笨拙地将一群魏晋小儿郎分成类别端详，的确粗疏，就图阅读方便罢。

一 早识大理，终成大器

【原文1】 范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：“痛邪？”答曰：“非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳。”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受；减五十匹，复不受；如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无裈邪？”范笑而受之。

【译文1】范宣八岁那年，有一次在后园挖菜，无意中伤了手指。就大哭起来。别人问道：“很痛吗？”他回答说：“不是为痛， 身体发肤受之父母，不敢毁伤，因此才哭呢。” 范宣品行高洁，为人清廉俭省，有一次。豫章太守韩康伯送给他一百匹绢，他不肯收下；减到五十匹，还是不接受；这样一路减半，终于减至一匹，他到底还是不肯接受。后来韩康伯邀范宣一起坐车，在车上撕了两丈绢给范宣，说：“一个人难道可以让老婆没有裤子穿吗？”范宣才笑着把绢收下了。

【原文2】 韩康伯数岁，家酷贫，至大寒，止得襦，母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗。谓康伯曰：“且著襦，寻作复裈。”儿云：已足，不须复裈也。”母问其故，答曰：“火在熨斗中而柄热，今既著糯，下亦当暖，故不须耳。”母甚异之， 知为国器。

【译文2】韩康伯几岁时，家境非常贫苦，到了隆冬，只穿上一件短袄，是他母亲殷夫人亲手做的，做时叫康伯拿着熨斗取暖。母亲告诉康伯说：“暂时先穿上短袄，随着就给你做夹裤。”康伯说：“这已经够了，不须要夹裤了。”母亲问他为什么，他回答说：“火在熨斗里面，熨斗柄也就热了，现在已经穿上短袄，下身也会暖和的，所以不需要再做夹裤呀。”他母亲听了非常惊奇，知道他将来 准是个治国的人才。

八岁的范宣和数岁的韩康伯，是好孩子乖孩子的代表。 范宣从小懂得用“孝经”来爱惜自己的身体，长大之后也就懂得用义节来爱惜自己的人品。 韩康伯从小就能吃苦耐劳勤俭乐观体贴父母，所以长大以后可以胜任好干部。这两个孩子，无论在中国哪个朝代，都可以评为年度好儿童的。

二以德报怨 忠厚平安

【原文3】 王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往暗斫之；值祥私起，空所得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。

【译文3】王祥侍奉后母朱夫人非常小心。他家有一棵李树，结的李子特别好，后母一直派他看管着。有时风雨忽然来临，王祥就抱着树哭泣。有一次，王祥在另一张床上睡觉，后母亲自去暗杀他；正好碰上王祥起夜出去了，只砍着空被子。王祥回来后，知道后母为这事遗憾不止， 便跪在后母面前请求处死自己。 后母因此受到感动而醒悟过来，从此就当亲生儿子那样爱他。

这个故事现代人读之显然会感觉有点离奇。估计中外都在童话故事里告诉孩子们，后母恶。但是都没有告诉孩子们如何化解和后母之间的对立情绪。这个故事里王祥用的是以德报怨的方法感化后母。无论读者们如何心疼这个孩子如何痛恨那个后母，我感觉故事更深处还是想告诉读者， 忠厚可以保平安。人间温度是可以互相传递的！

三 临危不惧，机智冷静

【原文4】王右军年减十岁时，大将军甚爱之，恒置帐中眠。大将军尝先出，右军犹未起。须臾钱凤入，屏人论事，都忘右军在帐中，便言逆节之谋。右军觉，既闻所论，知无活理，乃剔吐污头面被褥，诈孰眠。敦论事造半，方意右军未起，相与大惊曰：“不得不除之。”及开帐，乃见吐唾从横，信其实孰眠，于是得全。于时称其有智。

