边城有佳人，颜玉技亦殊
娼妓制度是新中国建立前一直存在的现象，它是被政府认可的一个正当行业，历史上怕只有太平天国时将其进行过严厉地封杀，一直到近代都随着中国文明史相伴相生，甚至有着浓墨重彩的所谓“青楼文化”，其中很多人的艳名至今被人津津乐道，如那秦淮八艳的柳如是和陈圆圆。
历史上最为出名，而又被时人认可的最佳风流之所，当属南北二京，北京就不用说了，明清两代皇都，官商云集，相应的“配套设施”自必不可少；而南京作为六朝古都，当年那秦淮河边，红灯高悬，薰风袭人，旧院风情比其它任何地方都来得香艳。
当然，这只是一个共识，就如同吃惯了宫廷大餐，偶尔也得来乡间野味一般，作为地方特色，这大同婆姨是色情业中最具特色的一个知名品牌，它虽然在名气上不如扬州瘦马那般地广为人知，但对有此癖好之人定是必欲之口的名点。
缘何这边鄙之地的大同会美女如云，赢得如此好口碑呢？这个其实很好理解，大同在历史上特殊的地理位置，使得这一地区经历了长期同其它民族融合的过程，“藉保塞为名，互市诸口，移帐杂居”，导致基因异化，这杂交的优势直接产生了殊丽女子众多的结果，如花木兰、萧太后等等，当然也包括戏文《玉堂春》中苏三及《游龙戏凤》中的李凤姐。
当然，也许还有另一个原因，据历史学大师翦伯赞先生在《中国史纲要》中所说：当年北魏孝文帝在汉化改革时迁都洛阳，很多大臣和宫女都不愿意随往。强行将这些弄到洛阳后，多次奏请“夏回冬去”，孝文帝无奈，便恩准归田，干脆就让那些宫女们回去，将她们发配给大同边防将士，这英雄配了美人，后代自然漂亮。
对于大同在旧时的繁华程度，则如明人谢肇淛在其著作《五杂俎》中云:“九边如大同，其繁华富庶，不下江南。而妇女之美丽，什物之雅好，皆边寨之所无者。市款既久，未经兵火故也。”
大同在明代很是繁华，应该是边镇中最富庶的，仅军队便驻扎将近十四万人。这巨大的消费群体，要保障各项功能正常运转，这里便聚集了大量的商人，随之又带动了服务业、娱乐业和手工业的发展，以致成为繁华富庶不亚江南的北方城市。四方人口云集于大同，人多了，相貌出众的女子自然就多。
大同自古出美女，据说大同出过二十五个皇后、九个皇妃，所以有“皇后之乡”的称谓。而大同婆姨是同蓟镇城墙及宣府教场合称“大同三绝”，而边贸的繁盛不仅促进了地方繁荣，也带来了消费水平的提高，所谓饱暖思淫欲，经济发展也促进色情业的昌盛，这是再正常不过的了。
作为地方品牌，与培养小妾而形成产业链的扬州瘦马不同，大同婆姨是以丰乳肥臀的外形，床第娱人之媚功来招引嫖客而闻名全国，他们除了具备琴棋书画，以及训练她们举止投足的规范，一颦一笑的风韵这些寻常技能外，还要经过特殊训练，让她们的客人们能毫不费力的得到性满足感，而她们的服务是定位在以中老年群体作为营销对象上的。
至于如何训练习得这特殊技能在此就不细叙了，有关风化，少儿不宜。不过可以肯定的是，大同婆姨对顾客的选择同秦淮旧院那些看重文化和儒雅不同，客人不必遵守《青楼韵语》中所规定的准则，亦不必将那“须是片时称子建，不可一日无邓通”奉为精典，完全可以怀着有银子便可走遍天下的傲气来对待这婆姨们。
值得注意的是，这里所称作“婆姨”之人，并非指年龄大的女子，“大同婆姨”是个专用名词，专指这个地域中从事这个行业的人，与年龄无关，即使是雏妓也是可以享用这个称呼的。
