义妁，汉武帝时河东人，今永济人。是我国历史上第一个有记载的女医生，被誉为巾帼医家第一人。因医术高超被召入宫，专为皇太后治病。是中国古代4位(晋代鲍姑、西汉义妁、宋代张小娘子、明代谈允贤)女名医之首。

远在2000多年前的西汉时代，河东地方（今山西省复县），有一个名叫义妁的女子，她是我国历史上早期著名的女医生。义妁从小就对药草有兴趣，十几岁就上山采药，捣烂后给乡亲们敷治外伤。平时只要有郎中路过，她总是虚心请教，日积月累，学到了许多医药知识，积累了丰富的临床经验。有一次，从外地抬来了一位腹部膨隆的病人，肚子比将要临产的孕妇还大，脐眼突出，身躯瘦得皮包骨头，气息奄奄。义妁对她仔细诊视后，取出几根银针，在病人的腹部和腿部一连扎了几下，又取出一包药粉撒在病人的脐眼上，用热水浸湿的绢帛裹住，并给病人喂服中药。几天之后，病人的肿胀竟渐渐消退，不到10天工夫，病人就可以起床活动。后来，义妁的医术被汉武帝知道了，便将她征入宫，封为女侍医，专为皇太后治病，深得太后的信任。

2、鲍姑：擅长艾灸之数

鲍姑，名潜光（约公元309－363年）是中国古代4位（晋代鲍姑、西汉义妁、宋代张小娘子、明代谈允贤）女名医之一。她是晋代著名炼丹术家、精通灸法，是我国医学史上第一位女灸学家。

自幼在父亲的耳熏目染下，对道教的教义十分有兴趣，嫁给了葛洪后，成为葛洪的得力助手，和葛洪的葛洪之著作中有甚多灸法急救术，与鲍姑之高明灸术有关。弟子黄初平一起帮葛洪研究炼丹术，葛洪抄写著作，为附近的百姓治病。

葛洪在罗浮山逝世后，鲍姑和弟子黄初平到广州越岗院，一面修道，一面为百姓治病。她继承了丈夫和父亲的医术，加上自己的钻研，医术更加精湛。往往药到病除，人们称她为鲍仙姑。去世后特地在越岗院为她建「鲍姑祠」来纪念她。

鲍姑从小生长于仕宦兼道士家庭，深受道教影响，后从夫在广东罗浮山行医炼丹。鲍氏医术精湛，尤长于灸法，以治赘瘤与赘疣擅名。她因地制宜，就地取材，以当地盛产的红脚艾进行灸治，取得显著疗效。“每赘疣，灸之一炷，当即愈。不独愈病，且兼获美艳。”是我国历史上第一位女施灸家。

3、张小娘子：精通外科

张小娘子，是北宋嘉祐年间的著名民间女医师， 为我国古代四大女名医之一，中国古代四大女名医分别为；(晋代鲍姑、汉代义妁、明代谈允贤)，张小娘子就是其中一位。

宋代有个着名的外科医生，名叫张小娘子。据说，在张小娘子年轻的时候，有一天，一位云游郎中路过门前，向她讨杯水喝。张小娘子见是一位银髯老人，气度不凡，便将他请进屋里，让座沏茶，还热情地招待饭菜。那位老郎中见她聪明贤慧、手脚勤快，便将开刀和制膏等外科秘方传授给她，还赠她一部秘而不传的《痈疽异方》。后来，经过不断实践，张小娘子终于成了一位精通外科的女医生。凡是疮疡痈肿的病人前来求医，经她诊治，无一不见奇效。—时名声大噪，病人应接不暇。她又把外科技术传给丈夫，于是，夫妇俩都成了当地名医。

4.谈允贤：著《女医杂言》

谈允贤(1461年－1556年) ，中国古代4位女医之一（有晋代的鲍姑、西汉的义妁、宋代的张小娘子、谈允贤）则是女名医之一。明代南直隶常州府无锡县（今江苏无锡）人。

谈允贤，出生于医学世家，其祖父曾任南京刑部郎中，是当地的名医，其祖母对医药也十分精通。秉承家学，从十来岁时即“昼夜不辍”地攻读各种医学典籍、著作有《女医杂言》一书传于世。

5.曾懿：钻研家藏医药典籍

曾懿，字伯渊，又名朗秋。清咸丰二年（1852）出生于四川华阳县（今属成都市）一个官绅家庭。十岁时其父曾咏卒于江西鄙阳任所，其母左锡嘉带着子女返回了四川老家。为了让子女受到更好的教育，左锡嘉把家搬到了成都城附近的浣花溪一带，这个新家和唐代大诗人杜甫的故居近在咫尺。在左锡嘉淳淳教诲下，曾懿自幼研读经史，擅长丹青、文辞。许多患者由于医治无效而丧生 ，曾懿既怜乡民之无辜，更恨庸医不识寒温，泥执古方之无能，乃废寝忘食地苦读家藏医药典籍，上始汉、唐，下迄清末，凡精辟之论述，严谨之方剂，都一一摘录下来，悉心钻研。

