚则贵。）

壬寅地会义，乃躲用体柔之金，喜土资之以旺，财官不成太刚，若能应此，贫贱始患上长遥。（艮土包命，禄须贵旺。）

癸卯贵会源，乃财旺体弱之金，财命相乘，喜身在生旺之方，或者患上真官真气，无不合营贵源，莫不随意马虎而厚禄也。（贵源多会，不在多逢。）

甲辰禄马承，乃始壮之火，欲多生我，或者会劈头，却无炎光之极，自然精妙，水轻而无土，亦可腾达矣。（甲丙生寅，明我发火。）

乙巳地官承，乃入功之火，欲帮手之不休，不用旺极，患上木火相乘，虽作古败而宝贵。（或者同音煞，丙亦生贵。）

丙午神头禄，以致陰之水，发于陽明，蒸气氤氲，何所不及，处金木旺，而冲刑禄，患上炎而财盛，始宝贵矣。（身同官鬼，不避掩冲。）

丁未禄文承，乃禄旺育生之水，宜于水火当中，患上五行作古败之气，禄干自旺，财贵会于乾方，乃贫贱显扬之用，惟嫌土在旺乡，即非悠久。（喜遇丙丁，畏官当用。）

戊申地符会，乃柔顺发生气希看愤之土，喜临四时，患上木爲荣，独居水火荣方，未患上尊高之着。（真官符用，不畏鬼临。）

己酉贵承，乃子旺母衰之土，喜火土之荣庆，从革之地，或者水轻木柔，亦是滋生之德，倘能应此，轩冕叱责训斥。（不用正应，要临辛丙。）

庚戌禄符源，乃钝弱成用之金，火轻金重，魁罡相乘，可以休逸，福禄自然，忌木火之极，则命迍蹇。（旺逢妻鬼，遇鬼反荣。）

辛亥地禄印，乃木旺禄休之金，患上平火之革，然后制于克伐，或者冲击于金水当中，患上以以及平守职，贫贱优游。（喜于金助，不畏丁鬼。）

壬子神头禄，乃体柔用刚之木，居旺相而患上金，遇贵地而无火，则可以扬名当世。（禄旺须官，音盛畏鬼。）

癸丑禄患上源，乃刚柔相济之木，水土承于旺方，则生育利物，金制于生成，皆可以犯罪立事，生怕生旺逢火。（禄居北地，畏鬼掩冲。）

甲寅神头禄，乃渊深处静之水，若资之木旺土衰，则爲尤为贵异。（庚辛不畏，清在丁壬。）

乙卯神头禄，乃作古中受气之水，虽败无妨，或者会源于音地，木有不达之者，此一水皆喜土而清，若水多而无土，则爲伏冷之气。（癸马爲官，胜于戊己。）

丙辰禄自裕，乃发施养生之土，喜于火助，不畏掩冲，夫如是者，自然荣贵。（水在库中，无官自裕。）

丁巳神头禄，是尽中受气之土，喜逢土助，不畏作古败，惟能朝命建元，可以文章妙选。（高低火乘，鬼有害也。）

戊午天禄备，乃神发离明之火，旺中受尽，喜木助于衰方，忌火乘于巳【或者己或者已经】旺，生之应此，必作魁英。（真假居壮，水盛不伤。）

己未神头禄，乃乐成之火，患上季夏之炎陽，守小吉之贵地，生自西南之南，有所资附，则能受罪厚矣。（甲己【或者巳】扶持，不须更旺。）

庚申神头禄，乃未坚柔末之木，春相夏旺，金重而患上火，土重而患上水，则爲出常之器。（不畏陽官，要官鬼旺。）

辛酉神头禄，乃包秀结英之木，喜于生旺，忌见金多，患上土水相乘，爲物之贵，二者各旺而不患上水，亦爲尤为之材。（不嫌官鬼，厌甲爲财。）

壬戌禄官顺，乃杳冥之水，喜于作古败，要土之击发，则能博施之功及物也。（邪气自守，持禄亦荣。）

癸亥神头禄，乃始入成终之水，喜逢贵地，忌在禄乡，三元相反，福庆自然，盖其爲用也，大而广，故不成以守常爲尚，须升而爲雨雾，散而爲江河，乃爲大用也。

此六十位，五行支干相乘，要分轻重，若金溺水下，火出水上，木不患上金之所制，木无成也，如甲子乙亥是也。金溺水下，火出水上，金不患上火之所制，金无成也，如辛亥之金是也。夫如是而推伏现之情，则造化之机自理。（鬼谷子以此十二音五行，分轻重之用，以推通变之妙者，尚恐人执守方隅，故言：称显隐可测造化之说也。）

同族贵人命者，如甲人有戊有庚有丑有未是也，大贵。如甲人患上丁丑、辛未，又其次也。盖甲年丑上遁患上丁，未上遁患上辛也。更有一种贵人，亦爲福甚重，患上者必贵，甲戊庚患上乙丑、癸未，乙患上庚子、戊申，己患上丙子、甲申，丙丁患上丁酉、乙亥，壬癸患上乙卯、癸巳，六辛患上丙寅、戊午是也。甲陽木，戊陽土，庚陽金，皆喜土位，而未者土之正位，丑者土之沉寂之地，故以牛羊爲贵，然细分之，则甲尤喜未，庚尤喜丑，各回其库也。戊子戊寅戊午喜丑，丑者火人胎养之乡，戊辰戊申戊戌喜未，未者木人之库，土人生旺之地也。乙者陰木，己者陰土也，陰土喜生旺，陰木喜陽水，所以鼠猴爲贵。然乙尤喜申，申者木之尽乡也。己尤喜子，子者坤之正位也。丙丁属火，火墓在戌，壬癸属水墓在辰，辰戌爲魁罡之地，贵人所不临，故寻寄火贵于酉亥，寄水贵于卯巳，皆回静复之乡，六辛陰金，喜陽火生旺之地，故以草率爲贵，虽然宜以纳音互换推寻，须皆以及则其贵爲福，若丙寅火患上酉，则火至此焉足爲贵哉。（广录。）

天乙贵人者，三射中最吉之神也。若人遇之，主荣名早达，官禄易入。若更三命皆乘旺气，终登将相公卿之位。大小运转年至此，亦主迁官入财，一切加临至此，皆爲凶兆。（三命指掌。）

论贵神吵嘴：

丑文星贵神。乙未华盖贵神（截路空亡）。丁未退神，羊刃贵神（一云半吉）。己未羊刃贵神（一云半吉）。辛未华盖贵神（一云空亡大败）。癸未伏神，华盖贵神。（已经上甲戊庚人月日时贵神）。

甲子沉迷贵神。丙子交神贵神。戊子伏神贵神。庚子德合贵神。壬子羊刃贵神。甲申截路空亡贵神（一云半吉）。丙申大败贵神。戊申伏马贵神。庚申建禄马贵神。壬申大败贵神（一云半吉）。（已经上乙己人月日时贵神

乙酉破禄贵神。丁酉喜神贵神（一云大败）。己酉沉迷贵神。辛酉建禄交贵神。癸酉伏神贵神（一云吉）。乙亥天德贵神。丁亥文星贵神。（已经上丙丁人月日时贵神。）

甲午沉迷贵神。丙午交羊刃贵神（一云半吉）。戊午伏羊刃贵神。庚午文星截路贵神（一云半吉）。壬午禄旺气贵神。甲寅文星建禄贵神。丙寅文星贵神。戊寅伏马贵神。庚寅破禄马贵神。壬寅截路贵神。（已经上六辛人月日时贵神。）

乙卯天喜贵神。丁卯截路贵神（一云半吉）。己卯沉迷贵神。辛卯交破禄贵神。癸卯旺禄贵神。乙巳正禄马贵神。丁巳九天禄库贵神。己巳九天禄马库贵神。辛巳截路贵神（一云半吉）。癸巳伏马贵神。（已经上壬癸人月日时贵神。）

凡云云已经上贵神，若与禄马同窠，不犯交退伏神，支干相合者，定须官高职清。若无德，更值空亡交退伏神，五行无气，至作古不贵。紧迫在月日时支干，相合则爲吉，不然乃庸常流也。（并同金书命诀。）

此格有三干合爲上，支合次之，无合又次之。如甲子己未此爲上格，盖甲己合也，无作古尽打破空亡，更有福神助之，当极一品之贵宰。有作古尽爲鄙吝杀也，如有作古尽打破空亡之类，只作正郎员郎，然多难无福耳。如戊子己丑，此爲次格，若无作古尽打破空亡，须作两制两省，少年中举，当居清要华近之选，更有福神相助，爲两府矣。有作古尽即减作正郎员郎，亦须有职名。若有打破空亡，只作一多难州县官，老岁尾岁尾年患上至朝官极矣。如辛未庚寅，此爲第三等，若无作古尽打破空亡，即作正郎卿监少达历清要使令，更有福神爲之助，每一每一爲两制矣，若有作古尽即作员郎京朝官，更有打破空亡，一生多难，只作州县卑冗之官，纵患上改官易位，寿不永矣。（林开五命。）

