1

佛欢喜日的来源

佛欢喜日，源自于佛世时的印度，每逢夏天雨季来临，所有僧侣皆不外出托钵，只在山中林间打坐经行，专心修持，此称为“结夏安居”。经过三个月的时间，到了七月十五日这天，也就是安居结束之日，所有僧众一一把自己的修行体悟向佛陀报告，等待佛陀的印可，这一天就叫做“僧自恣日”，又称“佛欢喜日”。

2

佛欢喜日的三层含义

1、十方诸佛因见僧众能安居精进修行圆满，故生欢喜。

2、解夏自恣法後，僧众能自我反省检讨，及大众互相检举，使於九十日中有犯过者，均能发露忏悔回复清净故令佛欢喜。

3、佛闻解夏後僧众报告或得初果，二果，三果，四果畅佛所愿，故令佛欢喜。

3

佛欢喜日的意义

佛出世间以利生为本怀，凡有所作，皆想带给众生安乐，拔除众生痛苦，所以，若见众生，舍恶向善，转迷成悟，返妄归真，离苦得乐即畅佛出世本怀故佛欢喜。

二、盂兰盆节

“盂兰”即倒悬之义，“盆”则为救护之器，故盂兰盆释为“救倒悬、解痛苦”之义。据《盂兰盆经》载，目犍连尝于此日供养十方众僧，以此广大功德，救拔其母脱离饿鬼道。后世遂有于佛欢喜之日，以饭食等供养十方众僧之举，其功德广大，令七世父母等皆得解脱。

据《佛祖统纪》记载，佛教传至中国后梁武帝根据《盂兰盆经》的仪式，创设盂兰盆会，礼佛斋僧，众人莫不效法遵行，自此之后，沿袭至今。

从古到今，每逢七月，一般寺庙大都会启建盂兰盆报恩孝亲法会，而信徒则为供僧、祭祖而大行布施功德，所以七月乃是僧信孝亲报恩、祈福修善的“吉祥月”。

三、经中所说供僧功德

《俱舍论》云：“若能一昼夜持不杀戒，于未来生，决定不逢刀兵灾;若能以一粒诃子，以殷净心奉施僧众，于当来世，决定不逢疾疫灾;若以一抟之食，起殷净心奉施僧众，于当来世，决定不逢饥馑灾。”

《楼房经》中说:“若对僧众供养一粒诃子、一勺饮食，未来生中决定不逢疾疫、饥馑、刀兵三大灾劫。”

《赞僧功德经》佛陀曾云：诸法因缘生，安住希求意念中，为彼悉作何祈愿，即得如是之成果。经云：“僧如大地，能长养一切善法功德。”又云：“殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧三宝。”

《盂兰盆经》云：“若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者，往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然具足，身心安乐。”

《增一阿含经》卷一云: “能施众僧者，获福不可预计。”

《佛说布施经》云：供养三宝可得五种利益：1.身相端庄。2.气力增盛。3.寿命延长。4.快乐安稳。5.成就辩才。

四、供僧功德殊胜

1

斋僧功德

1.仪表端正，容颜暐丽，人人见之欢见。

2.气力盖世，精神满足，承事十方诸佛，无有疲劳。

3.生天人间，寿命久长，康健无恼，命终之时，自然受生，不被病苦所缠。

4.事事安乐，不逢灾逆，心想事成，无有困厄。

5. 音声清雅，容动三千大千世界;口常说清净妙法，通达无碍，闻者无不信受而行。

2

供佛斋僧，孝亲报恩

僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。供僧就是一种清净的供养，让众生当下远离烦恼，除心束缚，得清净心。发心设斋供众成就道场，不仅能广结善缘、减轻业障，长养布施喜舍之心，更为当来深植出世的菩提善因。

出家众仰仗修行，进德修业;在家信众以供僧功德，福慧增长。也由于信徒布施道粮，供养有道、有学的出家人，让他们没有物资的缺乏，而能积极弘法利生，将佛法遍布世间，居士于此因缘供僧，可谓护法护教的菩萨行。

在盂兰盆节这一天，

让我们共同忆念父母恩情，

宏发供养三宝之心，

行荐亡超度之事，

救拔先贤、酬报亲恩。

来源 | 中国佛学院普陀山学院