▌《郑风·子衿》

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来?

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

女子在与爱人别离时，相思萦怀，望穿秋水，盼望爱人传来信息或翩然而至。回想当日“挑兮达兮，在城阙兮”的缱绻深情，这份由青色勾起的离愁真是分外沉重，“一日不见，如三月兮”，悠思之情溢于言表。

如果说“青青子衿，悠悠我心”是少女遥想情人的身影而陡生的幽怨之意，那么“缟衣綦巾，聊我乐员”则是男子对心上人的一片痴慕之情。

▌《郑风·出其东门》

出其东门，有女如云。

虽则如云，匪我思存。

缟衣綦巾，聊乐我员。

毛《传》：“綦巾，苍艾色，女服也。”苍艾色，即苍青色。此句以女子的衣装代表其人。这位男子面对东门城外如云的美女都无动于衷，只因那位穿素衣、饰綦巾的姑娘吸引了他的目光，真希望这段对爱情忠贞不二的自白能打动姑娘的芳心。

再看《秦风·蒹葭》，这更是一首由青色引发的、谱写于一片苍茫意境下的可望而不可及的恋情绝唱。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”相对于红色所传达的爱情的热烈，白色所表现的爱情的坚贞，这里“苍苍”青色所蕴含和创造的则是飘忽轻灵、梦幻迷蒙，可以触发、感知却难以追寻的情感思绪。

诗人利用想象将其融会于被青色笼罩下的苇草、秋霜、流水、山道和洲渚之中，从而呈现出虚实相生的美。

或许青色所蕴含的那种似乎可以感觉却又无法尽情传达的情感色彩，总能切中相思之情的要害。于是，千百年后依然有人用青色编织着美丽而略带忧伤的诗篇，无论是王昌龄《闺怨》中“忽见陌头杨柳色，悔教夫墉觅封侯”的切切追悔，还是李白《春思》中“燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。”的浓浓思恋，抑或牛希济《生查子》中“记得绿罗裙，处处连芳草”的依依叮嘱，无不被恼人的青色所包围、缠绕。

中国古人“尚青色”表现在许多方面。

例如，在语词方面，常用词如“青史”、“万古常青”、“青睐”、“青眼”、“垂青”、“青春”、“青年”、“青箱”、“青囊”、“青天”、“蓝本”(在色彩学上说，蓝色即青色)、“蓝图”等等。

其中“青史”可谓“以青喻史”；“万古常青”可谓“以青喻时”；“青睐”、“青眼”、“垂青”可谓“以青喻爱”：“青春”、“青年”可谓“以青喻生气、朝气”；“青箱”可谓“以青喻文”(古代以“青箱”称“家学渊源”)；“青囊”可谓“以青喻巫、喻神”、“以青喻医”、“以青喻命”(古代以“青囊”称卜巫术、医术)；“青天”可谓“以青喻法”(此取“公正”、“标准”之意)；“蓝本”可谓“以青喻本”、“以青喻源”；“蓝图”可谓“以青喻理想”、“以青喻美好未来”。由此可见，青色在古人的心目中是理想之色甚或终极之色。

《说文解字》中：“静，从青争声。审也”。徐锴注：“丹青名审”；王筠句读：“采色祥审得其宜谓之静。”翻可见，静的概念或本意是从“名审色彩现象”而来，具体地说，就是从对青颜色的审美体验而来。青色在此被作为“自明之色”、“澄明之色”。

“静”训“审”。“审”有审核、情实、确切、判断等精要意义。可见由“青”字支撑的“静”之哲学意义与青颜色有亲密关联。具体地说，就是“青颜色”赋予了“静”之深切的哲学内涵。

再如“情、精、清、静、靓、倩、睛”等字，皆以“青”结字。其中情、精、清、静，均为古代哲学的重要范畴。

从中国服装史上看，“青衣蓝衫”亦一直是历代的主流服色。

在古代，文化为贵族所垄断，读书人多为贵族子女，普通平民读书人不多，所以青衿当为贵族服装之一，青色服饰也受到了社会的尊重，“青衿”“青领”后来也就成了“士”的代称。

每年乍暖还寒时候，记忆中总有那么一团青影，散发着缕缕艾草清香。轻轻一咬，丝丝酥软的豆沙甜香顿时在唇齿间溢出。轩窗外雨声滴答，空气里暗香浮动，它静静地躺在素雅的兰花瓷碟里，彷佛也沾上了几分江南女子的婉约灵动。最是清幽怡人不过。

中国瓷器品类中的唐三彩色彩艳丽浓重，为外国人所喜欢，而中国历史上的文人墨客却独对青瓷情有独钟。青瓷的“青”包含的不仅是视觉的色彩，更有容貌和品质之意。

“雨过天青云破处，者(这)般颜色作将来。”这般“颜色”是什么颜色？它是古人对天地万物的感悟。世人常喻青瓷“色美如山峦”，“就像雨后云开的蓝天”，由“九秋风露”所凝，聚天地精华于一体，它的色由“千峰翠色”所聚，“其清澈犹如秋高气爽的天空，也如宁静的深海。”

五代徐夤在《贡余秘色茶盏》诗中赞美用青瓷器泡茶就如“明月染春水”、“薄冰盛绿云”、“古镜破苔”、“嫩荷涵露”。无论“天青”、“粉青’’、“梅子青”皆是凝合了自然中的景致，源自对自然的崇拜。

文|禾吟汐，转自国学精粹与生活艺术