紫虚局，贵人交互人多贵，旺气相乘馆殿资，切莫五行伤着主，令人闲地寒落虚。（寸珠尺璧，凡月日时互换见贵，太岁不带者，不贵。）

_贵合贵食，有贵合，则官位穹崇所作吻合；有贵食，则禄丰足，所成造看，如甲戊庚贵在丑未，甲患上己丑己未，戊患上癸丑癸未，庚患上乙丑乙未。乙己贵在申子，乙患上庚子庚申，己患上甲子甲申。丙丁贵在亥酉，丙患上辛酉辛亥，丁患上壬寅壬辰，云云之类，谓之贵合。甲食丙乙食丁，丙丁贵在酉亥，甲患上丙寅丙辰，乙患上丁酉丁亥，庚食壬辛食癸，壬癸贵在卯巳，庚患上壬申壬戌，辛患上癸卯癸巳，云云之类，谓之贵食。有贵合则官多称意，有贵食则禄多称意。二者兼之，官高禄重，无去倒楣。（阎东叟书。）

天乙贵神合者，谓天乙在贵神，亦合上是也。甲戊庚在子午，乙己在丑巳，丙丁在寅辰，壬癸在申戌，辛在亥未，皆主大福，遇两合以上者，主贵。（三命提举。）

通理去世

清气陽爲天，杳杳而上冲乎陽；浊气陰爲地，冥冥而下从其物。（太虚之先，升寂何有？至精感微，而真终生焉，真一运灵而元气自化，自化元气者，乃无中之有，有中之无，广不成量，微不成察，氤氲渐着，混漠无倪，万象之端，朕兆于此。因而有清通澄朗之气，化而爲天；浊滞烦昧之气，积而爲地。故清者自浊而澄，高者自下而上。天高而浮，地厚而沉。浮者有彰动之象，故爲陽；沉者有寂没之理，故爲陰。清者上腾，高而纯陽，故充溢；浊者下沉，密而纯陰，故冥寂。而万物从化之，故冲于上者爲陽，而生万物；沉于下者爲陰，而成万物，然而实始于一者也。）

清浊交分，人物混成，造化始于无相，是以三生。（太朴之散乾坤之形，分体确定乎尊卑，有陰陽之相摩，有刚柔之相推，变革以行其道，经纬以成其事。凡垂象于天者，莫非文也，有凹凸之相倾，广轮之相推，动态之所生，形势之所持。凡其质于地者，莫非礼也，故万物生于此间者，亦且出机进机，出冥进冥，方生方作古，方作古方生，域于轮转之地，而机之动不能自已经，故草木黄落而菊始华，仓庚呜而鹰以化。一根荄之细，不知谁与之扶持，一昆虫之微，不知谁与之逝世活。戢戢而动植，非物与之砥砺也；芸芸而回根，非物与之揫敛也。自消自息，自智自力，自形自色，曾经不知有造化之者，是人物混然而立也。则其光爲日月，其文爲星辰，其泽爲雨露，其威爲雷霆，辰集于房，月湛而明，日遄而化，此天之道也。其高爲山峰，其大爲江湖，其文爲草木，其富爲百谷，载万物而不慑，生万物而无量，此地之德也。高而爲君父，贵而爲王侯，大而爲郡牧，下而爲苍生，文于仁义忠信，富于财谷布帛，成而祀寰宇，灵而驱万物，此人之事也。莫大乎天，莫厚乎地，莫灵于人，于是因于天体，成于地仪，范畴寰宇，之化三才，由一而生也。）

天一地二，盖乾坤之体，坤爲土也，乾爲金，金亦土也，爲水母。（天一地二，奇偶之策也。三奇爲乾，三偶爲坤，是一而两之之义也。故陰陽自始者，谓之太始。陰陽自明者，谓之太极。则万物之始于乾也，亦由寰宇之所资以始，于是知乾爲之太始。万物之所资生于坤也，亦由寰宇之所资以生，于是知坤爲之太极。故乾之卦所以在东南，坤之卦所以在东北。以乾爲太始，以坤爲太极，可知矣。于是太始之极，一而两之，作乾坤之象，金土同体而异名，有此见一数之终始也矣。）

四正四隅，何遐迩之爲正。艮爲土也，应乎坤；巽爲风也，风出木。（乾坤艮巽，四隅也，而爲寰宇之大纪；坎离震兑，四正也，而爲乾坤之纲要。曾经不知广轮之艮，而有会通之情也。可是万物之一向，莫盛乎艮，故应乾坤之垄断，莫始于巽，故爲风，然风非出于木，而煽动于万物，爲事由动之生息也，故巽继于震。）

坎离未判，以清浊明水火；震兑以前，以阁下用金木。（天一地六，相合生水；地二天七，相合生火。言水则含知而内明，言火则崇礼而外照。内明足以应物，外照足以知人。知人者一窍不通，应物者无所不应。故清之爲水，患上天一辰中是，奇内而天一，偶外而地六，其爲卦也曰坎；故浊之爲火，患上地二辰中是，巧合【内】而地二，奇外而天七，其爲卦也曰离。夫二者本水火南北之分，爲乾坤男女之体，亦由清浊判于自然也。天三地八相合，而生木于西方，木生风以动之，故爲卦曰震。地四天九相合，而生金于东方，金生水以泽物而物悦之，故爲卦曰兑。然东木受西金之制，而左言木右言金者，是震男兑女，尊卑之义也。）

易八卦者，以刚柔相半；连四象者，分逆顺而生成。（易以八卦兼三才而两立，爲寰宇广轮之体用，故始三，一而爲乾，二爲坤，生六六九九之变，爲四象五行之数，然后圣人分陰分陽，迭用柔刚以相易之，故本分位而成章也，列万汇而象之，以别隆替矣。四象者，大而爲日月星辰，广而爲金木水火，八卦由四象而两制之，则有陰中之陽，陽中之陰，冷暑运转而万去世育也。）

二仪摆列，各包四象之形；乾坤音土，遂作五行之用。（寰宇爲二仪，则上有日月星辰运于有为，下有金木水火济于有用。金生于土而聚于土者，然乾坤本一而立二，爲清浊之别，蕴含四象爲五行，以绝寰宇之数，备万物之成终也。）

一而两之，道法乎自然；八卦九宫，乘陰陽以数。（道生一，一虽立而道未离也。终生二，二名成，而道斯遥矣。是故道非数，而数之所生，一非二，而一之所出。陰陽之在寰宇，其妙无机，而物之所始，其显无数，而物之所生，一向如一。一有二而不成以相无，然陰虽有佐于陽，陽实始之而无恃焉。陽虽有赖于陰，陰实由之而不与焉。是陽常始而陰常成，陽常唱而陰常以及，有自然之理，故陽奇陰偶，迭用生成，而天五地六，二五而成十，五十有五之策，所以行变革而明鬼神也。故乾坤之策，万有一千五百二十，当期之日，当万物之数。四营成易，十有八酿成卦，发刚柔而生爻，以八八于四维，则居中者绝乎九也。）

五行分陰陽爲十干，清而不下；五支易刚柔爲十支，浊而不上。（寰宇之数各成于五，然始立甲者，本乎土之气，申乾坤皆土之义，始于甲之【乙】丙丁，次生戊己庚辛壬癸，如一之有二，而爲十干之气主，曰清则腾而生，故不同下之五行也。五支，言道生一而支散爲五，以成五行之数，乃浊者下沉，而生二五如十，则分支列于乾坤之广轮，如甲之生乙，丙之生丁之义，故寅则运于卯，巳则运于午，然而同类爲陰陽，而不同支干之生。）

土逐四季之气，故有十二支。十二支以佳耦爲体，十干以父子相乘。（四季乃四时也，顺四象之用，然四象爲两立成八支，惟土者本寰宇，各五而两之，则分四支列乎四维，以终四象之变。盖辰戌同体，丑未同形，子陽亥陰、寅陽卯陰之类，如佳耦之同体。甲生乙、乙生丙类，如父子相生，本乎一而爲五。）

三才有陰陽之寰宇，五走运去世之人伦。（分陰陽则爲寰宇，立父子则爲人伦，故干陽也，亦有乙丁己辛癸之爲陰；支陰也，亦有子寅辰午申戌之爲陽，是知陰陽之相覆，奇偶相匹，故万去世成。生者爲父爲母爲子爲孙，配之爲夫爲妇，以别人伦之要也。）

故曰：甲己真宫，乙庚真商，丙辛真羽，丁壬真角，戊癸真徵。（甲木二五之始，名而爲土，六位相成于己，故曰真宫。土生始成终，故金次于土，羽水之音，角木之音，徵火之音，此十干皆天之清气生数成于五，至六而爲偶，爲陰陽之始，作寰宇之真运。然而真运在天，必自地而患上之矣。何则天罡本乎辰也，陽动而陰静，患上十二常转位，自甲子爲始，至于辰则见戌，是地之功也，故甲之爲土明矣，是知真运在天，自地而患上之也。）

寅午戌火体，亥卯未木体，申子辰水体，巳酉丑金体，斯非真体，乃五行生旺库之地，土则从四事成之。（四象之体而终皆土，故戊至辛而金之土也。）

六十纳音者，配由十干十二支，周而终之数也。（干支相乘，回寰宇一向之数，爲六十也。）

自生成而言之，则水患上一，火患上二，木患上三，金患上四，土患上五。感去世而言之，则火患上一，土患上二，木患上三，金患上四，水患上五。（生成者，寰宇生成之数，去世则五行支干相成，纳音之数也。）