【译文4】右军将军王羲之 不满十岁的时候，大将军王敦很喜爱他，常常安排他在自己的床帐中睡觉。有一次王敦先出帐，王羲之还没有起床。一会儿，钱凤进来，屏退手下的人，商议事情，一点也没想起羲之还在床上，就说起叛乱的计划。王羲之醒来，已经听到了他们的谈论，就知道没法活命了，于是抠出口水，把头脸和被褥都弄脏了，假装睡得很熟。王敦商量事情到中途，才想起王羲之还没有起床，彼此十分惊慌，说：“不得不把他杀了。”等到掀开帐子，才看见他吐得到处都是，就相信他真的睡得很熟，于是才 保住了命。当时人们都称赞他有智谋。

我们只知道王羲之《兰亭集序》书法家诗人，这个他儿时的故事，告诉你王羲之儿时就 机智冷静，勇敢过人。不到的十岁的孩子，就能够辨大人们谈话的内容是否合适自己听到，就能清楚地判断自己了解实情之后的下场，就能立刻冷静采取有效对策，这孩子早慧，机智勇敢冷静都非常人能比，难怪后来成了名家。

四察纳雅言，见贤思齐

【原文5】司空顾和与时贤共清言。 张玄之、顾敷是中外孙，年并七岁，在床边戏。于时闻语，神情如不相属。瞑于灯下，二儿共叙客主之言，都无遗失。顾公越席而提其耳曰：“不意衰宗复生此宝！”

【译文5】司空顾和同当代贤达在一起清谈。张玄之和顾敷是他的外孙和孙子，两人都是七岁，在坐床旁玩耍。这时听他们谈论，神情好像漠不关心。后来两个小孩在灯下闭着眼睛，一起复述主客双方的话，一句也没有漏掉。顾和听见了，离开座位，拉着他们的耳朵说：“想不到 敝家族还生下这样的宝贝！”

其实在《魏晋小儿郎之陈门教子》里有一段陈太丘的两个儿子偷听大人清谈而忘记了蒸饭的故事，作为父亲的陈太丘只用了一句“何必吃干饭”来原谅两个孩子蒸饭任务的失败，却鼓励了孩子“察纳雅言”的行为。此段故事里的顾和，也和陈太丘一样，更惊喜于孩子的精神专属。魏晋名士，清谈风盛，他们清谈不避外人，甚至不避儿童，完全是高谈阔论，所以我们可以相信他们清谈内容是高雅的。孩子们会听得入迷，甚至过耳不忘，可见这些小儿郎的聪慧，特别是他们 见贤思齐的内在力量是很强大的。

父辈祖辈用自己的言行给孩子们创造的生活气氛，更容易潜移默化地培养孩子们的精神取向。

五 捍卫家族，维护父尊

【原文6】 何晏七岁，明惠若神，魏武奇爱之。因晏在宫内，欲以为子。晏乃画地令方，自处其中。人问其故，答曰：“何氏之庐也。”魏武知之，即遣还。

【译文6】何晏七岁的时候，聪明过人，魏武帝曹操特别喜爱他。因为何晏在曹操府第里长大，曹操想认他做儿子。何晏便在地上画个方框，自己站在里面。别人问他是什么意思，他回答说：“ 这是何家的房子。”这里指何晏 不愿改姓做曹操的儿子。曹操知道了这件事，随即把他送回了何家。

【原文7】中朝有小儿，父病，行乞药。主人问病，曰：“患疟也。”主人曰：“尊侯明德君子，何以病疟？”答曰：“来病君子，所以为疟耳！”

【译文7】西晋时，有个小孩儿的父亲病了，他外出求医讨药。主人问他病情，他说：“是患疟子。”主人问：“ 令尊是位德行高洁的君子，为什么会患疟子呢？（那个时候认为品性不好的人才会得此病，主人显然有侵犯孩子父亲荣誉的倾向）”小孩儿回答说： “正因为它来祸害君子，才是疟鬼呢！”

【原文8】庾园客诣孙监，值行，见 齐庄在外，尚幼，而有神意。庾试之，曰：“孙安国何在？”即答曰：“庾稚恭家。”庾大笑曰：“诸孙大盛，有儿如此！”又答曰：“未若诸庾之翼翼。”还，语人曰：“我故胜，得重唤奴父名。”