大同婆姨这个称呼主要还是外地人在叫，据说大同人不象其它地方，将老婆或夫人称作婆娘或婆姨，大同人称老婆为老板或二老板。对妓女，大同人叫黄米或窑女，嫖娼则称量黄米或逛窑子，我是没在大同生活过，不知是也不是。也许这是旧时的现象，现代人不是太清楚吧。
但可以肯定的是，并不是所有大同的成熟女性可以有这样的称呼，也不是指寻常百姓家的女子。只有旧时大同的乐户和花籍，也就是官府或教坊中以色艺娱人的娼妓与优伶，才属于“大同婆姨”的范畴。
这在明人沈德符的《万历野获编》一书中说得很清楚：因大同府为朱元璋之子的封国，与燕、辽二国对峙，所以蓄养的乐户比其它藩属要多出很多，后来虽然渐渐衰落，但在花籍者尚二千人之多，鼓舞管弦，昼夜不绝，日后流落出来，犹如宋代的路歧和散乐一样。
所谓乐户是指专门从事以音乐歌舞娱人的专业人员和家庭，这在历史上就属“贱民”，而且这是世袭制。大同的乐户主要是在明初朱元璋灭元后，大批蒙古部族的家属及后裔流落大同，因她们都具有比较高级的文化和音乐素养，所以，来到此地谋生时，被官府贬为乐人，成为乐户。
一般来说，乐户乐人同妓女还是不一样的，至少在名义上她们是卖艺不卖身的，同那“花籍”以声色娱人是不一样的，但有时候这个是分不清的。所以，大同婆姨在文化程度上，并不是想象地那么低，当然，同那秦淮河边的妹妹们相比，还是有很大差距的。
如果现在去了大同，对这婆姨的称呼就要慎重了，它不同于那“米脂婆姨”那是褒义，是夸奖女性的好词儿；而这“大同婆姨”就是鄙称了。当地人都知道是在骂人，揭祖宗老底的话，自然就不爱听了。
以前，“大同婆姨”的色艺，在北方是足以骄人的。《女仙外史》中的大同名妓柳烟，才貌双全，又善于风月，擅长床第之私，号称“满床飞”，应该是“大同婆姨”在文学中的典型反映。
说了半天，其实关键的话也没说清楚，就是这大同婆姨值得骄傲，或者说卖点究竟如何，她们的不寻常之处，或者与其它地方同类的从业人员相比，其优势到底在何处，这个说起来就有点不太好描述了，也请看官们谅解。我试着用最干净、文雅的语言，看能不能说个大概。
据说“大同婆姨”自幼便要借助于瓮或者釭来练功，训练一种叫"坐瓮"的密传特殊功夫；随着年龄的增长，器械的大小也因之不同，及成人后这生理上便具备一种“特异功能”，能够随心所欲地满足顾客的需求，用行话来说叫“曲经道幽，重门叠户”。
“重门叠户”原是指的是大同古城南城门双瓮城结构，有好事者将其移植过来描述这“大同婆姨”，说这“重门叠户”是 三重门户，并为每一重门用诗词和成语，写下了一联一匾：
第一重门联曰：“鸟宿林边树，僧敲月下门” ，匾曰“别有洞天”。
第二重门联曰：“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，匾曰“渐入佳境”。
第三重门联曰：“云无心兮出岫，鸟倦飞而知还”，匾曰“极乐深处”。
这是记载于近代文人包天笑《钏影楼回忆录》中的话，我只是引用于此而已；我愚钝，于诗词歌赋不甚了了，实在是悟不出这其中的道行之深浅，品不出韵味来；大家就脑洞大开，看能否从中体味出缘何“大同婆姨”这地方名牌的好来。
大同婆姨的这种“特异功能”使其声名远播，很多商贾巨富皆闻香而来，一掷千金；更为夸张的是，皇帝老儿也慕名前往，于是，我们就看到了传统京剧中正德皇帝在大同猎艳的故事，这就是《游龙戏凤》，也叫《梅龙镇》，不过，我觉得这应该是戏说吧。