法乎寰宇，支干数乘。（此十干配天，十二部署地，而分化万物动态之机，充合端委之数也。）

支干配则甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥支数四。（自九之数，损之又损也，然于巳亥者，不禁巳而存，乾之一二，坤之二三，是道始一至三，错综而生诸数，以合乾坤覆载之功。若夫前所谓支干之配，则道生一，终生二，二生三，三之又三，则九爲陽生。言数以甲己爲造化之首，子午爲陰陽之至，取极之数而先称九，然后损之八七五【违禁关头词】也。）

子寅同途，岁上辰下，未可俱言，其支先甲后子，纳音金者数也，始父母之气而成音，离寰宇则见名数。（子患上同壬，寅患上同甲，岁木辰水，如寅爲木二合，若见子而患上寅者，亦是甲子之金，不成独言木也。甲临于子而金者，是支干化纳音之数也。干支五行，始因天五地五之数变，而纳音九八七六五四之数相成，高低而患上，却须坎离五六之数也。）

天五地五，则爲造化之先；除了其数，则纳音之用。（寰宇变通，二五爲十，终成万物，始一终五皆陽，合之爲六则陰，爲六五数外，即寰宇数所纳五行之数也。假令水患上五者，是本音以土权碍也，然后有音，故丙子、丁丑共患上三十之数，而六五皆土而患上纳音爲水也。火患上一者，是火无音，因水沃之，然后有音，故戊子、己丑共患上三十一数，而除了六五，而有一数，而纳音患上火也。木患上三者，盖木有本音，故壬子、癸丑共患上二十八数，而有五之数，是三数，而纳音患上木也。金患上四者，亦金是本音，而甲子、乙丑共患上三十四数，而除了六五之数，外是四数乃金也。土患上二者，盖土本无音，火陶之然后有音，故庚子、辛丑共患上三十二数，而除了五六之数，而纳音爲土也。故经云：先甲后子，纳音金者数也，患上此则彼可知也。）

自乾而生顺，从坤而产逆，陰陽机括于五行，五行之体依八卦。（父生顺，母生逆，假若甲己干，正月建丙寅丙丁火，故木生顺，母己之干在木作古爲逆，故甲爲父己爲母，在寅之家，天终生水，则由乾爲属金，金水也，故自乾生而顺及纳音，即甲子、乙丑金爲首，盖乾纳甲子，就是天五地五，于坤数中生，逆其终数而生，亦由先九然后至四数也。陰陽者乾坤，故金土一而两之，以备五行，五行分体用而爲八卦。）

火爱乾爲会，水利巽而享，岁守坤乡，金躲艮位。（乾纯陽也，处东南，故至亥而光显。水性本下，巽出西北，顺下也，故水巳爲利也。坤则成物，岁以终之，故至申，万物介然守礼，用艮终始万物，而在于坤，故金至寅终，躲于土下。）

木落粪本，水流趋末，火显诸用，金蔽于光。（各任性乡，故守坤乡，水趋末则利巽方，火显用则爱于乾，金蔽于光则又躲于艮也。）

水土金性本下，木火性本巍。（水流就湿，土积而载，金重而沉，故曰本下。巍者上也，木性渐上，而火性炎上。）

沉者患上形而上腾，升者期卑而高会。（水患上土而木生，是土克水而生木，木之克土而上腾，则水土之气自木而上也。火患上水而上爲既济，盖推五行之性沉者、升者，皆必以形爲用也。）

以坎爲离，精玄者能知，易兑作震，通鬼神而作旨。（庚申、辛酉木，在巳申酉当中，亦当作金，或者卯人遇三酉之类而可言金，余准此推之，则妙穷造化，但以本纳音爲用，所谓“易兑作震，通鬼神而作旨”此也，假令丙午水患上癸巳月丙寅日戊戌时，巳午未爲火之本方，寅戌午之正体，又高低俱火，虽纳音爲水，多变作炎上之火瞅，或者水多人全在巳午未，生而不犯本命支，更干头有气，亦宜作火瞅，不成谓之休囚，此所谓以坎爲离，精奇奥者爲能知。）

故以庚申、乙卯爲佳耦之本宗，子癸亥壬丁马丙蛇之寄位。（此论干禄也，季主所谓“先南北之陽，以辨马糊象之陰”，陰禄陽而陽禄陰，金自金而木自木，故金木自然而患上专位，水火土从造化，故陽寄于陰，而陰寄陽也。）

劳而不休，驿居病方。（五行支病处而爲驿，驿所以歇息也。）

马患上纵横，更不雅乎干；生而不运，以气建推之。（以申子辰水位，处驿爲病也，以寅爲驿，所谓马必以气建者，而驿之爲马也，且甲子人正月丙爲马，然不在正月，亦自尊职位建丙亦是马，故曰马患上纵横矣。珞琭子云：“见不见之形，无时不有”，正谓此也。）

出五行之外者，逝世活在乎我，居清浊之内者，生作古从数焉。（凡修德养性、炼假守真、灵台内静、几次还元、神游天地之外，必造五行之先，则欲生欲作古欲隐欲显，皆由乎我，是谓神仙真人矣，岂由寰宇鬼神时数所拘哉。此欲人之自修，不成专滞乎命，彼逝世活犹可任，况修德致祥转祸爲福。夫人居清浊之内，皆由情性善恶，作古生而未能逃五行之数者，何也？盖未尝能炼陽纯陰，炼陰纯陽，虽存念至道，亦不能出于清浊之间，徒自苦形而不逃生作古之数也。）

元命胜负三元者，干禄支命纳音身，各分衰旺之地。（三元各分生旺库之地而爲九命，是主禄主三会也。）

干主名禄贵权，爲衣食受用之基；支主金珠积富，爲患上掉兴废之本；纳音主材能器识，爲人伦亲属之宗。（干爲天元禄，故主贵爵衣食之副本也。支爲地元财，命至此比形立象，，一向之元，故主贫富行动兴废。纳音爲人元身命，故主贤愚好丑描述材能器量，凡有生，则彼我生克爱憎，故爲人伦亲眷也。）

支干纳音之气，顺四柱以定休囚；禄马神煞之方，分二仪以求胜负；劫灾天岁遇用途，不能爲凶；禄马奇舆逢破处，未始爲福。（三元五行，亦各分四时定休旺之气。干中所用神煞乃天之清气，支中所用神煞乃地之浊气，凡言神煞各分寰宇二气，胜负福祸支煞自有诸例言。劫灾天岁四煞虽凶，若支干合营有用，则爲福禄之神。禄马奇舆虽干之清气，贫贱之神，主福禄高尚，若支神合营爲破败者，则反爲繁华凶害之煞。）

四柱者，胎月日时。（三元爲万物之本，四柱乃五行之帮手，亦犹乾坤之有四季，土有四象，人有四肢，故珞琭子云：“根在苗先，实从花后”者，四柱有偏枯，则随所主而论之。）

胎主父母祖宗者极度，主事者二分。（万物之底子，固在我名之先有也。故主祖宗者极度，然而根在物之先，而花实苗以后，虽主事二分，亦当以胎爲本气。）

月主时气者极度，主事者六分。（月爲建元，分四季之休旺，故主三元气用所出极度，是月与时爲宾主，以辅三元，故主立气立事极度，是未到临月分，亦定灾福之六分。）

日主未患上气者极度，主事者八分，时主用度入退向违气力胜负皆极度，吉与凶同。（日主月内四季向违之气极度，三元贵贱之气及胎本共时八分，时主元福祸及胎月日之气皆极度，故言福祸变异胜负之力等同也。）

九命论互相奔刑，反顺生煞，以别源流。（三元四柱禄马爲九命，须递相去来，取刑冲德合，逆顺隆替，以定清浊之理。）

先瞅重轻隆替尊卑逆顺，次分彼我紧慢情意，相续干音亲义四柱，然辨别冲类干头合营之理。（先瞅三元支干本意，以辨四柱之力，无形视形气之厚薄，凡化象之有性，操用度之浅深，勿论患上地不患上地，辨尊卑之胜负也。四柱相冲，然无合营纳音取宾主，保义情亲，以定胜负。）

约略年爲本则日爲主，月爲使则时爲辅。（年爲日之本，日爲命主，如君之有臣，父之有子，夫之有妇，国之有王，是胎月生时，爲主本之扶援，欲患上以序相承顺也。）

主本保合，未有繁华之人；岁月乖背岂有久荣之理。（主本保以及相育爲贵，年即日减力也，日克年虽主贵气，亦多迍剥，况日时俱克于年，乖离尤甚也。）

三元进墓，日时自旺，虽运并尽逢鬼，鬼亦不能取。（本进墓中却主相辅，行在旺乡，虽逢并尽更来加身，命虽灾而未至作古厄。）

四柱集旺运逢于禄马，禄马无用。（三元四柱俱到旺处，或者生时又使过，若曾经发禄于闲地，虽逢禄马而必灾。）

过与不及，夷由颠倒，气数中庸，应期而发。（五行喜刚柔患上中，三命忌隆替过火。）

方信陽唱陰以及，须分干正支邪；陰静陽从，更忌禄衰鬼旺。（如乙酉患上甲辰，虽寰宇合，却甲畏辛见，乙畏酉金，火畏作古地逢子也。又如戊逢癸亥，是干正支邪，戊午、丙子，支正干邪，然水火陰陽相以及，则不如干合爲正也。又如丙辰见申爲禄衰土，逢壬爲鬼，丁人见乙卯癸卯之类。）