【译文8】庾园客去拜访秘书监孙盛，碰上孙盛外出，看见齐庄在外面，年纪还小，却有一股机灵气。庾园客就考验他一下，说：“孙安国（古代 直呼人名是不敬的）在什么地方？”齐庄马上回答说：“在庾稚恭家（齐庄的回答很礼貌）。”庾园客大笑说：“孙氏家族非常旺盛，有这样的儿子！”齐庄又回答说：“不如庾氏家族那样洋洋翼翼（巧妙地把庾园客父亲的名字“翼”暗含其中）。”齐庄回家告诉别人说：“ 实是我胜了，我能够多叫一次那奴才的父亲的名字。”

【原文9】张苍梧是张凭之祖，尝语凭父曰：“我不如汝。”凭父未解所以，苍梧曰：“汝有佳儿。”凭时年数岁，敛手曰：“阿翁，诅宜 以子戏父！..

【译文9】苍梧太守张镇是张凭的祖父，他曾经对张凭的父亲说：“我比不上你。”张凭的父亲不懂得是什么原因，张镇说：“ 你有个出色的儿子。”当时张凭只有几岁，恭恭敬敬地拱手说：“爷爷，怎么可以拿儿子来开父亲的玩笑呢！”

七岁的何宴，面对曹操的权威和曹操对他母亲以及对他的喜爱，可以不动声色地守护自己的何家姓氏，这是这个孩子的早慧，更应该是何家教育的效果。我一直以为，孩子的成长过程最首先要养成的，的确就是 对自己所属的热爱和捍卫。 这份所属，是父亲是姓氏是家族是祖国！

中朝小儿，思维明捷言词利索，面对外人的冷嘲热讽自觉维护自己父亲的尊严，令人佩服，但是苍梧太守张镇的那个只有数岁的孙子张凭，就不仅仅是机智，更有一份天生的典雅大度，他化解的不仅仅是自己父亲被祖父批评的难堪，也化解着祖父对自己儿子过于平庸的怨烦。

这三个孩子首先是都懂得捍卫所属，然后更精彩还在， 懂得如何机智捍卫。在过度强调自我的当今时代，我以为， 告诉我们的孩子，捍卫他自己的所属，才可以真正找到那个强大的自我。

六 伶牙俐齿 自尊好胜

【原文10】 张吴兴年八岁，亏齿，先达知其不常，故戏之曰：“君口中何为开狗窦？”张应声答曰：“正使君辈从此中出入。”

【译文10】吴兴太守张玄之八岁那年，掉了牙，前辈贤达知道他不平凡，故意戏弄他说：“您嘴里为什么开狗洞？”张玄之应声回答说：“ 正是让你们这样的人从这里出入。”

【原文11】 孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉；诣门者、皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时，必当了了。”韪大踧踖。

【译文11】孔文举十岁时，随他父亲到洛阳。当时李元礼有很大的名望，任司隶校尉；登让拜访的都必须是才子、名流和内外亲属，才让通报。孔文举来到他家，对掌门官说：“我是李府君的亲戚。”经通报后，入门就坐。元礼问道：“您和我有什么亲戚关系呢？”孔文举回答道：“古时候我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师，这佯看来，我和您就是老世交了。”李元礼和宾客们无下赞赏他的聪明过人。太中大夫陈韪来得晚一些，别人就把孔文举的应对告诉他，陈韪说：“小时候聪明伶俐，长大了未必出众。”文举应声说：“ 您小时候，想必是很聪明的了。”陈韪听了，感到很难为情。