6.淳于衍：最早的专职妇产科医生之一

淳于衍，字少夫，汉宣帝时期宫廷女医，是我国有记载的最早的专职妇产科医生之一。她被扯入宫廷斗争，受霍夫人威逼，毒害许皇后。后又得到霍光的庇护而逍遥法外。

女子行医，始于汉代。当时出现了一批民间女医，她们中医术高明者，常应诏担任宫廷女医。淳于衍便是其中的一个。她虽来自民间，没有经过专门医学学校的传授培养，但是她天资聪慧，勇于实践，在与各种疾病搏斗中，积累了许多行之有效的医疗经验。淳于衍精于切脉，通晓医药，有“女中扁鹊”之称。

淳于衍是我国最早的专职妇产科医生。秦汉时期，妇产科有很大进步，有关妇女经、带、胎、产、杂病的基本医疗知识已初步形成。《汉书·艺文志》记有《妇人婴儿方》19卷，是最早的妇产科文献。淳于意的“诊籍”也有妇产科病案2例。西汉初期，宫廷中出现了专职妇产科医生，称作女医或乳医，专为皇太后和皇后少数权贵人物服务。

7.胡愔：撰写多部医书

胡愔，号见素子，又称见素女或见素女子，居太白山 （位於陕西郡县南）。据胡愔撰《黄庭内景五藏六腑补泻图序》，後题大中二年戊辰岁（公元八四八年）述，则胡愔为晚唐人。

胡愔的著作，《唐志》著录《黄庭内景经》一卷。宋《崇文总目》医书类著录《黄庭内景五藏六腑图》一卷，道书类著录《黄庭外景图》一卷，均为女子胡愔撰。《总目》又著录《黄庭内景图》一卷，余锡鬯云： 「《唐志》、《通志》并作胡愔撰，考医书类三有《黄庭内景五脏六腑图》一卷，亦胡愔所撰，或是一书」，但《宋志》著录胡愔撰《黄庭内景五藏六腑图》一卷，又有《黄庭内景图》一卷，似为二本书，或同一著作的两种抄本。《宋志》著录胡愔的著作还有：《黄庭外景图》一卷、《补泻内景方》三卷。又，见素子《洞仙传》十卷，此见素子疑为另一人。

今所见胡愔的著作有：《黄庭内景五藏六府图》一卷，收入明正统《道藏》洞真部方法类，《修真十书》卷五十四；《黄庭内景五藏六腑图说》一卷，见收於《道书全集》；正统《道藏》洞玄部灵图类国字号还收有《黄庭内景五脏六腑补泻图》一卷。

《黄庭内景五藏六腑图》与《黄庭内景五脏六腑补泻图》二著，论旨相同，但文字互有出入。二篇前均有序文，大意相契，亦略有文字差异。前本先後言肺、心、肝、脾、胆诸脏，分析各脏的次第为：一、图说，明某脏之生理解剖位置、形状、重量、功能等，二、修养法，言以气、津、思等方式调和各脏；三、相病法，诊断脏腑病症；四、治病方，对症下药，各有处方；五、吐纳法，以气调理肝、脾、肾、胆四脏，六、忌食法，分时节禁忌食物，如肾病 「十月勿食椒」等；七，导引法，劳动肢体，旨在活动筋脉，去诸脏积聚风邪之气。

8、刑氏：察夫脉而知妻死，未孕而知产亡

在周密的《齐东野语》卷十八中，记载了一位医术精湛的女医邢氏。她是南宋绍熙年间人，当时的阁门官韩平原要出差，邀请她来为自己诊脉，看自己的身体能否顺利地完成这次旅行。邢氏诊脉后，认为他的身体并没有什么大问题，但需要担忧的是他夫人的身体。果然不出邢氏所料，几个月后，韩妻就病故了。

当时还有一个叫朱胜非的丞相，他的儿媳妇病了，也邀请邢氏来为其诊治。邢氏看过以后，说这是小病，不吃药也会好的，但她却不能怀孕，一旦怀孕将必死无疑。全家人都不相信，认为邢氏危言耸听，毫无根据。可后来的情况却如邢氏所言，这女子怀孕后不久也病故了。周密评价邢氏说：“余谓古今名医多矣，未有察夫脉而知妻死，未孕而知产亡者。呜呼，神矣哉!”

9.10.蒋氏、方氏：专业儿科

明朝安徽休宁人。蒋氏是婆，方氏是媳。婆媳二人，继承家学，专业儿科。凡急慢惊风、癫痫、疳疾，经她们治疗，无不著手成春。人们称赞她们是神医国手。

来源：百度百科、中国少年国学院综合整理

编辑：周婷

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