必作古有生，凶中反吉。（如庚子见丁卯，作古而患上生；甲子见戊寅，凶中反吉。）

旺衰之理，审量生克；轻重之名，须识向违。（三元旺地，畏忌衰处，好生须暂且审其轻重，如壬申、癸酉本重，壬寅、癸卯本轻，却取轻重扶持爲用，始分向违之气力。）

轻患上地而可敌重衰，重无地而制之轻败。（如土制水，则丙辰、丁巳之土，能制丙子、癸亥之水也。壬申、癸酉之金虽重，却遇戊子、己丑、丙寅、丁卯之火，虽金重亦受制于火，盖火向旺金尽方也。）

各衰各旺，轻重自然。（如辛卯见癸酉，戊午见丙子，乃旺处相敌，支气不比，却有相敌，爲变革发扬也。甲寅水见庚午、辛未土，气力各衰，水土以及柔，则有化育之道矣，余准此。）

守凶煞者，在其尊者制其卑；生克交集，应患上先者令其后。（吉神凶煞，四柱前后，干神可制支煞，更分生克之理。）

五行相敌，二凶一吉。（五行相敌，轻重至关，遇鬼二则爲凶，一重爲鬼，犹凶中反吉。）

复以轻重之理，方患上贵贱之原。（须以六十纳音支干轻重，取衰旺制度，方定贵贱也。）

至如体轻用重，难免漂沉，本重末轻，广谋自胜，主客寒静，优游受罪。（如庚午、辛未土本轻也，见壬戌、癸亥、丙子之水，是本轻用重，反散流也。辛未年，壬辰月，甲申日，甲戌时，此正应体轻用重之格。如庚子、辛丑土见癸巳、乙卯是本重，广谋高傲之人也，五行主客轻重等，以制用有法，水土以及柔，金火平适则康宁。）

水患上水多，则沉暗藏溺，玲珑多权，苗而不秀，荣耀汪洋。（然而贫贱则无变通，而势不峥嵘矣。）

水患上火多，则崇礼贪饕，自恃深虑多忧，猛断反悔。（水遇火多，其性云云，不妨事名利也。）

水患上木多，则流而不止，执志反柔，临事狂放，奢俭掉中。（水生木，木克土，土散而无止，故此情性也。）

水患上金多，则本末常安，多患上资援，好义不实，智大多婬，智胜义负则性灵强。

水患上土多，则坦然执塞，内利外钝，忍妒多恨，信义无决。（此论五行之性，不取神煞论也。）

火患上火多，则崇礼义洎，明外昏内，自华而俭，既旺即已经，不成速达。（火星暴而无制，福至则祸来速。）

火患上木多，则自恃威福，聪明志懦，动思依辅，静则志明，好辩黑白。（仁与礼欠缺，虽以及而多忘。）

火患上金多，则志不自胜，好辩而刚，礼义掉中，直而招谤。（火金两强，故多克辩。）

火患上土多，则立用沉密，好坏敢爲，言清行浊，执不通变。（火尽患上土，土蔽火光，故所适安定利。）

火患上水多，则爲德不均，巧而忘礼，多易多难，摭取艰险，计深反害。（水火【火水】未济，多智多伤。）

木患上木多，则柔懦泛交，曲直自循，多学不实，聪明华洁。（木主仁柔，色以表形。）

木患上金多，则中断干瘦，刚而无断，静思悔动，誉义不常。（义胜于仁，反吝于心。）

木患上土多，则取舍自傲，华而不奢，体柔伏刚，言必鉴人，智不自胜。（仁轻信过，无礼节也。）

木患上水多，则漂浮不定，言行相背，处吉不宁，趋时屈身。（木华水智，故多顺取。）

木患上火多，则驰骋聪明，好学不切，礼繁义乱，明他害己，善恶决发。（火患上木而炽，木无以自容。）

金患上金多，则刚正尚勇，见义必爲，过不自知，忘仁好义，思礼好胜。（金重欲火，故思礼。）

金患上木多，则辩分曲直，好坏兼资，置德怀忿，冤家掉义。（仁义相伐，必有所掉。）

金患上火多，则辩才辩利，好礼忘义，动止宽以及，中央鄙吝。（火胜于金，有义礼也。）

金患上水多，则计虑不深，爲人无恩，临事恶浊，或者是或者非。（水重金躲，多计无刚。）

金患上土多，则掉中有成，口俭心慈，作爲暗昧，多处疑惑。（金蔽土中，则求之者成。）

土患上土多，则重厚躲密，守信容物，或者招离间，恩害敢爲。（土虽守信，艰深深挚难知。）

土患上金多，则信而好义，刚而多躁，不能稳妥，庶事无容。（金土争丽，两不自持。）

土患上木多，则形劳志大，杂好狂徒，用柔爽信，曲直党情。（木克土，则信亏。）

土患上火多，则施义忘亲，外明少断，奢俭掉中，好礼口惠。（土患上火助，信有所毁。）

土患上水多，则贪功好入，泛顺伏机，志善若昏，爱恶无义。（土虽克水，水多则土掉信。）

诚能以此，更分轻重明作爲之性情，消息盈虚依于祸福，然后爲能言，曩昔五行多寡论性情，而复推祸福邪气无刑。（如庚禄在申，气当用甲，如诸位中不见庚之刑甲，或者他位见甲，即爲无庚是也。）

名违之半。（不见正禄，如患上己而无乙，亦是所谓患上一分三之说，虽违正禄必爲福。）

马有害，禄无鬼，食无亡，支合无元，干禄无厄。（如甲子患上丙寅爲马，见壬午及水，在丙寅天地破刑之上，如不见邪气，却见他干在禄位，其禄干亦要无鬼也。倒食、顺食皆要无空亡、亡神也，支神名合，要无元辰，十干合处要无六厄。）

旺无丧，衰无吊，妻无刃，财无飞，孟无孤，季无寡，生无劫，作古无败。（如癸丑木命不要卯，此则旺无丧。如壬午木命不要辰，此则衰无吊。陽制陰爲妻，不成在羊刃上，故妻欲无刃。命后四辰曰飞廉，我克者爲财，不成犯之。四孟之人不患上见孤辰在命，四时之人不患上见孤宿在地。长生处要不值劫煞，如乙巳、丁酉、乙丑见寅是也。作古处忌见八败洗澡金神。）

火无水，水无土，土无木，木须金，金须火。（火无水降亦能自润，水无土壅莫不可流，土无木制田野平安。木须金克可以成材，金无火锻不能成器。）

体重须鬼，禄轻须官，刑虽全，败虽孤，夫须鲜，妻须倍，吉须显煞，凶须沉昧，天盘须会，地带须连。

衰旺取时

论一方之气，不成过角。入角爲孤，退角爲寡。（一方之气，则四象各主于暂时之偶也，如寅卯辰则巳孤丑寡。）

既旺无非一方之气，却言衰者乐成也。（木水【生】亥衰于辰，是木出西方春位而衰，此本末衰旺，知难而退，子结花落也。）

华过衰而实成，是穷则变通之象。始生于洗澡，爲风水陶化之因；冠带则材器可任；临官则鬼害之难。（物主临官，则气血坚壮，可受制敌，不畏其鬼。）

旺则刚介自处，衰则往华立实，病者孤也。（病者形势孤弱，如木病巳，则寅辰之孤也。）

作古兮无物，墓躲爲造化之终，尽煞有更始之气，断气后成，胞胎凝集，始非分出格形。（此长生之气，言五行至尽，受气而成形，十二支位之理乃代谢自然。）

夫物出自然，端倪莫测，直须详实探赜【迹】，消息龟数。（五行之造化，万物之盈亏，以绝蓍龟之数。）

衰病之所，有鬼则止，无鬼则停。（止则穷已经，停则流滞，如丙至壬戌、壬申则尽，至庚申、乙亥则流滞而不通。）

水性本冷，火体本暖，极冷则丑寅以爲期，大暑则未申而自定。极也反也，五行之常体；生也殒也，万物之自然。（五行各有正性，在人所禀有福祸，觉察未萌，须在期程之所极可定。赋云：“三冬暑少九陽多，亦以邪气爲凭也”，五行之运，陰陽相推，亦有不应以及者，亦极相反，是谓作古兮生之本，生兮作古之源。）

岁隐其神，神成而岁作古。（岁木也，神火也，火盛则木作古，誓不两立，因恩而生害。）

智从义出，智盛则义躲。（智水也，义金也。金生水，水盛金躲，未尝不掉于义也。）

信从四事【方】，物物皆回。（钟于土是也，辰爲木之土，戌爲金之土，未爲火之土，丑爲水之土。）

鬼财相会，则凶中患上吉。（如庚申患上癸卯，是庚申月乙卯有合会德之财，癸卯爲木之鬼。）

不雅刑逢妻生旺不取，生月爲父，胎月爲母，身克爲妻，妻生爲子，时生是妻子之数，成败自然。（以火克金爲父，则以生月定之，然后瞅日时蒙受，胎月有无刑害，身克爲妻，以日论之，妻生爲子，以时推之，乃瞅生旺刑制，五行之天命也。）