【原文12】 羊绥第二子孚，少有俊才，与谢益寿相好。尝蚤往谢许，未食。俄而王齐、王睹来，既先不相识，王向席有不说色，欲使羊去。羊了不眄，唯脚委几上，咏瞩自若。谢与王叙寒温数语毕，还与羊谈赏；王方悟其奇，乃合共语。须曳食下，二王都不得餐，唯属羊不暇。羊不大应对之，而盛进食，食毕便退。遂苦相留，羊义不住，直云：“向者不得从命，中国尚虚。”二王是孝伯两弟。

【译文12】羊绥的次子羊孚，少年时就才智出众，和谢益寿很要好。有一次，他一大早就到谢家去，还没有吃早饭。一会儿王齐、王睹也来了，他们原先不认识羊孚，落了座，脸色就有点不高兴，想让羊孚离开。羊孚看也不看他们，只是把脚搭在小桌子上，无拘无束地吟诗、观赏。谢益寿和二王寒暄了几句后，回头仍旧和羊孚谈论、品评；二王方才体会出他不同一般，这才和他一起说话。一会儿摆上饭菜，二王一点也顾不上吃，只是不停地劝羊孚吃喝。羊孚也不大答理他们，却大口大口地吃，吃完便告辞。二王苦苦挽留，羊孚按道理不肯留下，只是说：“ 刚才我不能顺从你们的心意马上走开，是因为肚子还是空空的。”二王是王孝伯的两个弟弟。

少年羊孚，面对他人的冷淡甚至嫌弃，表现得自信而又洒脱，这是一份少年的好胜心。八岁的的张玄之，十岁的孔文举，就可以算是舌战成人了。这一组的三个孩子，个性鲜明，但都表现了一份争强好胜的脾性。 争强好胜不是啥优点，但是，对于一个孩子而言， 没有这个过程，成长就是不健全的。读这一组，我读到孩子们的率真机智，更读到真实自然。

七才思敏捷 应对自如

【原文13】 晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣，具 以东渡意告之。因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰：“举目见日，不见长安。”

【译文13】晋明帝才几岁的时候，一次，坐在元帝膝上。当时有人从长安来，元帝问起洛阳的情况，不觉伤心流泪。明帝问父亲什么事引得他哭泣，元帝就把过江来的意图一五一十地告诉他。于是问明帝：“ 你看长安和太阳相比，哪个远？”明帝回答说：“太阳远。没听说过有人从太阳那边来，显然可知。”元帝对他的回答感到惊奇。第二天，召集群臣宴饮，就把明帝这个意思告诉大家，并且再重问他一遍， 不料明帝却回答说：“太阳近。”元帝惊愕失色，问他：“你为什么和昨天说的不一样呢？”明帝回答说：“ 现在抬起头就能看见太阳，可是看不见长安。”

【原文14】 徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。”

【译文14】徐孺子九岁时，有一次在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会更加明亮吧？”徐孺子说：“不是这样。好比人的睛睛里有瞳人，如果没有这个，一定看不见。”

【原文15】孔文举有二子： 大者六岁，小者五岁。昼日父眠，小者床头盗酒饮之，大儿谓曰：“何以不拜？”答曰：“偷，那得行礼！”

【译文15】孔文举有两个儿子：大的六岁，小的五岁。有一次孔文举白天睡觉，小儿子就到床头偷酒来喝，大儿子对他说：“喝酒为什么不先行礼呢？（古人喝酒要先行礼。）” 小的回答说：“偷来的，哪能行礼呢！”

【原文16】 钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”

【译文16】钟毓兄弟俩小时候，一次正碰上父亲白天睡觉，于是一块去偷药酒喝。他父亲当时已睡醒了，姑且装睡，来看他们怎么做。钟毓行过礼才喝，钟会只顾喝，不行礼。过了一会，他父亲起来问钟毓为什么行礼， 钟毓说：“酒是完成礼仪用的，我不敢不行礼。”又问钟会为什么不行礼， 钟会说：“偷酒喝本来就不合于礼，因此我不行礼”

【原文16】钟毓、钟会少有令誉。 年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来！”于是敕见。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”

