因古代交流不便，翻译错误的缘故，蛇神那伽在佛经往往被翻译为龙。虽然被翻译为龙，不过实际上并非中国古代的龙，而是一种蛇神。其形象一般为为长身无足无角，有剧毒的单头或者多头眼睛蛇神。佛经上称“龙力不可思议”，并有不少龙王护法和故事。如释迦太子降生时，九龙吐水，为他灌顶。是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。

夜叉

勇健、轻捷，如守护佛寺山门的执金刚夜叉，毗沙门天王麾下的夜叉八大将军。 夜叉 是梵文的音译，在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。

乾闼婆

意为“寻香”，吸香气为食，从属于帝释天，能凌空作乐。是香神或乐神。原为婆罗门教崇拜的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。乾闼婆是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。在印度神话中，乾闼婆是不吃酒肉，只寻香气作为滋养，身上发出香气的神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视为太阳光焰的化身。相传，是服侍帝释天的乐神之一，他们为天神备制苏摩酒。

阿修罗

意译为“非天”，身大好斗。原为古印度神话中的一种恶神。他与人一样有七情六欲，却不是人。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于弥卢山洞窟中，曾多次与天神恶战，但皆处于劣势。

迦楼罗

居住在四大洲大树上的金翅鸟神，双翅展开有三百多万公里。在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑。

紧那罗

歌神，帝释属下，似人而有头角。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。

为什么称他们为“紧那罗”?紧那罗译成中文则为“疑神”，这是由于他们头上长了角，似人非人，似天非天，有点令人疑惑不定，故名为疑神。紧那罗中的领导者，即是紧那罗王。其中最著名的一位大菩萨，现紧那罗王身来领导紧那罗的，即是这位大圣紧那罗王。

摩睺罗伽

莫呼洛迦，译作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。《维摩经略疏》卷二云∶摩侯罗伽，此是蟒神，亦云地龙，无足腹行神，即世间庙神，受人酒肉悉入蟒腹。毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神，多嗔虫入其身而唼食之。此以摩侯罗伽为无足、腹行之蟒神。在新译《华严经》卷一〈世主妙严品〉中，曾举出善慧、清净威音、胜慧庄严髻、妙目主、如灯幢为众所归、最光明幢、师子臆、众妙庄严音、须弥坚固、可爱乐光明等无量摩侯罗伽王之名。又，《慧琳音义》卷十一云：“摩休勒，(中略)是乐神之类，或曰非人，或云大蟒神，其形人身而蛇首也。”此外，密教现图胎藏界曼荼罗中，北边安有三尊摩侯罗伽。其中央一尊，两手屈臂，作拳舒头指当胸，竖左膝而坐;左方一尊，戴蛇冠，坐向右;右方一尊，两手吹笛，面向左。

小白龙为何被封为“八部天龙广力菩萨”?

《西游记》中，白龙马最后被封为“八部天龙广力菩萨”。白龙马，本是西海龙王敖闰的玉龙太子，姓敖(龙族王室之姓)，小说里并未出现其名，亦未被授予法名，手执神兵是沧溟圣龙枪。因纵火烧了龙宫殿上玉帝赐的明珠，犯下大罪被送上剐龙台处死，后被观世音菩萨救下，命其在蛇盘山等待唐僧西天取经，后误食唐僧坐骑白马。被观音菩萨收服后，锯角退鳞，幻化为唐僧座下白马代替原先坐骑去西天取经。

小白龙被封菩萨，很多人觉得有点高。似乎他一路上没做出多大贡献。其实他每天驮着唐僧，一路任劳任怨，自然功德圆满，加升中职正果，被封菩萨也是苦尽甘来。如来佛祖是这样说的：你驮负圣僧西来，又驮圣经东去，亦有功劳，加升汝职正果，为八部天龙马，被赐封为“八部天龙广力菩萨”，菩萨界排名第一十五位。

我不是尚书

俄狄浦斯情结源于古希腊故事,比喻有恋母情结的人 , 俄狄浦斯杀父娶母，同时又因为道德伦理的压力,而陷入自我的毁灭。《俄狄浦斯王》被视为古希腊最高的悲剧，突出表现了偶然和必然的复杂关系，命运的“无常”、“无奈”，是十全十美的悲剧，悲剧中的悲剧。

《天龙八部》也是悲剧，整部《天龙八部》的背后，是佛教中无常的思想。一切都在变化，一切都难遂本心。许多时候，不是你犯了错，而是命运弄人。怪谁?有情皆孽，无人不冤。

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