胎气同去，当有异母；月干重逢，须依二父。（受胎正在受气之地，而与日时支干同者，当食二母之乳。月过问年干相连，而同在父母生地，当订交或者立身于二事而成也。）

后世昆裔则先明发火，或者用克以推之。（如丁巳土，以木爲子孙，建至亥上患上辛，若四柱见丁在无气，更有刑害者，必少子孙也。）

自生自旺，更瞅运元胎月。（如生纳音在月旺处，更无论刑害子孙之地。如胎月在有气处于生时之上，亦不断子也。）

禄马不闲，子孙未必尽灭。（若人生时，见禄马去来朝命，不犯孤寡，亦有子孙。）

陰陽以及会，交友结心，同气连枝，同名天命。（五行须以及顺者，四海之人亦心于交友相结，况同胞兄弟，岂不患上力，但五行中，以此爲兄弟而无灾位也。）

或者有偶尔同产，一母以生，须分深浅之时，复瞅五音向违。（凡暂时有八刻二极度，故有浅深先后福祸不同，其有以生须分深浅，异姓则论五音向违。）

本音生旺，须至福胜于休囚；岁月初终，更瞅前后之凶吉。（异姓同时，音患上旺相者，福禄艰深深挚，言同时则瞅前后福祸。）

年光韶光各计于气交，胎月定推于干数。（丰年未交而气先交者，气已经交而月未建者，须以交气爲定，人之生也，禀五行四季之气爲生命，且年龄乃辰煞而已经，其他建月欠缺月，俱以十月爲胎，以同天干之数。）

于是天奇地偶，有万不同，陰煞陽生，有形自运。察衰旺于气数当中，则万物变论之必应。（寰宇生物不同，如人质未尝相肖，盖使有造化之别，尔陽主生，陰主煞，乃运于有形当中，而万物前后自然应备。五行衰旺，以四季轮转，则万物从而化育，至如鹰进水化爲鸠，蚯蚓结之类是也。）

贵贱所成，刑聚败极。（甲申患上丁巳、己卯、己巳之类。）

四柱不收。（甲子患上丙寅、丁巳、辛亥、壬申之类。）

五行未备。（甲子患上庚子、己卯、癸巳之类。）

数无取用。（如辨别干不冲支，而高低相异其气。）

一方先后。（如木命人巳丑之类。）

柱多隔角。（辛丑患上辛卯，甲子患上甲戌。）

真者掉时。（如丙辛合在二月、六月，丁壬合在秋月。）

假者殃克。（五行纳音本轻，却多逢中断。）

主本倒乱。（火年水日，更先逢生旺，继逢作古尽。）

父子乖背。（日克年，时克月，繁华之人皆此后出，人生元命犯以上之格，皆主繁华害身，云云而元命有气，却患上贫贱者，必不久而多凶也。）

禄期内陆，身命旺相，禄承马在，贵合两同。（如甲人生亥卯未地，或者寅卯辰中，即生旺气也。如壬辰患上辛亥、丙寅、己亥，甲寅患上乙未、丙子、己亥也。）

真体守位。（如丁人患上壬，而在寅卯辰亥当中，或者见丙辛各在旺地，而别旺无丁壬也。）

假音患上时。（如土人生冬日，或者居申子辰中连四时皆是。）

宝义制伐，四事光显。（尊生卑曰宝，卑生尊曰义，上克下曰制，轻贱上曰伐。以此四者，胎月日时高低恶马恶人骑是也。）

五行不杂，九命相养。（谓三元各处一方，带本近禄而以及，及三元各居生旺库，而纳音支干相生育也。）

木官不重。（木必要金，而木通用甲，重而无金者，须患上支有。）

金鬼无偏。（金必要火，而金相称，或者须重而合会于丙。）

用刑者有时偶尔。（如寅刑巳而生在春，制克有用。）

守刑者不变。（如癸巳刑戊申，而无丁干者是。）

明官德合。（如丁亥患上壬辰、壬戌、壬寅，又己卯患上甲戌、甲寅。）

暗逢支禄。（甲人患上丑未亥之类。）

支纯干一，有贵来朝。（本命四柱，支干纯一，或者四柱干目纯带贵神来朝本命，或者四柱并在一支上见贵神。）

主旺本成，会于一方。（庚子土患上庚辰日癸未时丙戌月丁丑胎之类，虽打破却会在本气之方，更有禄马尤吉。）

金逢五事，顺患上三奇。（金木水火土金，而三元有旺气，患上生克相顺，尤嘉也。辛酉生人，患上甲午月戊寅日庚申时者，是三奇之顺患上也。）

贫贱之人，皆能应此。（人生元命，支干四柱，应以上诸格者主贫贱，纵无气，亦主著名挺特出群。）

五行各有奇仪，须分逆顺。（若三奇各带合，须先后五辰合爲上，更分顺逆之用。）

甲戊庚金奇，喜辰戌丑未或者金方；乙丙丁火奇，喜寅午戌或者酉方；丙辛癸水奇，喜亥子丑申辰方；丁壬甲木奇，喜寅卯辰亥方；甲己丙土奇，喜四时及寅亥午申方。岁胎月日时者顺，岁月月胎岁者逆。（三奇亦要合而贵，五位患上逆顺三奇皆吉，惟嫌不连顺。）

胎本立于岁前，因岁患上之胎月，故立胎在岁后月前。空刑败害，日时倒乱，却患上顺奇，不爲倒也。（三刑、八败、六害、空亡、相生、相尽、倒乱者，却患上三奇顺在本方，亦主贫贱。）

日时有方，东里多迍，根鲜枝荣，西门寡禄，根固时雄，花实无忒。（日时之力不辅三元，或者耗或者克，主灾多，行年根苗花实，乃胎月日时相顺爲贵，若五行更到旺方，即爲久遥。）

应患上位者，支干各有所刑官或者无气也，高低须依乎父母。（进前格而贵者，支干中须有冲刑之官，如无官须以德运爲清也。当作古尽处必要逢父母，故子晋云：赖五行之捐赠。）

四柱主本，禄马去来，须分建破。天乙扶持，将德侍卫，更辨尊卑。（谓当用途有建不成破，已经破却不成建，吉神在四柱中，各在四季，用干爲贵。）

真合爲紧。（子巳卯申之合爲真。）

德合不清。（甲子、己丑、丙戌、辛卯连顺而贵，尚不如壬子、癸丑。）

连珠未显。（连珠支干先后颠倒，皆不爲显。）

空合何荣。（四柱相合，不扶六马本命，即爲不贵。）

支连干会，连珠真同凤凰薮；刑全贵全，天赦禄食麒麟窟。（甲子、乙丑、丙寅连顺而贵，尚不如壬子、癸丑、甲寅、乙卯爲凤凰薮，其贵清异。人生二刑，更昼夜贵神全，皆主文章清秀之贵。）

卯酉自分承不承，魁罡言之会不会。（乙酉患上辛卯，辛酉患上癸卯，而有辰戌，言支干相承用。魁罡辰戌也，辰戌相冲，须有寅亥申支，乃爲相会，不相会爲凶。）

罡中旺乙，魁里伏辛，贵神患上癸，小吉隐丁。（辰中是乙，戌中是辛，乙丑爲贵神，丑中有癸，未中是丁。）

有陰而无陽，乃四方之贡土。（言癸乙丁辛皆陰干，四位中贡成其物之土。）

陽守正于魁罡，陰有用于丑未。金在火乡，贵而迁逐，财则孤劳。（戊同辰戌，己同丑未，金命在火乡，贵人多黜贵，财人则孤劳。）

体重爲从革，日新本轻，则灾殃短寿。（金以火爲官，若体重者，爲火位中生，亦可成器。若金本轻，而生于火乡，更遇之多，必短夭刑折。）

须详生克之爱憎，举一隅而辨众。（如金在火乡，各以其义，辨生克爱憎而言福祸。如水木火土，各以金之义而推之，故一隅足以辨众。）

支干论合营之情，气力取四季之义。（五行生在三合中，各以生克逝世人伦之义，以辨福祸。更瞅四季中所患上气力，及支干合营真假，以定福祸。）

仍分尊卑高低，筋脉交连，神煞福祸，以分凹凸。（此重言者，欲人不忽于消息，言更瞅高低前后尊卑，见不见抽不抽之筋脉事理，乃神煞福祸而定荣谢也。）

至若贵神当位，诸煞伏躲，三元旺相，岂专神煞。（言天乙贵人论于干，瞅五行四季之气，及昼夜之干而定，若有气，天乙当位，则煞自躲矣。五行三元爲本，若在旺相之地，不违克发火，无论神煞也。）

或者遇七元、刑、劫、败、害、元、亡、打破，在上无可救者，爲草头神之疾。（七元干鬼者，马糊命是也。三刑、劫煞、八败、六害、元、亡、打破者，犯真禄之位，见干鬼及三两位并犯胎命之建，更职位无救，主草头神疾。）

鄙人无可救者，爲昆季之厄。（只犯纳音支者，乃昆季股肱之病。）

父母子孙，奚能免害，生时既用，走运亦然。（云云之人，亦须盘曲六亲，以三元尊卑而言也。又言己土七煞之凶，不惟生时用于高低之灾，走运太岁亦当与日时通论。）

木火则奔速，土金水乃容之。（所遇上件破害，当向坐时运中，更分五行迟速之性，火木渐上主速，土金水沉下主迟缓也。噫！造化廖廓，祸福杳微，或者积德而有灾殃，或者积恶而多喜庆，盖祸福定于生时，善恶由人，然而天道福善祸婬，故小人修身以俟命。）