【译文16】钟毓、钟会兄弟俩少年时就有好名声，钟毓十三岁时，魏文帝听说他们俩，便对他们的父亲钟繇说：“可以叫两个孩子来见我！”于是下令赐见。进见时钟毓脸上有汗，文帝问道：“你脸上为什么出汗？”钟毓回答说：“ 战战惶惶，汗出如浆。”文帝又问钟会：“你为什么不出汗？”钟会回答说：“ 战战栗栗，汗不敢出。”

【原文18】梁国 杨氏子，九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出，为设果。果有杨梅，孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫于家禽。”

【译文18】梁国有一家姓杨的，有个儿子才九岁，很聪明。一次孔君平去拜访他父亲，他父亲不在，这家便叫儿子出来，给孔君平摆上果品。果品里头有杨梅，孔君平指着杨梅给他看，说道：“这是你家的果子。”孩子应声回答说：“ 没听说过孔雀是夫子家的鸟。”

【原文19】张玄之、顾敷是顾和 中外孙， 皆少而聪惠。和并知之，而常谓顾胜，亲重偏至。张颇不恹。于时，张年九岁，顾年七岁。和与俱至寺中，见佛般泥洹像，弟子有泣者，有不泣者。和以问二孙。 玄谓：“被亲故泣，不被亲故不泣。”敷曰：“不然，当由忘情故不泣，不能忘情故泣。”

【译文19】张玄之和顾敷是顾和的外孙和孙子，两人小时候都很聪明，顾和对他们都很赏识，又常常说顾敷略胜一筹，就特别偏爱他。张玄之相当不满。这时候玄之九岁，顾敷六岁。一次顾和带他们一起到庙里去，看见卧佛像，旁边佛的弟子有的哭，有的不哭。顾和就问两个孙子为什么会这样。玄之解释说：“ 得到佛的宠爱，所以哭；没有得到宠爱，所以不哭。”顾敷说：“不对， 应该是因为不动情。所以不哭，不能忘情，所以哭。”

这一组收的比较多，多是孩子们的 巧言善辩。这很正常，《世说新语》原本就是记录魏晋名士清谈为主的文字。耳濡目染，孩子们也自然“巧舌如簧”。可贵的是，即便是兄弟之间，他们也 都不愿意“人云亦云”，都 极力创造独特的自我，是那个时段的时尚。然而， 是不是正是这种“求异不和”的时代气氛，才会有后来历史上南北朝的小国林立呢？这个想法有点过了，今儿不谈！

其他的小儿郎不想多说了， 议论几句司马绍的故事。 必须先解释一下那段父子对话的背景：晋元帝司马睿原为安东将军，镇守建康。后来京都洛阳失守，怀帝逃到平阳，不久，长安也失守。晋愍帝死后，司马睿才即帝位。其长子司马绍后继位为明帝。晋元帝为琅邪王时，住在洛阳。他的好友王导知天下将要大乱，就劝他回到自己的封国，后来又劝他镇守建康，意欲经营一个复兴帝室的基地。 这就是所谓东渡意。

我读晋明帝司马绍儿时故事，很惊讶。故事里父子俩比较太阳和长安哪个更近哪个更远，就是父子的一堂爱国主义主题教育课。当时还幼小的晋明帝老成持重的解答，这不是两小儿辩日，这是一小儿辩长安！他们父子的这两段对白，也 为中国古诗词里添加了一份蕴藉深远的典故。 唐代李白《登金陵凤凰台》就有“总为 浮云能蔽日， 长安不见使人愁。 ”的句子；唐代岑参的《忆长安曲》则更是扣住长安与日，反复表达浓厚的思念之情：东望 望长安，正 值日初出。 长安不可见，喜 见长安日……

八沉着稳重，少年老成

【原文20】孔融被收，中外惶怖。 时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人岂见 覆巢之下复有完卵乎？”寻亦收至。