三元九限

三元者，大小气运也。九限者，三运之荣谢也。自生患上节日爲初，陽男陰女顺而理，陰男陽女逆而推。向者数之将来，违者用之过往。十干分之爲月，三日成之一年。向违之数，须患上其实，将来无日，谓当日患上节也，当虚作岁，违之同推。

行游四柱，福祸自然，小运同途，隆替理异。（运至四柱中，伏反生克，福祸自然，同年小运，四柱所生有别也。）

伏反之状灾福，仍分本主之基，以辨福祸之变。（伏，守也，逢合则动。反，动也，逢合则静。先分小人君子之主本，次瞅运中福祸变通。）

小运天左地右，陽备于寅，陰备于申，故男一岁起于寅，女一岁起于申。（寅爲三陽化主，申爲三陰肃煞，故男小运起于寅，女小运起于申。假若甲子年，男起丙寅，女起壬申之类是也。）

以建元而论胜负，助岁运而依福祸。（小运各以年遁月建五行而分生克胜负，小运助大运、太岁，相依辅而爲福祸也。）

反破刑孤，凶中有吉。寅申二命，小运不专。（返吟冲、伏吟害，及孤病之类，虽是凶运，个中亦有吉者，二运生而小运伏吟、反吟，故不以小运兼任太岁之上也。）

一岁一移，循环去来交去。（若一年各有一建而循环也，不成以气运取。男三十而女二十，陽自戊子，陰自庚子，男患上丁巳，女患上辛巳，男顺十月至丙寅，女逆十月至壬寅也。）

气者，时也，未有时偶尔则气未定，既有时偶尔则气以完。用之纳音者，缘有身而患上之气也。（言气运，取生时五行纳音之休旺。）

身者，三元之本也；气者，身之本也。运既顺而气逆，运若逆而气顺，自生时爲始，转行不已经，推迁逐岁，一宫以大小运分福祸休祥，非命之也。（甲己土运，乙庚金运，乃天道起魁罡之运，主国度运祚之休祥，非云命之气运也。）

气运并尽则厄，太岁爲君王，大运爲元帅，气运如曹使，小运若使者。帅凶，则曹使不能吉。（气运二真运，禄马之气并尽则作古，太岁爲百神之主，大命运运欲转轮不断，则主本优游，大运主生煞之柄，故曹使不能背理。）

会吉会凶，感召定矣。（在三元生旺库，及禄马旺处爲会吉，居三元洗澡衰病作古尽处，逢禄马爲鬼，无以及顺者，爲会凶。）

其象大者，至于作古尽；小者，期于灾挠。身须逐运，运须逐身。柱助运而凶反吉，柱败运而吉复凶。时运逢马，福祸即刻。一吉呼而百吉会，一凶驰而众凶符。（太岁起大运，及主本尊者，则大危或者灭亡矣。小者有用，虽自有福，若伤慢处，亦主灾挠。身运二者，须阁下有吻合伙助爲吉，柱爲主，运爲客，客爲主害，无不凶也。二运到即刻，即瞅即刻之福祸。马自动，必需细取三元四柱而论，不成以马吉，而不言即刻有凶也。）

吉若胜凶，凶躲吉内；凶若胜吉，吉隐凶中。（其言福祸有相反，如季主云：“使绝吉，合则殃也”。）

之道，有天官限者。（三元到中庸之地，见贵逢合或者只要贵却无合，或者有合而无贵，四柱相生，运岁相辅，凡患上此限，小人将荣，庶人获安，事事皆吉。）（有掉势限，三元俱到旺相地，四柱相资承。）（有龟躲限，如禄金进土干下者是也。命金进土支下，身金进土纳音下者，则暮春之优游，倒楣小人利乎君子，盖子弱母胜也。）（有波浪限，金人运到亥子岁，乃小运上是也。木人大危【厄】，余人意思不调，飘泛如船也。）（有风雨限，运到三元衰尽处，气运小运又爲禄鬼，云云则休咎相继，去复迅速，势若风雨暴遇而无所系也。）（有布素限，走运到身旺相，支干作古满是也，若太岁小运匡助，本命虽进灾运，于十载之间，亦有五年之吉，不至于凶甚，以此消息，故名布素。限分先后，五年不吉，后运则助，五年无凶，后运若凶则凶咎。）（有掉所限，三元俱值鬼，二运见三刑并冲柱，主本与行年不相承，作黄泉掉所之命也。）（有碎裂限，此非作古限，只是金碎裂，往如流水而不返，诸命运洗澡更逢真鬼，谓甲衰而有庚之类。）（有灾位限，运至伏吟，上逢丧吊，见白衣、飞廉、孤寡，岁刑克身者，是主灾位之事。凡患上此限，则亲戚倒楣，主有丧服。）

夫三元九限者，乃人之利也。四柱三才者，乃人之本也。本轻则大者小，利小则主本贫，而更无运路，亦惶惑无所依矣。（本大者患上之小，犹胜小者患上之大；本小者患上之大，未及大者患上之小。本重则利重，本轻则利轻。本重患上小者遐迩无凶，患上大者官清禄崇。本轻则小者且福且利，患上大者吉极防凶。有小者如物待时，患上时则万物繁殖。本无者如折木悬空，气过则花实并败。是故木生于震，临离兑以多殃；火产西北，赴天门而寡禄；金降自乾，东而震，北遇坤乡，而败禄衰官，水长逢火木崇方，复乾宫而潜身退迹，五土忌于真败，随气运以详之。又土无正位，随真运而败，甲己土败在酉，乙庚金败在午，丙辛水败在酉，丁壬木败在子，戊癸火败在卯，各以十干所配消息而取用也。）

天承地禄

日之火也陽之晶，月之水也陰之极。日自左而奔右，岁行一周。月自陰而还陽，三旬一去。子爲天正，寅爲地常。四正爲上，以阁下爲门，运陰陽扭转之机，应寰宇亏盈之数。六十载支干同日神头，后有显说。

天地之德，甲子、己丑。（换贵德。）

甲寅、己亥。（三元承天德。）

甲辰、己酉。（败干掉地德。）

甲午、己未。（败夫承妻神贵德。）

甲申、己巳。（陰去陽承陽干败尽德。）

甲戌、己卯。（自官从旺夫妻德。）

丙子、辛丑。（陰盛回陽躲败德。）

丙寅、辛亥。（寰宇贵神重换德。）

李虚中命书卷下壬遁校

衰旺取时

论一方之气，不成过角。入角爲孤，退角爲寡。（一方之气，则四象各主于暂时之偶也，如寅卯辰则巳孤丑寡。）

既旺无非一方之气，却言衰者乐成也。（木水【生】亥衰于辰，是木出西方春位而衰，此本末衰旺，知难而退，子结花落也。）

华过衰而实成，是穷则变通之象。始生于洗澡，爲风水陶化之因；冠带则材器可任；临官则鬼害之难。（物主临官，则气血坚壮，可受制敌，不畏其鬼。）

旺则刚介自处，衰则往华立实，病者孤也。（病者形势孤弱，如木病巳，则寅辰之孤也。）

作古兮无物，墓躲爲造化之终，尽煞有更始之气，断气后成，胞胎凝集，始非分出格形。（此长生之气，言五行至尽，受气而成形，十二支位之理乃代谢自然。）

夫物出自然，端倪莫测，直须详实探赜【迹】，消息龟数。（五行之造化，万物之盈亏，以绝蓍龟之数。）

衰病之所，有鬼则止，无鬼则停。（止则穷已经，停则流滞，如丙至壬戌、壬申则尽，至庚申、乙亥则流滞而不通。）

水性本冷，火体本暖，极冷则丑寅以爲期，大暑则未申而自定。极也反也，五行之常体；生也殒也，万物之自然。（五行各有正性，在人所禀有福祸，觉察未萌，须在期程之所极可定。赋云：“三冬暑少九陽多，亦以邪气爲凭也”，五行之运，陰陽相推，亦有不应以及者，亦极相反，是谓作古兮生之本，生兮作古之源。）

岁隐其神，神成而岁作古。（岁木也，神火也，火盛则木作古，誓不两立，因恩而生害。）

智从义出，智盛则义躲。（智水也，义金也。金生水，水盛金躲，未尝不掉于义也。）

信从四事【方】，物物皆回。（钟于土是也，辰爲木之土，戌爲金之土，未爲火之土，丑爲水之土。）

鬼财相会，则凶中患上吉。（如庚申患上癸卯，是庚申月乙卯有合会德之财，癸卯爲木之鬼。）

不雅刑逢妻生旺不取，生月爲父，胎月爲母，身克爲妻，妻生爲子，时生是妻子之数，成败自然。（以火克金爲父，则以生月定之，然后瞅日时蒙受，胎月有无刑害，身克爲妻，以日论之，妻生爲子，以时推之，乃瞅生旺刑制，五行之天命也。）

胎气同去，当有异母；月干重逢，须依二父。（受胎正在受气之地，而与日时支干同者，当食二母之乳。月过问年干相连，而同在父母生地，当订交或者立身于二事而成也。）

后世昆裔则先明发火，或者用克以推之。（如丁巳土，以木爲子孙，建至亥上患上辛，若四柱见丁在无气，更有刑害者，必少子孙也。）

自生自旺，更瞅运元胎月。（如生纳音在月旺处，更无论刑害子孙之地。如胎月在有气处于生时之上，亦不断子也。）

禄马不闲，子孙未必尽灭。（若人生时，见禄马去来朝命，不犯孤寡，亦有子孙。）

陰陽以及会，交友结心，同气连枝，同名天命。（五行须以及顺者，四海之人亦心于交友相结，况同胞兄弟，岂不患上力，但五行中，以此爲兄弟而无灾位也。）

或者有偶尔同产，一母以生，须分深浅之时，复瞅五音向违。（凡暂时有八刻二极度，故有浅深先后福祸不同，其有以生须分深浅，异姓则论五音向违。）

本音生旺，须至福胜于休囚；岁月初终，更瞅前后之凶吉。（异姓同时，音患上旺相者，福禄艰深深挚，言同时则瞅前后福祸。）

年光韶光各计于气交，胎月定推于干数。（丰年未交而气先交者，气已经交而月未建者，须以交气爲定，人之生也，禀五行四季之气爲生命，且年龄乃辰煞而已经，其他建月欠缺月，俱以十月爲胎，以同天干之数。）

于是天奇地偶，有万不同，陰煞陽生，有形自运。察衰旺于气数当中，则万物变论之必应。（寰宇生物不同，如人质未尝相肖，盖使有造化之别，尔陽主生，陰主煞，乃运于有形当中，而万物前后自然应备。五行衰旺，以四季轮转，则万物从而化育，至如鹰进水化爲鸠，蚯蚓结之类是也。）

贵贱所成，刑聚败极。（甲申患上丁巳、己卯、己巳之类。）

四柱不收。（甲子患上丙寅、丁巳、辛亥、壬申之类。）

五行未备。（甲子患上庚子、己卯、癸巳之类。）

数无取用。（如辨别干不冲支，而高低相异其气。）

一方先后。（如木命人巳丑之类。）

柱多隔角。（辛丑患上辛卯，甲子患上甲戌。）

真者掉时。（如丙辛合在二月、六月，丁壬合在秋月。）

假者殃克。（五行纳音本轻，却多逢中断。）

主本倒乱。（火年水日，更先逢生旺，继逢作古尽。）

父子乖背。（日克年，时克月，繁华之人皆此后出，人生元命犯以上之格，皆主繁华害身，云云而元命有气，却患上贫贱者，必不久而多凶也。）

禄期内陆，身命旺相，禄承马在，贵合两同。（如甲人生亥卯未地，或者寅卯辰中，即生旺气也。如壬辰患上辛亥、丙寅、己亥，甲寅患上乙未、丙子、己亥也。）

真体守位。（如丁人患上壬，而在寅卯辰亥当中，或者见丙辛各在旺地，而别旺无丁壬也。）

假音患上时。（如土人生冬日，或者居申子辰中连四时皆是。）

宝义制伐，四事光显。（尊生卑曰宝，卑生尊曰义，上克下曰制，轻贱上曰伐。以此四者，胎月日时高低恶马恶人骑是也。）

五行不杂，九命相养。（谓三元各处一方，带本近禄而以及，及三元各居生旺库，而纳音支干相生育也。）

木官不重。（木必要金，而木通用甲，重而无金者，须患上支有。）

金鬼无偏。（金必要火，而金相称，或者须重而合会于丙。）

用刑者有时偶尔。（如寅刑巳而生在春，制克有用。）

守刑者不变。（如癸巳刑戊申，而无丁干者是。）

明官德合。（如丁亥患上壬辰、壬戌、壬寅，又己卯患上甲戌、甲寅。）

暗逢支禄。（甲人患上丑未亥之类。）

支纯干一，有贵来朝。（本命四柱，支干纯一，或者四柱干目纯带贵神来朝本命，或者四柱并在一支上见贵神。）

主旺本成，会于一方。（庚子土患上庚辰日癸未时丙戌月丁丑胎之类，虽打破却会在本气之方，更有禄马尤吉。）

金逢五事，顺患上三奇。（金木水火土金，而三元有旺气，患上生克相顺，尤嘉也。辛酉生人，患上甲午月戊寅日庚申时者，是三奇之顺患上也。）

贫贱之人，皆能应此。（人生元命，支干四柱，应以上诸格者主贫贱，纵无气，亦主著名挺特出群。）

五行各有奇仪，须分逆顺。（若三奇各带合，须先后五辰合爲上，更分顺逆之用。）

甲戊庚金奇，喜辰戌丑未或者金方；乙丙丁火奇，喜寅午戌或者酉方；丙辛癸水奇，喜亥子丑申辰方；丁壬甲木奇，喜寅卯辰亥方；甲己丙土奇，喜四时及寅亥午申方。岁胎月日时者顺，岁月月胎岁者逆。（三奇亦要合而贵，五位患上逆顺三奇皆吉，惟嫌不连顺。）

胎本立于岁前，因岁患上之胎月，故立胎在岁后月前。空刑败害，日时倒乱，却患上顺奇，不爲倒也。（三刑、八败、六害、空亡、相生、相尽、倒乱者，却患上三奇顺在本方，亦主贫贱。）

日时有方，东里多迍，根鲜枝荣，西门寡禄，根固时雄，花实无忒。（日时之力不辅三元，或者耗或者克，主灾多，行年根苗花实，乃胎月日时相顺爲贵，若五行更到旺方，即爲久遥。）

应患上位者，支干各有所刑官或者无气也，高低须依乎父母。（进前格而贵者，支干中须有冲刑之官，如无官须以德运爲清也。当作古尽处必要逢父母，故子晋云：赖五行之捐赠。）

四柱主本，禄马去来，须分建破。天乙扶持，将德侍卫，更辨尊卑。（谓当用途有建不成破，已经破却不成建，吉神在四柱中，各在四季，用干爲贵。）

真合爲紧。（子巳卯申之合爲真。）

德合不清。（甲子、己丑、丙戌、辛卯连顺而贵，尚不如壬子、癸丑。）

连珠未显。（连珠支干先后颠倒，皆不爲显。）

空合何荣。（四柱相合，不扶六马本命，即爲不贵。）

支连干会，连珠真同凤凰薮；刑全贵全，天赦禄食麒麟窟。（甲子、乙丑、丙寅连顺而贵，尚不如壬子、癸丑、甲寅、乙卯爲凤凰薮，其贵清异。人生二刑，更昼夜贵神全，皆主文章清秀之贵。）

卯酉自分承不承，魁罡言之会不会。（乙酉患上辛卯，辛酉患上癸卯，而有辰戌，言支干相承用。魁罡辰戌也，辰戌相冲，须有寅亥申支，乃爲相会，不相会爲凶。）

罡中旺乙，魁里伏辛，贵神患上癸，小吉隐丁。（辰中是乙，戌中是辛，乙丑爲贵神，丑中有癸，未中是丁。）

有陰而无陽，乃四方之贡土。（言癸乙丁辛皆陰干，四位中贡成其物之土。）

陽守正于魁罡，陰有用于丑未。金在火乡，贵而迁逐，财则孤劳。（戊同辰戌，己同丑未，金命在火乡，贵人多黜贵，财人则孤劳。）

体重爲从革，日新本轻，则灾殃短寿。（金以火爲官，若体重者，爲火位中生，亦可成器。若金本轻，而生于火乡，更遇之多，必短夭刑折。）

须详生克之爱憎，举一隅而辨众。（如金在火乡，各以其义，辨生克爱憎而言福祸。如水木火土，各以金之义而推之，故一隅足以辨众。）

支干论合营之情，气力取四季之义。（五行生在三合中，各以生克逝世人伦之义，以辨福祸。更瞅四季中所患上气力，及支干合营真假，以定福祸。）

仍分尊卑高低，筋脉交连，神煞福祸，以分凹凸。（此重言者，欲人不忽于消息，言更瞅高低前后尊卑，见不见抽不抽之筋脉事理，乃神煞福祸而定荣谢也。）

至若贵神当位，诸煞伏躲，三元旺相，岂专神煞。（言天乙贵人论于干，瞅五行四季之气，及昼夜之干而定，若有气，天乙当位，则煞自躲矣。五行三元爲本，若在旺相之地，不违克发火，无论神煞也。）

或者遇七元、刑、劫、败、害、元、亡、打破，在上无可救者，爲草头神之疾。（七元干鬼者，马糊命是也。三刑、劫煞、八败、六害、元、亡、打破者，犯真禄之位，见干鬼及三两位并犯胎命之建，更职位无救，主草头神疾。）

鄙人无可救者，爲昆季之厄。（只犯纳音支者，乃昆季股肱之病。）

父母子孙，奚能免害，生时既用，走运亦然。（云云之人，亦须盘曲六亲，以三元尊卑而言也。又言己土七煞之凶，不惟生时用于高低之灾，走运太岁亦当与日时通论。）

木火则奔速，土金水乃容之。（所遇上件破害，当向坐时运中，更分五行迟速之性，火木渐上主速，土金水沉下主迟缓也。噫！造化廖廓，祸福杳微，或者积德而有灾殃，或者积恶而多喜庆，盖祸福定于生时，善恶由人，然而天道福善祸婬，故小人修身以俟命。）

三元九限

三元者，大小气运也。九限者，三运之荣谢也。自生患上节日爲初，陽男陰女顺而理，陰男陽女逆而推。向者数之将来，违者用之过往。十干分之爲月，三日成之一年。向违之数，须患上其实，将来无日，谓当日患上节也，当虚作岁，违之同推。