【译文20】孔融被捕，朝廷内外都很惊恐。当时，孔融的儿子大的才九岁，小的八岁，两个孩子依旧在玩琢钉戏，一点也没有恐惧的样子。孔融对前来逮捕他的差使说：“希望惩罚只限于我自己，两个孩子能不能保全性命呢？”这时，儿子从容地上前说：“父亲难道看见过打翻的鸟巢下面还有完整的蛋吗？”随即，来拘捕两个儿子的差使也到了。

【原文21】 山公大儿著短帢，车中倚。武帝欲见之，山公不敢辞，问儿，儿不肯行。时论乃云 胜山公。

【译文21】短帢（qià）：一种轻便小帽。戴帢帽见客，是一种不讲究礼节的做法。山涛的大儿子戴着一顶便帽，靠在车上。晋武帝想召见他， 山涛不敢替他推辞，就出来问儿子的意见，他儿子不肯去。当时的舆论就说这个儿子胜过山涛。山公大儿戴的是便帽，所以不肯去见皇帝，而山涛却不敢替他辞谢。时论便以为胜山涛。

【原文22】 王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。

【译文22】王戎七岁的时候，有一次和一些小孩儿出去游玩，看见路边的李树挂了很多果，压弯了树枝，小孩儿们争先恐后跑去摘李子，只有王戎站着不动。别人问他，他回答说：“ 树长在路边，还有这么多李子，这一定是苦的李子。”拿李子来一尝，果真是苦的。

“路边多苦李”的故事也是广为流传的，如果说七岁的 王戎“智商可以”，那么， 山涛的儿子，就可以算是“情商了得”了。面对晋武帝司马炎的权威，父亲山涛不能拿主意，卑微之态尽显，完全不是我们印象里的“竹林七贤”人设的风流倜傥，然而“竹林七贤”的飘逸洒脱傲岸之态却在他的儿子身上尽显。

但是，这组故事里我会更喜欢孔融的孩子。那句“覆巢之下焉有完卵”的俗语在民间广为流传，但是关于三国魏晋时候的孔氏，我们只熟悉“孔融让梨”的故事，太多中国父母顺口就能用他来教育自己的孩子。读此故事，我不禁更添一份对孔融的敬仰， 他教养的孩子，遇难可以如此从容。孔融自己，可以不为利益所动，是一种人生从容，他的九岁儿子可以 临危不惧，安之若素，比大人更沉着，就是一种人生大从容了！

九顽劣冲动 率真一时

【原文23】 魏武少时，尝与袁绍好为游侠。观人新婚，因潜入主人园中，夜叫呼云：“有偷儿贼！”青庐中人皆出观，魏武乃入， 抽刃劫新妇。与绍还出，失道，坠枳棘中，绍不能得动。复大叫云：“偷儿在此！”绍遑迫自掷出，遂以俱免。

【译文23】魏武帝曹操年轻时，和袁绍两人常常喜欢做游侠。他们去看人家结婚，乘机偷偷进入主人的园子里，到半夜大喊大叫：“有小偷！”青庐里面的人，都跑出来察看，曹操便进去，拔出刀来抢劫新娘子。接着和袁绍迅速跑出来，中途迷了路，陷入了荆棘丛中，袁绍动不了。曹操又大喊：“小偷在这里！”袁绍惊恐着急，赶快自己跳了出来，两人终于得以逃脱。

这则关于曹操小时候的故事依旧没有照顾他的面子。三国故事里有他小时候假装中风给批评过他的叔叔挖坑，就已经是邪恶加顽劣的故事了，而这则劫新娘做盗偷的故事更为不堪。哈哈，曹操到底得罪了谁，民间故事里全是他的邪。不过我以为此故事的重点还是在后一节，表现曹操的应急之智非常，他的智慧和胆略是袁绍远远不如的。读这里的曹操故事，我只感觉到一个男孩顽劣的本真。 求真，应该也是魏晋的风尚吧！

摘取《世说新语》里这些小儿郎的故事再读，栩栩如生，如临其境。这群小儿郎，形态各异，性情不同，流连其间，果然，足散人怀！