行游四柱，福祸自然，小运同途，隆替理异。（运至四柱中，伏反生克，福祸自然，同年小运，四柱所生有别也。）

伏反之状灾福，仍分本主之基，以辨福祸之变。（伏，守也，逢合则动。反，动也，逢合则静。先分小人君子之主本，次瞅运中福祸变通。）

小运天左地右，陽备于寅，陰备于申，故男一岁起于寅，女一岁起于申。（寅爲三陽化主，申爲三陰肃煞，故男小运起于寅，女小运起于申。假若甲子年，男起丙寅，女起壬申之类是也。）

以建元而论胜负，助岁运而依福祸。（小运各以年遁月建五行而分生克胜负，小运助大运、太岁，相依辅而爲福祸也。）

反破刑孤，凶中有吉。寅申二命，小运不专。（返吟冲、伏吟害，及孤病之类，虽是凶运，个中亦有吉者，二运生而小运伏吟、反吟，故不以小运兼任太岁之上也。）

一岁一移，循环去来交去。（若一年各有一建而循环也，不成以气运取。男三十而女二十，陽自戊子，陰自庚子，男患上丁巳，女患上辛巳，男顺十月至丙寅，女逆十月至壬寅也。）

气者，时也，未有时偶尔则气未定，既有时偶尔则气以完。用之纳音者，缘有身而患上之气也。（言气运，取生时五行纳音之休旺。）

身者，三元之本也；气者，身之本也。运既顺而气逆，运若逆而气顺，自生时爲始，转行不已经，推迁逐岁，一宫以大小运分福祸休祥，非命之也。（甲己土运，乙庚金运，乃天道起魁罡之运，主国度运祚之休祥，非云命之气运也。）

气运并尽则厄，太岁爲君王，大运爲元帅，气运如曹使，小运若使者。帅凶，则曹使不能吉。（气运二真运，禄马之气并尽则作古，太岁爲百神之主，大命运运欲转轮不断，则主本优游，大运主生煞之柄，故曹使不能背理。）

会吉会凶，感召定矣。（在三元生旺库，及禄马旺处爲会吉，居三元洗澡衰病作古尽处，逢禄马爲鬼，无以及顺者，爲会凶。）

其象大者，至于作古尽；小者，期于灾挠。身须逐运，运须逐身。柱助运而凶反吉，柱败运而吉复凶。时运逢马，福祸即刻。一吉呼而百吉会，一凶驰而众凶符。（太岁起大运，及主本尊者，则大危或者灭亡矣。小者有用，虽自有福，若伤慢处，亦主灾挠。身运二者，须阁下有吻合伙助爲吉，柱爲主，运爲客，客爲主害，无不凶也。二运到即刻，即瞅即刻之福祸。马自动，必需细取三元四柱而论，不成以马吉，而不言即刻有凶也。）

吉若胜凶，凶躲吉内；凶若胜吉，吉隐凶中。（其言福祸有相反，如季主云：“使绝吉，合则殃也”。）

之道，有天官限者。（三元到中庸之地，见贵逢合或者只要贵却无合，或者有合而无贵，四柱相生，运岁相辅，凡患上此限，小人将荣，庶人获安，事事皆吉。）（有掉势限，三元俱到旺相地，四柱相资承。）（有龟躲限，如禄金进土干下者是也。命金进土支下，身金进土纳音下者，则暮春之优游，倒楣小人利乎君子，盖子弱母胜也。）（有波浪限，金人运到亥子岁，乃小运上是也。木人大危【厄】，余人意思不调，飘泛如船也。）（有风雨限，运到三元衰尽处，气运小运又爲禄鬼，云云则休咎相继，去复迅速，势若风雨暴遇而无所系也。）（有布素限，走运到身旺相，支干作古满是也，若太岁小运匡助，本命虽进灾运，于十载之间，亦有五年之吉，不至于凶甚，以此消息，故名布素。限分先后，五年不吉，后运则助，五年无凶，后运若凶则凶咎。）（有掉所限，三元俱值鬼，二运见三刑并冲柱，主本与行年不相承，作黄泉掉所之命也。）（有碎裂限，此非作古限，只是金碎裂，往如流水而不返，诸命运洗澡更逢真鬼，谓甲衰而有庚之类。）（有灾位限，运至伏吟，上逢丧吊，见白衣、飞廉、孤寡，岁刑克身者，是主灾位之事。凡患上此限，则亲戚倒楣，主有丧服。）

夫三元九限者，乃人之利也。四柱三才者，乃人之本也。本轻则大者小，利小则主本贫，而更无运路，亦惶惑无所依矣。（本大者患上之小，犹胜小者患上之大；本小者患上之大，未及大者患上之小。本重则利重，本轻则利轻。本重患上小者遐迩无凶，患上大者官清禄崇。本轻则小者且福且利，患上大者吉极防凶。有小者如物待时，患上时则万物繁殖。本无者如折木悬空，气过则花实并败。是故木生于震，临离兑以多殃；火产西北，赴天门而寡禄；金降自乾，东而震，北遇坤乡，而败禄衰官，水长逢火木崇方，复乾宫而潜身退迹，五土忌于真败，随气运以详之。又土无正位，随真运而败，甲己土败在酉，乙庚金败在午，丙辛水败在酉，丁壬木败在子，戊癸火败在卯，各以十干所配消息而取用也。）

天承地禄

日之火也陽之晶，月之水也陰之极。日自左而奔右，岁行一周。月自陰而还陽，三旬一去。子爲天正，寅爲地常。四正爲上，以阁下爲门，运陰陽扭转之机，应寰宇亏盈之数。六十载支干同日神头，后有显说。

天地之德，甲子、己丑。（换贵德。）

甲寅、己亥。（三元承天德。）

甲辰、己酉。（败干掉地德。）

甲午、己未。（败夫承妻神贵德。）

甲申、己巳。（陰去陽承陽干败尽德。）

甲戌、己卯。（自官从旺夫妻德。）

丙子、辛丑。（陰盛回陽躲败德。）

丙寅、辛亥。（寰宇贵神重换德。）

以上，三卷全

相生相养：如己未纳音天上火，见庚午路傍土，火生土，又己土生庚金。

相击相成：乃天冲地击也。如甲子海中金见庚午路傍土，虽天元伤克，地支冲击，却患上纳音土生于金，所以相成，爲贵格。

乙庚合爲佳耦正合，妇人最宜见之。

戊合于癸，则女子娶好妇，妇人嫁美夫。

癸合于戊，则女子娶老妇，妇人嫁老夫。

纳音自旺，虽遇鬼来克，而鬼自然灭尽矣。

若射中鬼旺身衰克破，于命则主寿数夭短矣。

陰功可延其寿，凶害必伤其年。

冲则动：凡冲处须要相生，如辛巳冲癸亥，辛巳洋蜡金生癸亥大海水，又辛生癸，自动，爲吉贵之命。

破则贱：己卯冲己酉，己卯城头土，己酉大驿土，无相生，倒楣打破，可知自动则凶。

采真歌云：瞅命天元爲主首，先瞅克刑无与有，支神还复是冲刑，纳音有无相战斗。

又云：遇冲先破后须成。

五行合者，合神有三：一曰干合，二曰天地，三曰三合。相合相生主吉，相合相伤主凶。

合少者，主人寡合寡助也。

五行多鬼者：克我者爲官鬼，如甲子生人见丙申，乙丑生人见丁酉之类。

又有寅午戌人，患上申子辰水局，即名鬼局，必主其人诡诈无实，常招黑白离间也。

甲午爱官鬼，辛酉期生旺。

甲午乃百炼精金，喜纳音火炼。

辛酉乃石榴之木，生旺于夏秋。

残剩中生：谓如二月末而患上三月节气，虽主贫贱，终无后禄。残剩中生者，爲无后贵人。

土长生：既曰：水土俱生申，又曰：土生巳，何也？水土生申，陰陽家之说也。土生于巳，医家之说也。盖五行当中，惟土分体用，厚德载物，居中没必要者，土之体也，散在四维，如旺四时一十八日，土之用也。体生于巳，乘父母之禄，用生于申，继父母之位而生也。

禄主因食致疾，须带煞克身，方是。

举例：

丙子戊戌癸未丁巳

丙子水命，丙禄在巳，子命劫煞在巳，今丁巳土，禄作劫煞鬼克身，主因食致疾。

禄盈天府格

假令六甲人见丙寅，复见巳字者爲进格，甲禄在寅，遁患上丙寅，丙禄在巳，再见丙禄，他皆仿此。进格者，福禄兼足，稍有福助之，五品之贵，一云：重重福禄主富盛。

举例：甲辰丙寅癸酉丁巳

论亥卯未马

亥卯未马三辰，不宜坐着巳马，若一辰坐着，少年虽泰后还穷，若三辰全见马者，纵有官资，终成轻贱。

歌曰：亥卯未人坐马位，男多伤败多【恐爲女】孤贫，三辰辰上重重见，难有雄名亚缙绅。只如：己未生人，己巳月，癸卯日，癸亥时，亥卯未全见巳马，马爲禄尽，四十二岁果掉。

又如：癸亥生，丁巳月，丁酉日，辛亥时，癸亥干支俱属水，三命到巳并尽，又癸亥人以火爲财，火作古在酉，至亥上六尽，其父爲官，此人托钵至作古。